吳太宰嚭(楚臣，奔吳為太宰)
《列子．仲尼篇》
列子·仲尼篇
太宰问孔子曰：「夫子圣人欤？」对曰：「丘也博识强记，非圣人也。」又问：「三王圣人欤？」对曰：「三王善用智勇，圣非丘所知。」又问：「五帝圣人欤？」对曰：「五帝善用仁义，圣非丘所知。」又问：「三皇圣人欤？」对曰：「三皇善用时政，圣非丘所知。」太宰骇曰：「然则孰为圣人乎？」夫子动容，有间，曰：「丘闻西方有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎！民无能名焉。」
太宰问孔子：“先生是圣人吗？”孔子回答：“我不过是见闻广博、记忆力强，并非圣人。”太宰又问：“那么夏禹、商汤、周文王是圣人吗？”孔子答：“这三位君王善于运用智谋与勇略，至于是否达到圣境，不是我所能评判的。”太宰再问：“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这五帝可算圣人吗？”孔子说：“五帝善于推行仁爱道义，是否臻至圣境，也非我所能知晓。”太宰追问：“那么伏羲、神农、女娲这三皇算是圣人吗？”孔子答道：“三皇善于顺应时势施政，至于圣境如何，同样非我所能论断。”太宰惊讶地问：“既然如此，究竟谁才是圣人呢？”孔子神情肃穆，沉默片刻，说道：“我曾听闻，西方有一位成就觉悟的圣者，他不用刻意治理而世间自然有序，不用言语教化而众生自然信从，不必强行改变而一切自然运行，他的境界广大无边啊！世人根本无法用言语来形容。”
据斯以言，孔子深知佛为大圣也。时缘未升，故默而识之，有机，故举，然未得昌言其致矣。《尚直篇》云：「不治不乱，不言自信，不化自行，实太古之圣道。」孔子发明此道，而无私心。推此一节，亦足以见孔子之圣德也。佛法苟非大道，则孔子已指其非矣，安得称为圣乎？佛法教人为善沮恶之言，与三纲、五常若合符节，实为世人之福田，明道之大本也。阴翊皇度，补于政教之功，可谓至矣。
根据这个说法，孔子其实深知佛陀是伟大的圣人。只是当时因缘尚未成熟，所以将这份认知默记于心，遇到合适的时机才提及，但终究未能充分阐明其中的深意。《尚直篇》里说：“不刻意治理而天下不混乱，不刻意宣扬而人们自然信服，不刻意教化而德行自然推行，这实在是上古圣贤的大道。”孔子所阐述的正是这个道理，而且毫无私心。从这一点来看，也足以见得孔子的圣明德行了。如果佛法不是究竟的大道，那么孔子早就指出它的错误了，又怎么会称佛陀为圣人呢？佛法中教导人行善止恶的言论，与世间所讲的三纲、五常完全吻合，确实是世人培植福德的良田，也是阐明大道的根本。它暗中辅助国家法度，弥补政治教化的不足，其作用可以说是达到了极致。