朝宗禅师语录

崇祯六年十一月初三，出家人和在家人一起请师父开堂说法。师父走到法座前，用拄杖指着说：“建立佛法的旗帜，确立修行的宗旨，必须坐在宝华王座上才行。如果有路可以往上走，更高明的人也会走。”于是登上法座，拿起香说：“这第一瓣香，祝愿皇帝万寿无疆，希望他的圣明超过日月，德行配得上天地。”接着拿起第二瓣香说：“这瓣香，献给满朝文武、全国官员、在场的护法居士、本地的乡绅和读书人，祝愿他们功名显赫，官位高升，还有今天设斋供养的施主们，一起证悟最上乘的佛法，各自获得无生法忍。”又拿起第三瓣香说：“这瓣香，历经千生万世的埋没，七年辛苦修行，一开始就遇到狠辣的钳锤，翻来覆去，最后又遭到猛烈的炉火锤炼，千疮百孔。现在把它烧在香炉里，供养现在住在浙江明州天童寺的密云悟老和尚，用来报答他教导我的恩情。”于是坐上法座，参头敲椎说：“法会上像龙象一样的大众，应当观想第一义谛。”

师父说：“如果谈论第一义谛，现在僧俗大众围绕，人物交错，早就一下子显露出来了。金子不用换金子，水不用洗水，那该怎么观想呢？大众中有善于观想的人，出来相见。”有僧人问：“和尚开堂有什么祥瑞？”师父说：“光天化日。”僧人又问：“还有更高的事吗？”师父说：“僧俗交参。”僧人还在琢磨，师父就喝了一声。

又问：“四面逼来，往哪里去？”师父说：“这里去。”僧人追问：“到底往哪里去？”师父说：“这里是什么地方？”僧人礼拜，师父说：“却被四面逼死了。”

问：“雪风凛冽，慧日温暖，大开炉火，陶冶凡夫圣者，不用锻炼的一句话怎么说？”师父说：“死蛤蟆。”僧人又问：“古人不下禅床就能接引人，在三门外接引人，不知道和尚怎么接引人？”师父说：“总不接你这个死汉。”僧人说：“这样的话，临济宗的宗旨就灯灯相传了。”师父打了一棒说：“灯灯相传的事怎么样？”僧人礼拜，师父就喝了一声。

于是说：“一见就见到，当下断绝所有疑惑；一得就永远得到，当下光明灿烂。同明同暗，瓦砾也增光；同生同死，虚空凝寂超越言说。即使大悲菩萨的千手千眼也提不起来，照见也难施展。本来就没有一法给人，何必用棒头来求证？纵有千钧的力量，也难以在喝声中承当。还会吗？如果在这里领会了，还是从前的旧规矩。祇陀今天开堂，且说斩新的条令一句怎么说？”拿起拄杖说：“开口就见到胆，开门就见到山。肚子里太糊涂，棒下太马虎。撞着生铁汉，打破鬼门关。”敲了一下。

于是举出今天护法东郊毕银台赠的偈子：“整天无声地诵法华，转迷迷转白牛车。曹溪一滴没有文字，火宅原来是老家。”我是说法的人，下一句转语。师父说：“山僧也转一句来回应他：一棒当头转法华，何须更要演三车。从来不喝曹溪水，到处溪山是我家。”

居士又有偈子：“五千四百没有文字，端坐阇黎却转全藏。教他从外面找，鞠躬叉手竟然茫然。”我是听法的人，指出一个秘密的因缘。师父说：“山僧也指出一个秘密的因缘来回应：头头法法没有文字，有情无情体用完全。珍重座前听法的人，谁人到此不安然？”

大众，护法这样写偈子，山僧这样回应。且说护法写的是对的，还是山僧写的是对的？你们明白吗？敲拄杖说：“城市山林都得意，庙堂草莽都是王臣。”下了法座。

冬至上堂，禅师说：“想要明白佛性的道理，就要看时节因缘。时节已经到了，还有明白佛性道理的人吗？出来当着大家的面证明一下。”

有僧人问：“最上乘的境界，怎么说呢？”

禅师打了他一下，说：“枯树重新发芽。”

僧人又说：“打碎了银山铁壁。”

禅师说：“你到哪儿安身？”

僧人礼拜，禅师又打了他一下。

又问：“什么是冬至的境界？”

禅师说：“腊梅今天开放。”

僧人问：“什么是境界中的人？”

禅师说：“潇潇洒洒，自自在在。”

僧人问：“什么是人中的心意？”

禅师说：“痴痴呆呆，憨憨厚厚。”

有位居士问：“什么是向上一着？”

禅师说：“头顶上冒出金刚眼。”

居士礼拜，禅师说：“大地山河都印在这一着里。”

接着禅师开示说：“阴气全部消尽，断送了修行人的命根；阳气重新回来，显发出当人的机要。两头都截断，滴水成冰，千圣都站在下风。稍微透出一线生机，融雪融霜，万物都提起向上的境界。正当这个时候，超脱物外安身立命的一句话怎么说？”

沉默了一会儿，禅师说：“天冷了，才知道松柏是最后凋零的。”说完下了座。

上堂开示说：看见色相，其实并不是色相本身；听到声音，也不是声音本身。对于禅门弟子来说，这事还只走了一半的路程。还有不靠路程就能直接领悟的人吗？

有僧人问：“第一句如果领悟了，就可以和佛祖做老师，什么是第一句？”禅师说：“在你还没问之前就已经领悟了。”僧人又问：“第二句如果领悟了，就可以和天界人间做老师，什么是第二句？”禅师说：“刚才已经说过了。”僧人接着说：“这样的话，那梵语和汉语就随他去辨别了。”禅师说：“还是拖泥带水。”僧人又问：“第三句如果领悟了，声音还没断……”禅师打了他一棒，说：“我这里用不着这句。”僧人接着说：“这样的话，那就斩断了纠缠不清的藤蔓，平息了野狐的疑惑了。”禅师说：“没听到狮子吼，只听到野干叫。”僧人便大喝一声，禅师说：“果然如此。”僧人又喝了两声，就出去了。

又问：“什么是鬼神都猜不透的？”禅师说：“越多越好。”问：“什么是达摩祖师西来传的第一义？”禅师说：“落到第二第三了。”僧人问：“为什么落到第二第三？”禅师说：“落到第七第八了。”僧人又说：“太多了吧。”禅师打了他一棒，说：“我如果不打你，连我也是瞎眼汉。”

接着开示说：看透了不是用眼睛，用眼睛看反而瞎了；听明白了不是用耳朵，用耳朵听反而聋了。瞎了眼，聋了耳，南泉禅师刀下斩猫，赵州禅师庭前种柏。真正出了一身汗，胸中豁然开朗，这才能和岩头禅师相比，哪里像玄沙禅师那样封了一张白纸。各种作用纷纷呈现，直接体会全体真实，千圣共传无底的钵，镇州的萝卜重三斤。东边人家织布机整夜不停，西边邻居种菜整天不歇。天上云彩飘过像白马过隙，树头风吹过像乌鸦叫庭。清清楚楚六根脱落，明明白白见闻分明。只是你们到了这里，十个人里有五双都换掉了耳朵眼睛。为什么这样？只因为处处都太现成了。

忽然拿起拄杖，敲了一下，说：“还知道落处吗？”又敲了一下，就下座了。

腊八那天，禅师上堂说法。他说：“从门进来的，不是自家的宝贝；从外面得来的，永远不会丢失。释迦牟尼佛看到明星开悟了，你们说说看，他是从门进来的，还是从外面得来的？有明白人出来判断一下。”

有个僧人出来行礼。禅师举起拂子，问：“这个和明星相差多少？”僧人正要开口回答，禅师就大喝一声。僧人又站在那里思考，禅师就打了他一下，说：“原来你的本事就这么点。”

僧人问：“不是从门进来的，也不是从外面得来的，那是什么？”禅师拿起棒子就打，说：“快说快说！”僧人接着说：“从这儿进来的。”禅师说：“你刚才说的那些话到哪儿去了？”僧人无话可说，禅师又打了他一下。

僧人又问：“没有形状、没有样子，怎么也找不到的时候，该怎么办？”禅师打了他一下，说：“这不就打着了！”

禅师接着说：“今天正是腊月初八，释迦牟尼佛眼睛瞎了。大白天被鬼迷住，夜里对着星星把眼睛刮。自己瞎了已经很可怜，还带着一群瞎子往泥巴里撒。一年又一年闹哄哄，永远没完没了。就因为当年留下的祸根，后来的糊涂人还在旁边添乱。我实在忍不住了，现在当着各位天神和众人的面，把拂子扔下来，说：‘今天替你们连根拔掉。’你们说，拔断之后有什么消息？”

禅师合掌说：“我不敢小看你们，你们将来都能成佛。”大喝一声，用拄杖敲了一下地，就走下了法座。

元旦那天，师父上堂说法。他说：“去年去了哪里？今年又从何处来？来和去隔着两道关卡，当面一棒就能打开。有没有人能一起证明这件事的？试着说说看。”问答部分就不记录了。

师父接着说：“去年其实没有真正离去，今年也没有真正到来。年年都是各自的新年，其中根本没有来回的分别。所以经上说：法就安住在法的位置上，世间的相状本来就是常住的。”

他举起拂子说：“这个是世间的相状。”放下拂子又说：“那什么叫作常住法呢？”再次举起拂子说：“这个是常住法。”放下后问：“那什么叫作世间的相状呢？”

如果你们能领会这个道理，那么天天都是好日子，年年都是好年景。如果还没领会，师父沉默了一会儿，说：“大年初一，絮絮叨叨说这么多，不如举一则旧公案，还能扯个平手。”

于是举了个例子：有僧人问镜清禅师：“新年头还有佛法吗？”镜清说：“有。”僧人问：“什么是新年头的佛法？”镜清说：“新的一年开始，万事万物都焕然一新。”僧人表示感谢，镜清却说：“我今天失利了。”

又举了一例：有僧人问明教禅师：“新年头还有佛法吗？”明教说：“没有。”僧人问：“天天是好日子，年年是好年景，为什么却没有？”明教说：“张公喝酒，李公醉了。”僧人说：“您这么大年纪了，怎么说话有头没尾的。”明教说：“我今天失利了。”

师父评论说：“这两位大德作为一方的教化之主，新年新岁却被两个死脑筋的汉子捏住了七寸，双方都失了利，真是有辱门风。我祇陀就不这样。如果有人问我什么是新年头的佛法，我不跟他说有说无，直接照脊梁骨打三十棒。这样不但能撑起门风，还能替古人出口气。”

“虽然如此，如果忽然有个汉子站出来说：‘和尚，你这一棒该谁来挨？’我也会对他说：‘我今天失利了。’你们说，我跟那两位老前辈相比，到底有没有高下之分？如果说没有高下，那我刚才说替古人出气又怎么解释？如果说有高下，那古今都失利了，这高下又在哪里呢？”说完就下了座。