何尚之
出《宋史》
宋朝史书
元嘉十二年，文帝謂侍中尚之曰：「范泰、謝靈運常言六經本在濟俗，若求性靈真要，則必以佛理為指南。近見顏延之折《達性論》，宗炳難《黑白論》，並明達至理，開獎人意，若率土皆敦此化，則朕坐致太平矣！」尚之曰：「渡江已來，王導、周顗、庾亮、謝安、戴逵、許詢、王蒙、郗超、謝尚、王坦之、臣高祖兄弟(何充兄弟)，莫不稟志歸依。夫百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹，千室之邑，百人修十善，則百人和睦，人能行一善，則去一惡，去一惡，則息一刑，一刑息於家，萬刑息於國，此明旨所謂坐致太平者也。故圖澄適趙，二石減暴，靈塔放光，符揵損虐，神道助化，昭然可觀。至於土木之功，雖若鉅費，然值福報恩，不可頓絕。」羊玄保進曰：「此談蓋天人之際，豈臣所宜預，竊謂秦楚強兵，孫吳吞併，將無取於此也。」尚之曰：「夫禮隱逸則戰士息，貴仁德則兵氣銷，以孫吳為志，動期吞併，則將無取乎堯舜之道，豈特釋教而已哉！」帝悅曰：「釋門之有卿，猶孔門之有季路，惡言不入於耳也。」
元嘉十二年，宋文帝对侍中何尚之说：“范泰和谢灵运常说，儒家的六经主要是用来帮助社会风俗的，但如果要探求心灵的根本真理，那就必须以佛教的道理为指导。最近看到颜延之驳斥《达性论》，宗炳辩难《黑白论》，都阐明了高深的道理，让人心开意解。如果天下人都能遵循这样的教化，那我就可以安坐着实现太平盛世了！”
何尚之回答说：“自从朝廷南渡长江以来，王导、周顗、庾亮、谢安、戴逵、许询、王蒙、郗超、谢尚、王坦之，还有我的高祖兄弟何充兄弟，没有不诚心归依佛教的。在一个有百户人家的乡村里，如果有十个人持守五戒，那这十个人就会变得淳厚谨慎；在一个有千户人家的城镇里，如果有一百个人修行十善，那这一百个人就会和睦相处。一个人能做一件善事，就能去除一件恶行；去除一件恶行，就能避免一项刑罚。一个家庭避免了一项刑罚，整个国家就能避免千万项刑罚。这就是陛下所说的‘安坐致太平’的道理啊。所以从前图澄大师到了赵国，后赵的石勒、石虎就减少了暴行；佛塔放射光芒，前秦的苻坚就减轻了暴虐。这种神妙的道理辅助教化，效果是显而易见的。至于建造寺庙佛塔的工程，虽然看起来花费巨大，但这是为了报答佛恩、积累福报，不能立刻停止。”
羊玄保进言说：“这番谈论涉及天道与人事的高深境界，哪里是我应该参与的。我个人认为，像秦国、楚国那样依靠强兵，或者像孙武、吴起那样追求吞并，恐怕不会采取这种做法。”
何尚之回应道：“如果社会礼敬隐逸之士，战士就会休息；如果推崇仁德，战争的戾气就会消散。一心以孙武、吴起的吞并策略为志向，那么连尧舜的治国之道都不会采纳，又岂止是佛教呢！”
皇帝听了很高兴，说：“佛门中有你何尚之，就像孔门中有子路一样，不好的言论都传不到我耳朵里了。”