解惑篇

旧唐史和高僧传

永徽三年，皇帝用七座宫殿里亡者的衣物财帛，在慈恩寺建了雁塔。塔基四面各长一百四十尺，仿照西域的样式，有五层，加上相轮露盘，高一百八十尺。每一层的中心都安葬舍利，不止一万颗。最上层用石头造了石室，南面立碑，刻着两位圣主所写的《三藏圣教序记》，是尚书右仆射河南公褚遂良的手笔。永徽五年，皇帝特地下旨，让沙弥窥基正式成为大僧。显庆元年，皇帝下令：天下的僧尼如果犯了国法，就用僧人的戒律来处置，不能和普通百姓用同样的法律。显庆三年六月十二日，皇帝创建的西明寺落成。十三日，皇帝送出绣像和长幡到寺里安奉。七月，下诏迎请玄奘法师入住西明寺。显庆四年，皇帝把玉华宫改为寺院，用来追念先帝，下诏让玄奘法师住在那儿。麟德元年二月，玄奘法师去世，皇帝哭得很悲痛，停朝三天，回头对身边的人说：“我失去国宝了，真是痛心啊。”下令按照如来去世的旧例，用金棺银椁安葬，在浐水东岸建塔。又下令搜集天下所有的《化胡经》烧掉，不列入道经之中。当时洛京恒道观的柏彦道士等人上表请求保留，皇帝下诏说：“三位圣主的光辉重现，玄元皇帝的道统有序传承，我怎么会忘记老子的教法，偏袒佛教呢？我的心意是想回归淳朴，一心去除虚伪。道理乖谬、事情错乱的，即使是亲近的也要除掉；合乎道义、名分恰当的，即使有冤仇也一定采纳。从今以后，道经里有记载以及涉及化胡之事的，都应当删掉。有关部门要制定条令，定为罪罚。”(《化胡经》一百卷，是晋朝道士王浮伪造的。)则天武后听说于阗国有梵文原本的《华严》大经，就派使者带着玉帛去求取，并请该国派一位精通梵文的人随经一起来。于阗国主派实叉难提(汉语叫学喜)，他精通《华严》宗旨，奉命前往。则天见到他非常高兴，下诏让他进入大遍空寺，和三藏菩提流志法师、神测、玄景、复礼等大德一起翻译。则天亲临寺院，供养布施饮食。到圣历二年十月八日翻译完毕，共成八十卷。天册元年，下诏让沙弥法藏在太原寺开讲《华严》宗旨。刚展开经题，就感应到白光明显地从他口中射出，一会儿变成华盖，停在空中很久，万众欢呼，赞叹称奇。则天命京城十大德为法藏授具足戒，赐号贤首。

迦叶佛

梵语“迦叶”，这里翻成“饮光”，也叫“大龟氏”，是姓。现在这个娑婆世界，名叫贤劫，有一千尊佛出世。现在这个住劫，有二十个小劫。最初从人的寿命八万四千岁开始，过一百年减一岁，一直减到人的寿命十岁；再过一百年增一岁，一直增到人的寿命八万四千岁。这一减一增，叫一个小劫，总共一千六百八十万年，也就是经过十六万八千个一百年。前面八个小劫没有佛出世。现在正当第九个小劫，减到人的寿命六万岁时，拘留孙佛出世；减到人的寿命四万岁时，拘那含佛出世；减到人的寿命二万岁时，迦叶佛出世；减到人的寿命一百岁时，释迦如来出世。如来灭度已经三千多年，现在人的寿命在六七十岁之间。再减到人的寿命十岁，又增到人的寿命八万四千岁，再减到人的寿命八万岁时，弥勒佛出世。这是第十个减劫。从第十一、十二、十三、十四小劫，都没有佛出世。到第十五小劫，有九百九十四尊佛相继出世。第十六、十七、十八、十九小劫，都没有佛出世。到第二十小劫，人的寿命增到八万四千岁，住劫满的时候，有楼至佛出世。佛说法度完众生，就进入涅槃，这时坏劫就到了。说坏劫，第一是火灾，第二是水灾，第三是风灾，那时山河大地乃至三十三天、初禅天、二禅天、三禅天都变成空虚。像这样二十个小劫，叫一个中劫，总共三万三千六百万年。成、住、坏、空四个二十小劫，就是八十个小劫，总共十三万四千四百万年，叫一个大劫。这是天地形成和毁坏、从开始到终结的极数，周而复始，运行无穷。释迦

(“释迦”在这里叫“能仁”，是姓；“牟尼”在这里叫“寂默”，是号。)岚毗尼园

(有的写作蓝弥尼，是梵语，汉语意思是解脱处)婕妤

(上音接下音于婕妤女官亦美稱)浮圖

(有人说是“佛陀”，发音相近，汉语意思是“净觉”。不过佛塔叫“塔波”，也叫“浮图”，汉语意思是“聚相”，说的是如来万种功德聚集而成的形相。要根据上下文来理解，才能分辨清楚。)尸毘王

释迦如来在过去劫中当过大国的国王，名叫尸毘。他看待一切众生，就像母亲爱护孩子一样，勤修六度。那时天帝想试探他，就让毘首天变成一只鸽子，天帝自己变成一只鹰，追赶鸽子。鸽子飞进国王的腋下躲藏。这时鹰对国王说：“你该把鸽子还给我。”国王说：“我当初发心，一切众生我都要救度。”鹰说：“国王你想救度一切众生，难道我不是众生吗？你却夺走我的食物。”国王说：“你需要什么食物？”鹰说：“我需要新鲜的热肉。”国王心想：如果不杀生，就没法得到肉；可怎么能杀一个众生来救另一个众生呢？想完之后，他叫人拿来刀，自己割下大腿上的肉给鹰。鹰说：“国王给我的肉，轻重必须和鸽子相等。”国王叫人拿来秤，用肉和鸽子对秤。国王把肉割完了，才和鸽子相等。这时天地震动，大海波涛翻涌，天上散下香花。这时鹰对国王说：“割肉很辛苦，你心里不烦恼吗？”国王说：“我心里欢喜。”鹰说：“谁能相信你呢？”国王发誓说：“我割肉布施，是为了求成佛。如果我的心不嗔恨、不烦恼，愿我的身体立刻恢复一半。”这时身体恢复了一半，和原来一样。天帝又赞叹，顶礼双足后离去。慈力王

过去世的时候，释迦如来曾经做转轮圣王，为了众生发起了觉悟的心，想听闻佛法。有一个梵志说，如果国王在身上挖出一千个疮口，灌满膏油，点灯供养，我就为你解说佛法。国王就命令刽子手拿刀，挖满一千个疮口，点灯供养。梵志就说了一半的偈子：活着趋向死亡，寂灭才是快乐。国王命令天人把偈子写下来流传，听到的人、看到的人全都发起了修道的心。

过去，释迦如来曾是一位国王的太子，名叫摩诃萨埵。他游览山林，经过竹林时，看见一只母虎刚生下七只小虎，围在身边，饥饿虚弱，快要死了。太子心想：我现在应当舍弃这不清净的身体，来求无上正等正觉，成就微妙的法身。于是他自己把身体放倒，躺在饿虎面前。老虎没有力气，吃不了。他就自己用干竹刺破脖子，让血流出来，又从山崖上跳下，落在老虎面前。大地震动，天上落下各种花和妙香，赞叹这件事。老虎就舔血吃肉，只留下骨头还在。

过去世的时候，释迦如来曾经是转轮圣王，发了求觉悟的心，为了众生，想听到佛法。有一个梵志说：“如果大王在身上挖出一千个疮口，灌满膏油，点灯供养，我就为你解说佛法。”大王立刻命令刽子手拿刀，挖满一千个疮口，点灯供养。梵志就说了一半偈子：“活着走向死亡，寂灭才是快乐。”大王命令诸天，把偈子写下来传扬，听到看到的人，都发了求道的心，等等。萨埵王子

过去释迦如来是国王的太子，名叫摩诃萨埵。他到山林游玩观赏，经过竹林，看见一只老虎刚生了七只小虎，围在身边饿得身体瘦弱，快要死了。太子心里想：“我现在应该舍弃这个不干净的身体，来求无上正等正觉，成就微妙的法身。”就把自己放倒，躺在饿虎面前。老虎没力气吃不了，太子自己用干竹刺脖子出血，从山崖上跳到老虎面前。大地震动，天上落下各种花，妙香赞叹。老虎就舔血吃肉，只剩下骨头了。月光王

也叫大光明住波罗奈国，心里慈爱一切，不违背别人的心意，常常行布施。有一个小国的国王心生嫉妒，让一个婆罗门向月光王乞讨头颅。王自己想：我从无始以来，从来没有为佛法空受生死，劳累我的精神。现在用这个身体来求觉悟，也惠及众生。王就合掌向十方诸佛菩萨行礼，说：“愿用威神帮助我，让我能办成这件事。”王就自己用头发系在树上，婆罗门拿刀随即砍断王的头，拿回本国。天地大震动，太阳失去光芒，等等。那时的王就是释迦如来。现在的人说梁武帝信奉佛教失了国家，比起上面四位王，万万比不上一个。

缣纨

上面的字音兼，都是丝绢。下面的字音完，又音玄，是素绮。󳭷

桴

和哲相同。

(上面的字读“兼”，是合并丝绢的意思；下面的字读“完”，又读“玄”，是素色和带花纹的丝织品)哲

桴：和“哲”字读音相同。

孚，是打鼓用的鼓槌。

(读音是“姑”，是乡饮酒礼上用的酒杯)耒

(读音是“磊”的去声，指耕田时用的弯曲木具)佚

曏，读作“向”，意思是往日、从前，也表示不久之前。

向往昔时，也指不久之前。樽是酒器，俎是祭器。

尊是酒器，阻是祭器。四尘

(人的身体是由地、水、火、风这四种元素构成的)五阴

(就是人身上的色、受、想、行、识这五蕴)六舟

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种波罗蜜，也叫六度，用这些来度自己，也度别人。三驾

(说的是羊车、鹿车、牛车这三车，比喻声闻乘、缘觉乘、佛乘。)分段生死上的解脱

生死有两种：一种是分段生死，一种是变易生死。分段是说三界里的众生，随着自己造的业所感得的果报身，这个身体有形状段落，所以有长短的不同；寿命有限度，所以有长短的差别，这就叫分段。变易是说声闻、缘觉、菩萨，虽然离开了世间的分段生死，但还有方便土等国土里的变易生死，比如前一个阶位作为因，后一个阶位作为果；又以后一个阶位作为因，再后一个阶位作为果，因为因位移动、果位变换，所以叫变易。如果照见五蕴当中人我是空的，灭掉烦恼障，就能得到分段解脱；如果照见五蕴自性是空的，就能得到变易解脱。三点

(天竺的“伊”字，代表大涅槃具备法身、智慧、解脱这三种功德的秘密宝藏)七觉

也叫七觉支，也叫七菩提分。支就是分支的意思。第一是择法觉，第二是精进觉，第三是喜觉，第四是除觉，第五是舍觉，第六是定觉，第七是念觉。这七样说的是：对自己所修的法要清楚明白，分清它是真的还是假的，每一样各有自己的范围和界限，互不混杂。四勤

就是四正勤：正，就是不偏邪；勤，就是不偷懒。第一，已经生起的恶，要让它永远断掉；第二，还没生起的恶，要让它不生起来；第三，已经生起的善，要让它增长；第四，还没生起的善，要让它能够生起来。泫

读音是“鉉”，意思是眼泪汪汪地往下流。瑒