乙巳结夏安居示众
「原安居一法，有事有理。言事则三月九旬之中，身不出界外宿，即名安居。言理则有大乘小乘。大乘以大圆觉为自境界，若心念世事，即名破安居。身虽出界，心存镜智，不名破夏。所以文殊三处度夏，不名破安居。以文殊于大圆觉中，未曾动着一步也。其小乘以身受心法四念处为自境界，若心离念处，即名出界。而思世间财色名食睡，即被五欲魔之所缠缚。虽不名破安居，而烦恼结使疮疣未除，九旬诚为虚度。如昔有一比丘，依树下安居，忽然一念思惟世事。树神语言：『比丘何以生大毒疮？』比丘闻已，即自责心悔过。神言：『比丘善自涂疮矣。』比丘复住四念处。神言：『比丘疮已瘥矣。』所以一念才生，鬼神得而知之。岂有心念俗事，而不远离贤圣，还得与净行者同居乎？今有修念佛者，即以六字洪名为自境界，若心离六字，即名破安居。其参禅者，当以一个话头为自境界，若离话头，即名破夏。故云，暂时不在，如同死人。宁有心思五欲，而不破夏者乎？苟不遵事依理，则有名无实。不免于三月中，有徒丧光阴，虚度九旬之责也。」