住新安石耳山语录
师于崇祯乙亥冬受吴大心居士请，上堂。师拈香祝圣罢，就座。上首白椎竟，师云：「义则不无，何止第一？乃至第二、第三、第七、第八，无量法门，百千妙义。」竖拂子，云：「尽从者里起。」放下，云：「莫作如是观，还有善观者么？如无，山僧自道去也。」乃云：「禅非意想，道绝功勋，棒喝机锋，全提正令。切莫见存人我，毁谤法门；切莫情堕断常，乖违法体。去去实不去，黄山万叠峰峦秀；来来实不来，石耳千重山岳朝。且开天辟地，建立法幢，报国祐民，举扬宗旨一句作么生道？大家齐出手，复建最初功。」卓拄杖，下座。
佛诞日，上堂。师云：「释迦老子有甚么奇特？」顾视大众，云：「诸人有甚么不奇特？何不便恁么承当？若也承当得去，释迦不出世、达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。举上座不妨道得着实。其或未然，且向第二门头于无言处演言、无法处说法、无指示处现指示、无受生处示受生，直得九龙吐香水、分手指天地，道个天上天下唯我独尊，分明八字打开、当阳揭示。诸人还觉顶门重么？苟尔顶门知重，便见恩大难酬，一年一度生、一年一度浴，大地含灵共一盆，金莲个个捧双足。虽然，此犹是出世边事、建化门头。须知云门大师道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』方知未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。所谓狮子咬人，不随药忌，方可与释迦老子把手共行，方始称得独尊之旨。且道云门大师为甚便要一棒打杀？还知落处么？那个男儿不丈夫、小孩儿伎俩只如此。」下座。
上堂。僧问：「当轩正坐，迥绝遮拦，如何是夺人不夺境？」师云：「四方八面。」进云：「如何夺境不夺人？」师云：「抽钉拔楔。」进云：「如何人境两俱夺？」师良久，云：「会么？」进云：「如何人境俱不夺？」师云：「为你道了也。」进云：「料简已蒙师指示，向上宗乘事若何？」师云：「至理一言。」僧旋身归众，云：「通身无影像去也。」师云：「任从天下乐欣欣，我独不肯。」居士问：「迥然独露事如何？」师云：「脑后着眼。」进云：「蒙师言下连根拔，始贵男儿达本宗。」师云：「未是安身处在。」遂举：「傅大士偈云：『有物先天地』」，师云：「只如天地又是个甚么？有甚么先后？『无形本寂寥』」，师云：「满眼满耳，骑声盖色。『能为万象主』」，师云：「唤甚么作万象？『不逐四时凋』」，师云：「寒但言寒，热但言热。傅大士打作两橛，剥也剥不开；山僧纽作一团，抟也抟不拢。且道：傅大士底是？山僧底是？若道傅大士底是，许你会得一半；若道山僧底是，也许你会得一半；若道总是，也许你会得一半；若道总不是，也许你会得一半。为甚祇得一半？」弹指一下，云：「者一半须是彻证彻悟始得。苟得证悟，便知本来慧命亘古亘今，脱体圆成，无穷无尽。若是分剂，所悟终有限量。今因檀越诞辰，请山僧说法，须知山僧曾不说一字，所说无尽；诸人曾不听一字，所听无尽。如是，则慧命无尽，寿命无尽。且正当恁么时，如何是无尽底句？」卓拄杖，云：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」下座。
师回毘陵省母，寓龙兴禅院，上堂。「一十四年飞杖锡，百千万劫返家乡，堪叹人生如昨梦，独存吾道镇恒常。大众！还见恒常之道么？即是现前诸公脚跟下有一段辉腾今古、迥绝见知，脱体虚凝、圆融无际，盖覆一切四大五蕴、明暗色空，而不为一切之所覆盖者是。祇贵有力量汉子不受法缚、不求法脱，直下向针札不入处觌体承当，亦无承当之迹，然后千圣罗笼不住、万灵景仰无门，向上全提、别通一路，方堪荷负正宗、续佛慧命，断不向澂澂湛湛、昭昭灵灵底窠窟里作活计，辜负千圣、埋没己灵。虽然，若是脚踏实地底，只者澂澂湛湛、昭昭灵灵亦不虚弃，且道着落在甚么处？」竖拂子，云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」复云：「山僧便是本乡本土底人，今因母老归省，被指薪上人索唱个还乡曲。山僧自忖：既无过人之旨，亦无出格之调，纵使唱得，也只是杜田话，何堪仰辱大方？」乃云：「追忆当年离故乡，天无遮盖地难藏，而今欲识朝宗面，依旧毘陵陈四郎。」下座。