空谷道澄禅师语录卷六
嗣法门人德儒编
康熙十四年乙卯，师住湖广荆州府江陵县祇园万佛禅林，十月结冬上堂。至座云：「提拏祖师符令，棒棒破皮血滴；撑持佛法权衡，字字剿踪削迹。蠲涤入我是非，另有一段消息，不遇知音不说破，说破半文钱不值。且道是个甚么？半斤作八两，二五为一十。」升座，拈香云：「此瓣香，根深盘九有，枝茂透三千，花蕃香法界，果熟飨人天。拈爇炉中，端为祝延当今万岁万岁万万岁，皇后齐年，太子千秋，满朝文武，阖国公卿，伏愿国富民安，时丰道泰。」次拈香云：「此瓣香，即色即空，若圆若方，中心一颗，正向当阳。拈爇炉中，奉为各藩王殿下千千秋，左右文武，前后辅臣，速推妙算安天下，早唱凯歌定太平。」复拈香云：「此瓣香，八节常青，四时长旺，秀气凭地涌，雨露自天降。拈爇炉中，奉为荆南文武，大小尊官，绅衿士庶，稍能设心成正觉，刚才举念步瑶天。」再拈香云：「此瓣香，既无枝叶，岂黏水泥？非色非空，不即不离。拈爇炉中，敬为同方设化，共处利生，诸山耆宿，护法宰官，伏愿一闻正法，共乐无生。」末拈香云：「此瓣香，荆棘林中获得，颠倒世里拈出。爇向炉中，供养临济正传第三十一世上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。」敛衣坐。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「打破鸿蒙现二仪，东西南北化分枝，恒沙世界恒沙佛，百万须弥百万师，在处显身在处应，随方入手随方施，祇园此日重拈示，不识谁来展笑眉？有么？有么？」问：「选佛场开接上机，利生幢竖引迷归，不劳弹指十方集，特睹杖头第一威。请问和尚：如何是一着工夫？」师打，云：「打开脑盖，脚跟流血，金公服药，刘婆发热。」进云：「如何是则桑树上着箭，柳树上出浆？」师云：「打水鱼脑害疼，敲竹香严怪彻。」问：「如何是开堂境界？」师云：「百官济济，士庶攒攒。」问：「王登宝殿，野老讴歌，请问和尚：如何是宝殿上事？」师云：「正令施行。」进云：「四海波平，八荒安宁，行令作么？」师云：「静极恐生动。」进云：「动静二相了然不生时如何？」师云：「切忌莫抱不哭孩。」问：「结制解制即不问，如何是祇园第一决？」师云：「一条硬拄杖，圣凡路扫绝。」进云：「如何是第二决？」师云：「佛不许人成，镜花任凭摘。」进云：「如何是第三决？」师云：「六月炎天冷，九冬腊日热。」进云：「九九是重阳，菊花开遍香，祇园复拈起，笑声觉更长。」师云：「前人做与后人笑。」：「时逢应钟，运至小阳，祇园新令，荆地增炎，拈花微笑事如何？」师云：「不可信。」进云：「如何不信？」师云：「信则皆笑。」进云：「和尚举拂，学人扬眉，是同是别？」师打，云：「一把钳锤几处打，响声无二。」进云：「谢和尚慈悲。」师复打，云：「再听一声。」问：「满目虚声，如何是道？」师举起拄杖。进云：「自性弥陀，如何是佛？」师耸身端立。进云：「祇园一会，如何是法？」师以拄杖一卓。进云：「禅道佛法分明，和尚又作么生？」师云：「闭门打睡，无事为贵。」问：「天以日月为用，地以阴阳为用，人以何为用？」师云：「门外无雨担柴，家中有香拨火。」进云：「鹅叫半夜，鸡啼五更。」师云：「恰合其节。」问：「如何是夺人不夺境？」师云：「山荒兽出岭。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「浮萍覆龙鳞。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「骑驴登嵩岳。」进云：「如何是人境两不夺？」师云：「泾渭分清浊。」进云：「捏拳竖脊金刚汉，咬破铁馒是丈夫。」师云：「云自山起，风向洞出，不费些力，诸事具足。」乃云：「燕北江南景物充，玄机妙用圣凡同，不明的肯起壅滞，若了目前转变通。绿水注江江有月，白云归洞洞无风，十方佛刹恒沙界，尽在山僧掌握中。」举拂示众，云：「会么？若向者里会得，百千三昧、无量法门尽向者一毫头边布露；者里不了，远观山色青、近窥水清白，淫房问释迦、酒肆寻弥勒，问机答话若悬河涉水、履云莫作，特一切声音色相不从眼见耳闻始得。山僧三十年前执于贡高山我慢岭，勃头撞个无毛大虫，骇得毛骨悚然、通身汗出，恨即擎拏绑缚还他一顿，直至斯时无拟下手处。但不知法筵有下得手的么聻？搏山缚虎易，破水擎龙难，此过大关节，切莫当等闲，总叫诸人齐抖擞，大家同出太平关。」震威一喝，云：「山僧出脱了也。而时向者万马群里、剑戟丛中开此法席，非是山僧不识时务、轻举妄动，盖缘遵奉 王命开演宗教以助国风善政，说法利生以保邦本清平，所以向者烽烟之地高竖法旌、大张法筵，拈一炷香，先祈帝道遐昌，次祷万民乐业、佛日增辉。拈香且置，如何是太平一句？」良久，云：「君臣道合天星顺，文武谦和王法兴，海晏河清崇福德，山呼万岁贺圣君。」以拄杖头点三点，下座。
上堂。问：「千岁护法，百官培植，大阐宗风。门外刹竿即不问，斩新条令是如何？」师云：「画影一挥天下定，含章轻举九垓安。」进云：「王有何尊？」师云：「德服九卿。」进云：「官有何贵？」师云：「尽忠存义。」进云：「天子令行时如何？」师云：「草木也着惊。」进云：「乌藤吸水连月饮，不觉化龙飞上天。」师云：「黄鹤带风舞，辛保何不随？」问：「世尊拈花，迦叶微笑，和尚如何？」师云：「老僧提棒教人大哭。」进云：「金襕袈裟已付迦叶，以何付心默？」师云：「包天括地网。」进云：「是星拱北，是水朝东。」师云：「圣归圣路，凡入凡流。」问：「如何是第一义？」师良久。进云：「如何是二义？」师震威一喝。进云：「如何是三义？」师云：「外道婆罗门，衣冠同一类。」进云：「三义蒙师指，昨日今朝事如何？」师云：「初三月生，十五月圆。」问：「旧令新权，杀活尽全，三玄三要，弟子瞒顸。」师云：「一一问来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「白发老翁转少年。」进云：「如何第二玄？」师云：「牯牛怀胎产飞鸾。」进云：「如何第三玄？」师云：「铁树开花结实甜。」进云：「如何是第一要？」师云：「信朋义友恩须报。」进云：「如何第二要？」师云：「为人必须全忠孝。」进云：「如何第三要？」师云：「锦鳞必用金钩钓。」进云：「玄要蒙师指，最上一乘事如何？」师云：「鞋破袜绽，用他没干。」进云：「除却者个又作么生？」师云：「无风拏云，有水搏月，吞吐乾坤，烹炮黑白。」乃云：「黑白未分，鸿蒙一罩，阴阳既判，规列三教。道虑三关，儒优九窍，释无覆藏，随情得玅。且道在甚么处？」自代一喝，举杖示云：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背，不触不背唤作甚么？莫作理会，正向触不得、背不得，必竟是个甚么道理？疑来疑去，日久疑情成片，勃然磕破漆桶，跳出深坑，方知碧眼胡，本是西天贼，捏怪九年壁，安心把人惑，那得渠侬在？拄杖拦头楔，打着西来意，呵呵两手拍。」掷下拄杖，抚掌呵呵，下座。
上堂。问：「《法华．寿量品》世尊云：『吾寿不可称量。』和尚寿能算数么？」师云：「昨夜蒙雨点，今朝松涛声。」进云：「亦不可称量。」师云：「马行千里，方知力健。」进云：「曹源香水永长流。」师云：「普。」问：「释迦降诞，手指目顾，和尚寿辰，以何祥瑞？」师云：「喝声如雷，杖快如风，逢人便劈，只教尽空。」进云：「如何是未生前面目？」师云：「龟毛撑破虚空。」进云：「已生事如何？」师云：「前山高似后山。」进云：「如何是法身边事？」师云：「随事施为，随情得趣。」进云：「者回摸着娘生面，几番收放几番新？」师云：「原我济下好儿孙。」问：「寿似南山何必问？福如东海岂可量？从上宗乘是如何？」师云：「一个钉子一个眼，几度花香几度春？」问：「世尊降诞自称尊，和尚称尊么？」师云：「法王座上无二人。」进云：「和尚春秋多少？」师云：「一任天下人卜度。」问：「僧俗恭庆和尚圣寿无非世法，如何是出世之法？」师云：「八面锋铓。」进云：「也要碁逢敌手。」师打，云：「照将军。」进云：「弟子恭伸一炷香，非青非白亦非黄，拈爇无量长生鼎，供养寿星大法王。」师云：「又成世法也。」问：「和尚降诞即不问，如何是灵山一别？」师云：「狮象各威，势不同穴。」进云：「如何是祗园相逢？」师云：「名姓差别，道理一同。」问：「和尚诞辰，王公庆贺即不问，如何是君？」师云：「端坐中心。」进云：「如何是臣？」师云：「业业兢兢。」进云：「如何君使臣？」师云：「理事分明。」进云：「如何臣事君？」师云：「万法从心生。」进云：「如何是君臣道合？」师云：「工夫成一片，不日见太平。」进云：「五位君臣蒙师指，庆贺寿辰何者是福？」师云：「四海满足。」进云：「何为禄？」师云：「八荒歌曲。」进云：「何为寿？」师云：「恒沙非谬。」进云：「恭惟和尚，福禄寿三星齐拱照，法报化三身体中圆，两轮日月为寿烛，一个须弥作寿丹。」师云：「劳汝担来，当酬一棒。」乃云：「孤灵独耀当空照，不识华图几姓春？幸值诸公庆六十，方知天运有旋轮。此个轮者，机关之用也。若论者道理，人人本有，只因世人被他所转，故此而有六道四生轮回不息也。所以吾先和尚开化十方，禅不用参、道不用学，只教拨转机关始得。山僧又不然，禅须实参、道须实学，但不被他所转便好。大众！正向参而无参、学而无学、转与不转处着意推穷，仔细检点，究竟明白，方知无量寿原非东土，阿弥陀岂拘西方？方圆长短高卑应，犹如一月摄千江。山僧何德何缘敢当诸公高厚？若直受贪名，惟恐十方臭；若不受众合，一心已办就。不然奉献三宝前，自有龙天垂默佑，山僧毫末不能酬，但愿同登无量寿。」
上堂。云：「一茎拄杖通天孔，打着头兮浑身肿，刚觉轻安稍转来，却被利名二字宠。啐！有人相，无佛种，石破山崩难合拢，实实叫伊不恁么，暂将世法大家哄。」
上堂。云：「无名顿息何须禅？虚妄不生那用戒？只因平地起烟岚，法界渐长妖异怪。为人臣者不尽忠，为人子者不全孝，处处有奸佞，方方有恶报。地产凶徒逆五伦，天生大圣立三教，佛降率陀化饭宫，老子出胎须发皓。孔夫应迹在尼丘，同自周时前后到，化分三路教儿曹，究竟原头同一窍。释氏窍，灵鹫拈花迦叶笑；玄门窍，金丹急采鸿蒙罩；儒学窍，知止不离率性道；老僧窍，饱食煖衣熟睡觉，酩酊齁鼾逸如如，拄杖枕边自𨁝跳。杖𨁝跳，惊醒渠，正当说法利生时，西北东南经历遍，几个吞云吐雾儿？老僧今日开方权，先传圣戒纯心田，只待根基炼稳定，线下牟尼直指传。今日办斋毛护法，大家同上般若船。」
上堂。云：「大都有佛人心稳，巨海无风龙意安，王道法轮未化到，那知天地几高宽？所以，正法难闻今已闻，惟恐闻而未信；大善难遇即此遇，未必几个能行？或有信者未必实信、行者未必实行，假此三宝邀名获利，大悲千手难以拔出，吾莫如之何。老僧经游大地、遍览十方，觅个石菩萨、铁罗汉、铜金刚了不可得。石菩萨，他有石心、石肠、石肝胆，难忍能忍；铁罗汉，他有铁筋、铁脊、铁面皮，难行能行；铜金刚，他能同志、同谋、同作佛事，难舍能舍。如是此等打骂不退息、逆顺不迁变，三宝有此等，利益于法门。今日办斋善人詹、王、熊三位，莫不是者一伙大端种草，方才有坚固信心，处处培植、方方辅佐，但有好事不肯瞒过。虽然如是，切莫瞒过老僧者拄杖头边消息。」以杖画圆相，云：「要将者玄关透过始得。倘若瞒不过、透不过，同受净戒，渐次悟去。」
上堂。云：「几番磨括几番进，数转鋾镕数转精，拄杖头边征验过，一声吼出人天惊。既为出格男子、应世丈夫，必须要几经煆炼、几经烹煮。」举杖，云：「从者里一觔斗翻身出去，惊天动地、名誉馨香，莫学倚草附木邪神妄说祸福、舔唾噉腥野鬼暗地跑嚎，如是此等癞虾蟆、瞎跛鳖、狐张猊、跳痂脚、猪尾狗、虎势熊威、摇尾乞邻、混形截食，不啻唐突宗风，亦且秽污法门。此中但不知有么？若有，知非即改宜疗救，病在膏肓药不中；若无，真乃狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。若论修行依渐次，戒定慧融不二风。」
上堂。问：「千岁办斋供众，是无漏之因；大众受戒，乃有求之果。请问和尚：王子未登朝时如何？」师云：「无心于事。」进云：「登朝时如何？」师云：「体用双彰。」进云：「登朝后又作么生？」师云：「无事于心。」进云：「三朝王子蒙师指，一乘法外作么生？」师打云：「棒下彻取根原去。」僧礼云：「棒喝真临济家风。」师云：「才知老僧利害。」问：「千岁办斋，恭迎和尚升堂，不知说个甚么？」师云：「三世诸佛猜不着哑谜。」进云：「世尊未出母胎时如何？」师云：「装聋卖哑。」进云：「已出胎时如何？」师云：「捏妖捏怪。」进云：「今日事如何？」师云：「彻头彻尾。」问：「大开炉鞲，鋾铸圣凡，即今三聚圆满，更铸鋾个甚么？」师云：「张公射箭，秘魔擎叉，老僧者茎白棒，佛祖来时便打。」进云：「佛祖过在甚么处？」师云：「总要具眼。」乃云：「一步不行不到家，纤毫错过有千差，今朝布就菩提，只待时来开花。呵呵！只因老汉曾拈花，亏大头陀眼未差，金襕袈裟传第一，隐居鸡足待龙华。幸我达摩来震旦，九年面壁结趺跏，直指安心无觅处，十方拄杖乱如麻。所怪者怪的，敲床打地吹毛辈，引坏儿孙，个个都学捕风捉影乱爬挝；所喜者喜的，张公船子秘魔槎，当下教人翻身吐气，不容拟议，断尽命根，即刻脱锁解枷。笑可笑，灵云睹桃花，自云悟道，幸有个傍不肯的具眼玄沙，者一伙掩耳偷铃、瞎牛瞎马，只想瞒人，谁知瞒他？由上论之，者个时尽大地无限装饭皮袋、普天下许多搭衣肉架，只图打哄过日，三十阎王打算，空手如何回话？老僧替你骇怕。为此在者烽烟上、荆棘中竖法幢、开炉鞲，锻炼诸方，见性明心，成佛作祖，出脱三界，说甚阎罗打算，诸佛尚无如何。是则虽是，今日王爷设斋供众，如何是谢斋一句？」良久，云：「参透祖师至奥，一切恩光具报，法说利己利人，教化进忠进孝。」传锡竟，下座。
上堂。问：「腊八已去即不问，今朝上堂事如何？」师云：「古佛行新令。」进云：「如何得竖穷三际，横遍十方？」师举杖云：「拈起帝释心惊，放下鬼神胆颤。」进云：「不拈不放如何？」师云：「得大自在，得大安乐。」问：「昔日世尊升座，文殊白椎便转，和尚重升，好似雪上加霜。」师云：「前贤说梦去，后人缘梦来。」进云：「学人梦眼忽开，如何变得？」师竖杖云：「老僧者是试金石。」僧一喝，师云：「三五乘。」僧蹬足，师云：「七八乘。」僧以具一拂而退，师云：「足色。」问：「满面春风时。」师云：「人逢喜气精神爽。」进云：「觌面相逢是如何？」师云：「语不投机半句多。」进云：「如何是当机不让？」师打云：「岂肯放过？」僧自扭鼻作牛嘶一声归，师云：「者畜生当酬水草。」问：「双桂发枝、荆南茂盛即不问，如何是教？」师云：「大好热闹。」进云：「如何是禅？」师云：「杲日高悬。」进云：「如何是禅教？」师云：「客来言是道非，客去或坐或卧。」进云：「不禅不教如何？」师云：「粪墙腐木何堪用？」乃云：「说得高，行必高，不枉阎浮走一遭。金冠甚过乌沙帽，衲衣岂肯换龙袍？快乐者不亚于有道衲子，安逸者难比无事禅豪。竖立宗风，少不得有个内呼外应；兴弘祖道，自是有来正打傍敲。故此东方有掌教释迦文，西天就有接引阿弥陀佛，未尝不是内呼外应、收放抽腾。即此荆南城外有天皇，城内有祗园，安得不是正打傍敲、纵夺杀活者也？山僧到此，感我白牛禅德往往而来，互相赞扬，以为后学标准，不分彼此，融通和顺，可作人天眼目，又来效金牛造香斋饭，众坚请上堂。吩付大众：匙到口边，休𱒤着半头米。」
上堂。问：「腊月十九日王爷诞期，曾未识面，特来当机。」师云：「拄杖有眼，句句落款。」进云：「承当事如何？」师云：「汝能有补天手么？」进云：「一呼白云高万丈，一喝黄河水倒流。」师云：「向者里喝得么？」僧连喝连退，师云：「只好喝进，不能喝出。」问：「凤历已颁，龙楼协瑞，千岁寿辰，海宇同欢。如何祝寿一句？」师云：「太虚可包，人心难量。」进云：「鹫岭分枝，天皇挺秀，是佛耶？王耶？」师云：「百万香海水，源头无二流。」问：「日映龙山烟岚秀，风送章台古梅香，满天佳景浑露布，拈来法席作寿章。寿章文章如何安排？」师云：「天地玄黄，辰宿列张，昨日狮吼，今朝凤翔。」进云：「和尚杖头悬日月，学人坐具带风云。」师云：「大家齐担荷。」问：「王爷出师，四海归依，若问太平，心地光辉。如何是光辉？」师云：「耀古腾今。」进云：「如何是太平？」师云：「一念不生。」进云：「如何是皈依？」师云：「福禄寿齐。」进云：「如何是福？」师云：「吃得疴得。」进云：「如何是禄？」师云：「行得坐得。」进云：「如何是寿？」师云：「长得短得。」进云：「福禄寿蒙师指，当贺千岁千千岁。」师云：「知恩报恩始得。」乃云：「问王福禄寿，恒河沙数年。咦！恒河沙数以为筹，仔细算来无尽休，惟有我王真佛性，随机应现转风流。」顾视左右云：「谩道今朝果是我王千秋耶？若论殿下诞辰，天地同根，日月同明，无来无去，不减不增。左旋南斗，右拱北辰，德超六合，道伏九卿。灵山付嘱，普济群生，应迹娑婆，出现大清。金枝玉叶，神子龙孙，才通文武，学贯古今。当今信爱，封大将军，一条直肠，赤胆忠心。威镇荆南，士庶沾恩，雄师赫赫，杀气腾腾，龙降虎伏，魔消胆魂。虽然如是，恭敬心中存三宝，忠义头上顶君亲。所以山僧向此祇园堂上，白椎集众，吹大法螺，击大法鼓，鸣大法乐，竖大法幢，登狮座，上法王台，信手拈起无价宝香，爇向长生炉，合掌躬身，庆贺遐龄，口呼千岁千岁。大众异口同音，庆贺已竟。如何为赞祝遐龄之句？八山作烛千年照，四海为田万劫耕。」
除夕，上堂。云：「年尽更添春，月完复起正，阴阳含逆顺，拄杖有纵横。」举杖，云：「若论者段风光，千贤同登，万圣共成，方方得妙，处处光明。扶起耶，通天彻地；推倒耶，法界香馨。自从把在山僧掌中，不畏推倒，那希扶起？自放自收，纵横无碍，即此拽向荆南，有眼者同观，有耳者共闻。幸遇今朝是个除夕之日，必须要除却见闻觉知始得。呵呵！年已除耶？月已除耶？幸有日在，更有时在。称此之时，敲起杨公鼓，踢起雪老毬，吹起无孔笛，弹起无弦琴，老僧鼓起利生掌，大家同贺太平春。」抚掌，呵呵，下座。
解制，上堂。云：「百日期場以此周，利生之念永無休，權收𦌕䍛斂綱線，海晏河清別下鉤。雖然如是，山僧初住祗園，仗彼諸禪德雲集堂中，常聞鐘板分明，一旦星散，且教老僧聞箇甚麼？內外謙讓和美，朝參暮請，毫無相犯，實實不忍捨離。倘或家有年高師長，是必往返周旋可矣。若無罣念繫心，宜可向者不寒不熱爐邊燻蒸熅炙，只待養得神滿氣足，那時間點石成金、乳雞化鳳，豈不美哉？或有同住者，不免口業未盡；若無，僅落老僧孤迥迥一身潔白，光灼灼逍遙快樂去也。」掉視拄杖，「啐！還有者護身符子，連者箇東西也要交代便好。若論者箇道理，出沒無常，非心可測，非(識非)情、非空非色，貴賤賢愚不起分別，任佛任魔攔頭便決，拂開鏡塵，拈出空花，吸乾江水，掬起明月，六月天寒，九冬腊熱，綠水然巨火，紅爐飛片雪，渡海擊龍窩，過山拶虎穴，到家知所止，時來伴金闕。自我本師送在渠儂肩上，只得挺身出頭，一肩擔荷，從西至北、遊東轉南，總要覓箇深根固蒂、發榦生枝、開花結果。」顧視左右，云：「滿堂俱是僧，眉目不差分，若不辯驗過，金沙玉石豈能分？每人三十棒，掀翻徹底清。銅頭鐵額漢子、頂天立地丈夫出來直下承當麼？」明旨禪人昂然近座禮，師云：「老僧者拄杖，祖師榜樣，承空一棒，帝釋心驚，諸天膽散。打開頂門慧眼，現出森羅萬象，千里平川吞雲吐霧，萬仞山巔興波作浪。祖師門不是訶諛苟就，必須眉高眼曠，自獲龍降虎伏，天人欣暢。速去說法利生，列國興創。獅子座上親授祖師慧命遺藏。」付揮印，舉杖，云：「者寶貝，不屈卑，自尊貴，侍多年，不忍棄。曾閱藏，多羅偈，法傳東，雙嫩桂。此二子，莫如是，所以親傳，不違古制。」打下，云：「棒頭落處現真如，脫卻樊籠證祖位。」傳衣，云：「者領衣，諸佛流傳，諸祖根基，內隱萬象森羅，外現八寶珠璣。師手親付，王公說法。」先披，次云：「者領衣，如來慧命，後學體規，諸天恭敬，龍虎相隨。覿面親授，莫當依稀。」二禪便禮。執源流，云：「蓋緣汝等徹底掀翻，老僧只得和盤托出。咄！托出箇甚麼？」舉起，云：「左為金梁，右為玉柱。曹溪一脈流通，祗園派分兩路。雙獅齊吼，百獸回互。二子向前，老僧退步。即日，二人秉拂上堂。」師歸方丈。