乞食还山垂语
「楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。因甚拨着便转？行到水穷处，坐看云起时。黄河三千年一度清，逝者如斯，不舍昼夜。达其源者，因甚莫知所止？」
禅杖扛在肩上，头也不回，径直走进千山万岭之中。 为什么一碰就转身呢？ 走到溪水的尽头，坐下来看云雾升起。 黄河三千年才清澈一次，时光就像这流水一样，日夜不停歇。 那些已经通达源头的人，为什么却不知道停在哪里呢？
「扶风而出，带月而还，路远夜长，知他脚下云深几许？斯时也，万户俱闭，金鸭香消，从前知己，梦断邯郸。未审不共戴天者，如何相见？」
扶着风出门，踏着月光回来，路途遥远，夜色漫长，谁知道他脚下的云雾有多深？这时候，家家户户都关上了门，香炉里的香气也消散了。从前的知己好友，早已从邯郸的美梦中醒来。那些不共戴天的仇人，又该如何相见呢？
「一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。今朝一饱忘百饥，承谁恩力？」
一个钵盂吃遍千家饭，独自一人走遍万里路。能遇到的人很少，只能抬头问白云指路。今天吃饱了就忘了之前的饥饿，这是托了谁的恩情呢？
「南北东西归去来，夜深同看千岩雪。渠无眼耳鼻舌身意，作么生看？」
从四面八方回来的人啊，夜深时一起看那千山积雪。 他没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识，那要怎么去看呢？
「撒手到家人不识，更无一物献尊堂。可怜生，头角零离，御饭亦吐。尊堂久默斯要，不以筋骨为能。今朝触目伤心，作何调摄？」
放手回家没人认得，再没有一样东西献给母亲。可怜啊，头角零落，连御赐的饭也吐出来。母亲长久沉默这个要旨，不以筋骨逞能。今天看到这景象心中伤痛，该怎么调理呢？
「昨从鸟道来，转入玄路去。智门踏破草鞋，赤脚走玄沙，逾岭碎却指头，血溅梵天，平地上死人无数。国有宪章，未审罪归何所？」
昨天我沿着鸟飞的小路来，又转进幽深的道路去。智门和尚踏破了草鞋，光着脚走在玄沙路上，翻山越岭时弄碎了手指头，鲜血溅到了梵天之上，平地上死的人更是数不清。国家自有法律章程，不知道这罪过该算在谁的头上？
「三日不相见，莫作等闲看。去家千百日，古路草芊芊。所以道：『未有尝行而不住者，未有尝住而不行者。』其行也，和光同尘，片云横谷口，迷却几人源？其住也，破家散宅，父母非我亲，谁是最亲者？既然家破宅散，且道饮食起居在甚么处？」
三天不见面，可别当平常事看待。 离家千百天，古老的道路上野草长得茂盛。 所以说：“没有曾经行走而不停留的，也没有曾经停留而不行走的。” 当他行走的时候，收敛光芒，混同于尘世，就像一片云横在山谷口，迷惑了多少人的来路？ 当他停留的时候，家破宅散，父母都不是我最亲的人，谁才是最亲的呢？ 既然家破宅散，那么请问，吃饭睡觉这些日常起居，又在哪里进行呢？
「父母非我亲，谁是最亲者？因甚东家人死，西家助哀？路逢达道人，不将语默对，悠悠两会心，清风动天地。君子千里同风，正与么时，山中人两口无一舌，作何秪对？」
父母不是我最亲的人，那谁才是最亲的呢？为什么东边人家死了人，西边邻居会帮忙哀悼？路上遇到明白道理的人，不用说话或沉默来应对，彼此心意相通，就像清风吹动天地一样自然。君子相隔千里也能心意相通，就在这个时候，山里的人两张嘴却没有一条舌头，该怎么回答呢？
「自离左右，乾坤寥廓，不识所从。终日十字街头化饭吃了，古庙里闭门高卧，一日打眠三五度，也消不得许多闲。闲不过时，于赤肉团上伐鼓，烈焰堆头白椎，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会。四大部洲忍俊不禁，各还本位。东弗于逮过水睹影，打失布袋；西瞿耶尼倒腹倾肠；北郁单越打破大唐国，觅起处不得；南赡部洲相呼相唤云：『归去好珍重，后园驴吃草。』虽然，人无远虑，必有近忧，其奈笑破土地鼻孔。昨来重九之期，村歌社舞无处作赛，望空启告云：『何缘得到与么地？』秪恐山中人目断云山，不惜草鞋，一为举似俊鹰快鹞，一任分髓分皮。苟或眼目定动，莫怪玑上座不近人情好。」
自从离开师父身边，天地广阔，不知该往哪里去。整天在十字路口化缘吃饭，古庙里关上门睡大觉，一天睡上三五回，也消磨不完这么多空闲。闲得受不了的时候，就在这血肉之躯上敲鼓，在烈焰堆里挥槌，把整个大地收拢成米粒大小，扔到面前，可这黑漆桶般的愚钝还是不开窍。四大部洲都忍不住笑出声，各自回到原位。东胜神洲的人过水看见倒影，把布袋都笑丢了；西牛贺洲的人笑得肠子都要翻出来；北俱芦洲的人笑得把大唐国都震破了，却找不到笑是从哪儿开始的；南赡部洲的人互相招呼着说：“回去吧，好好保重，后院的驴在吃草呢。”话虽如此，人要是没有长远的考虑，必然会有眼前的烦恼，可这笑声都快把土地爷的鼻孔笑破了。昨天重阳节的时候，村里连唱歌跳舞的地方都没有，只好对着天空祷告说：“怎么才能到这样的境界呢？”只怕山里的人望断云山，不惜磨破草鞋，也要把这话传给那些像雄鹰快鹞一样机敏的人，任凭他们去剖析琢磨。要是有人听了还眼神呆滞不动，那就别怪璣上座我不近人情了。
「父母未生，洞见百骸五内；形名未兆，达乎此界他方。日照天临，因甚隔山人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍？春风如刀，春雨如膏，生杀互作，律令不饶。昨日百花芳妍，今日满地残红，任他梅魁多士、柳逞风流，叶脱香飘，一场狼籍，要终原始，斯皆我老。胡不唧溜？一枝才动，百枝撼摇。遂有汉语胡言：一花开五叶，结果自然成。令一队无巴鼻汉，于花果上别香别味，形影参差。玑上座今日不管他栴檀栗棘、硕果薝卜，一时投向烈焰中，匪图辉天鉴地，秪欲粉骨碎身。东山门下还有入水不溺、入火不烧者，出来添膏续焰。」
父母还没生下你的时候，就能看清你全身的骨头和五脏六腑；你的形体和名字还没出现的时候，就已经通达这个世界和别的世界。太阳照着，天在上方，为什么隔着山有人唱鹧鸪词，你却错听成胡笳十八拍？春风像刀一样，春雨像油一样，生长和杀灭同时发生，规律法则毫不留情。昨天百花还开得鲜艳芬芳，今天就满地都是凋落的花瓣，任凭梅花多么出众、柳树多么风流，叶子脱落，香气飘散，最后都是一片狼藉，从头到尾，这都是我老头子的作为。怎么还不机灵点？一根树枝动了，一百根树枝都会跟着摇晃。所以就有这样的话：一朵花开出五片叶子，结果自然就成就了。让一群摸不着头脑的人，在花和果实上分别香味、分别味道，弄得形体和影子参差不齐。我璣上座今天不管它是檀香木还是荆棘，是硕果还是栀子花，全都一起扔进猛烈的火焰里，不是为了照亮天地，只是想粉身碎骨。东山门下还有没有进了水不沉没、进了火不燃烧的人？站出来添油续火。
「向上一路，凡圣共由。不得踏着，踏着则草木成兵，壁立千仞，人天罔措；不得住着，住着则髑髅前见鬼，百尺竿头进步，旋转乾坤；不得动着，动着则雷电交驰，急水上打毬子，万派朝宗；不得觑着，觑着则千波竞起。既然一切不得，则三界无安，犹如火宅。因甚又道：『尝在于其中，经行及坐卧。』」
「识不能识，智不能知，觌面当机，瞬目千里。空生无说而说，醍醐上味，为世所珍，遇斯等人，翻成毒药。释梵绝听而听，口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。群生万有，于非男女中幻作男女，宴息经行，光吞万象，智如鹙子，竭其神力，觅男女相，了不可得。亡何，一尘翳天，空花乱坠，于清净地上，瞥尔情生，四相纷纭，昧而不觉。劳他三十二大士徇物忘己，共入不二法门。净名移风易俗，一时靠倒门墙，中外迥如，去来无间。曼殊室利见小欲速，把火昼行，遂使随地称尊者，坐不垂堂，廓然无圣。昨来南越百城，逐队随行，把手拽不出。东山门下，还有东涌西没底么？有则出来与木上座相见。」
「人从西土来，不得淮南信，却道大唐国里，风雨顺时，百物纯淑，早禾晚禾，结子成仁，王瓜茄子，宽肠大肚，四民浩浩，不识不知。东山门下，言无味，食无味，无味之谈，塞断人口。玑上座从梦自在中闻之，不觉点胸点肋，曰：『东邻西舍，煤炭姜椒，何愁没处发落？』及至此中，而溪谷俱盈矣。因思弃也则出处艰辛，存也无处安着，不审海纳山容者，能多处添些子否？」
「清明在躬，志气如神，以空聚想，入于聚落，所见色声香味，交互争辉，触着则横按莫邪，伏尸万里，根尘界法，觌露风规，直出威音，迥超言象。等闲以应量器，洞荡相呈，无问男女贵贱，举必全真。或随缘赴感，或掉头不顾，或喜或怒，或慈或威，或香积满盛，或庐陵手授，唯一目等观而无异也。数声清磬，震动多少闲人；一片袈裟，解脱百朝黼黻。重门固闭，庭宇洞开，横出直入，呼唤不回。逢长汀子，布袋解开；遇维摩诘，识法者惧。要之，千岐万派，出没无时；佛国魔宫，起倒自我。教中道：『见闻随喜，克证无生。』因甚施者不名福田，供者堕三恶道？」
「尝因送客处，忆得别家时，思我狸奴白牯近日面孔何似？大兄小弟曾照顾伊，新妇骑驴阿家牵，闹市里德山牌作么生过？家富小儿骄，河里失钱河里摝，太险生；栗棘蓬、铁糁馅，有人供养我没量大人；云门饼、赵州茶，倒屙无及，祖父从来不出门。闲田地上松风，田库奴不知狼籍我多少？家无小厮，不成君子，蓑衣箬笠，天晴时甚人晒㫰？断头船子下扬州，洪浪巨涛里看风使帆，阿谁识得？李三黑一生只卖炭，虽然污我清白家声，泠地里全承渠力，年来失钱遭罪，也须大家着只眼。法堂草深丈许，我总不忧，秪忧太阳溢目，万里不挂片云，青天也须吃棒。时有目者不见，忽然南山起云、北山下雨，溪深杓柄长，如何去取？三伏毒热，井底冰生，镬汤炉炭里安居底，阿师还曾念我？赤骨律寒毛卓竖，俯仰乾坤无可告语，有怀如许，不审立业成家者作何料理？」
「贫无卓锥，动容扬古路；富有四海，遍界不能藏。既藏不得，则从日炙风吹，随波逐浪，或截流而渡，夹岸鸣榔；或深入不毛，千江钓雪。布帆明月，赢得梦贴芦花；起倒黑甜，忘却故乡水草。无位真人行一步，过无量恒沙世界，未出渠侬毛孔；舒一光，蔽百千日月朗耀，不得其门而入。玑上座今日将其门洞启，直令渠全身出现，普使群生万有眼见耳闻、舌尝鼻嗅、身触意思，纵饶六根不具、八识不全者，一点也背渠不得。东山门下繇来火烈风严，间不容发，而今觌面提持，如何回避？若也避得，莫谓天台路崄巇，羊肠更在青霄上；若避不得，相见易为好，共住难为情。」
「家贫犹自可，路贫愁杀人。水不洗水，金不博金。江南塞北，月泠风高；东鲁西秦，山深水阔。四衢道上砖，片片皆硬，开口告人难；大千沙界草，茎茎是药，把手将不去，寒暑迭迁。解忌口者，一牛饮水，五马不嘶；不解忌口者，求生不得，求死不得。未审我无上医王，如何救疗？」
「昔日世尊，于涅槃会上，普告众曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。』若论正法眼藏，人人取之不竭，用之无穷，大千世界，无丝毫许障隔。涅槃妙心，圆明清净，应物现形，放之则弥漫八极，卷之则匿迹韬光，在圣不增，处凡不减，因甚又道付嘱摩诃迦叶？」
「车不横推，理无曲断，虽则法尔如然，其奈弦急则促。文殊、普贤各各翻转面皮，主人公二俱不受，情与无情，异口同音，曰：『官不容针，私通车马。』观音大士从闻、思、修入三摩地，曰：『某甲罪过。』长汀子于十字街头呵呵大笑，曰：『口秪堪吃饭。』是则固是，忽有人拈起一粒，问云：『这个从甚处得来？』又作么生？」
「好雨点点，不落在别处，无问情与无情，靡不承其恩力。其如根器匪一，弗克含藏，流而为泉、为涧、为沼、为池、为江汉、为河海，蹄涔沟浍无不有之，彼彼自深自满，洋溢波涛，莫知源之所自。爰有一人截流而渡，指目彼岸此岸异派中流，既而舟航竞作，往复无时，荡荡乎两岸不住、中流不停，出此没彼，放浪烟霞，多少水边渴死汉寻声逐色望风而归，日就月将罔知攸措。逮我马师崛起，一口吸尽西江，顿使万派千溪一时干竭，若魔若佛三界无安，日面月面揭示天宇，抚没弦琴群音绝响，百丈三日耳聋，踞大雄峰众峰偃伏，黄檗遥空吐舌玑。上座今日不是无风起浪，秪要诸人饮水知源，我当时若见这两个汉耳聋舌吐，一齐以利刃截去，教渠五音不别、五味不分，者也之乎无启口处。既然二根不具，未审宾主相见时如何酬酢？具眼耳者试请辨看。」
「父子上山，各自努力。忽然悬崖撒手时又作么生？」
「古人道：『开却路，达磨来也。』某甲曾为浪子偏怜客，直下八字打开，三道宝阶，十方通贯，若凡若圣，一任直道而行，但不得瞻依回顾。若尔依回，则尘境纷纭，岐路满目，百丑千奇，不一而足。虽然，若是过量人，以尘境为走使，蹊径为要道，奇形异状为幻化庄严，自我作祖，无往而不得焉。所以道：『毫厘有差，天地悬隔。』若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。这个且置，未审达磨即今在甚么处？」
「去时无鼻孔，来时无口，虽则面目可憎，终不出乖露丑。既不出乖露丑，因甚是处被人趁出？」
「□古德云：『他人住处我不住，他人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。』玑上座今日人贫智短，他人住处我亦住，他人行处我亦行，不是随流认得性，大都入水见长人。东山门下还有不避金翅底神龙，出来拿云攫雾。」
「三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。因甚路上行人口似碑？」
「鱼行水浊，鸟飞毛落，案头边肉块块是精底。若无柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。驴头没，马头回，不许夜行，投明须到，你若无心我便休。常啼菩萨卖却心肝去学般若，随行入市，要且价值难酬。十字街头石敢当，不分贵贱，应物舒光，光中演说陀罗尼曰：『初三十一，中九下七，金陵道婆，驷不及舌。』撒饼长街，观音大士将钱买得，放下手元来却是馒头。任渠通身是口，吃了直须吐却。此是玑上座一期行脚，于阛阓中耳闻目击底，分明举似大方。虽则以官路作人情，所谓礼轻义重。若也洞鉴微情，一任饥餐渴饮，横眠倒卧。若也情不附物，此去长安八千里。」
寓未嘉日新寺，万峰和尚忌辰。「六十三年前，醍醐毒药一道而行；六十三年后，鹅王择乳素非鸭类。年年此日，诸方知恩报德者，各各锦上添花。玑侍者从来无恩可知，亦无德可报，适于十字街头乞得一盂饭，不免随氀𣯜也应个时节。」呈饭，云：「昔日普化两度趯翻，今朝玑侍者一回拈出，临济生平驱耕夺食，到此亦吐舌而休，未审我没量大人作何吞吐？」良久，云：「也知无下口处。」炷香，云：「这一瓣香不贵你森森大树荫覆人天，只念你东掖夫椒苦辣难近。」提起坐具，云：「既近不得，这个又从甚处得来？」换手搥胸，云：「苍天！苍天！」