丁未夏安居示众
「六根净摄，身心晏然，名之曰安。誓此九旬，足不越界，名之曰居。然一岁四季，何以但夏三月结制安居？据律教中，如来为三事故，制夏安居：一为雨盛炎热，比丘自当禁足三月，勉励策进身心，不得一切时人间游行，妨修道业；二为夏时多诸虫蚁，举足动步，莫非伤损，比丘原修慈行，护生为本，无事不得游行；三为遮诸诽谤，以比丘违前二事，招世讥嫌。由此故，制夏安居也。若据宗门，护生须用杀，杀尽始安居。唤何者为生？所谓三毒之魔、六根之贼，情识知见，苟不剿除，为魔贼所缚，终不能解脱获大自在，何得名为安居？若山僧则不然。何也？尽大地觅一众生，了不可得，何有生之可护？自无始来，寸步也未出门，何处人间游行？从头至足，中间不见有我，何人受彼讥谤？三毒六根之魔贼，本是妙明中家具，如指不触指、空不碍空，且向甚么处下手，而言杀尽始安居？」良久，曰：「大众会么？若能于此荐得，则安居已竟；如或不然，且各归寮，对首受法去。」
"六根清净，身心安宁，这就叫做'安'。立下誓言，九十天内脚不跨出界限，这就叫做'居'。但是一年有四季，为什么只在夏季的三个月里结夏安居呢？根据律典的教导，如来制定夏季安居，有三个原因：第一，因为夏季雨水多、天气炎热，比丘们自然应当禁足三个月，勉励鞭策自己的身心，不能在任何时候到人间各处游走，妨碍修行道业；第二，因为夏天有很多虫蚁，抬脚动步，难免会伤害到它们，比丘们原本修行慈悲之行，以爱护生命为根本，没有特别的事就不应该到处游走；第三，是为了避免世人的诽谤，因为如果比丘违背了前面两件事，就会招来世间的讥讽和嫌弃。因为这些缘故，所以制定了夏季安居的制度。如果按照禅宗的观点，要护生就需要用'杀'，'杀'尽了才能安居。那么，要叫什么是'生'呢？所谓的'生'，就是三毒的魔障、六根的贼寇，以及我们的情欲、意识、知见。如果不把这些剿除干净，被这些魔障贼寇所束缚，终究不能解脱，获得大自在，那又怎么能叫做安居呢？像我这样的山野僧人，就不这么看。为什么呢？找遍整个大地，也找不到一个实实在在的'众生'，哪里还有'生'可以去护呢？从无始以来，我连一寸步也没有迈出过门，又哪里谈得上到人间去游行呢？从头顶到脚底，中间根本找不到一个'我'，又有谁去承受别人的讥讽诽谤呢？三毒、六根这些魔障贼寇，本来就是妙明真心中的家当，就像手指不会碰到手指、虚空不会妨碍虚空一样，你且向什么地方下手，去说'杀尽了才能安居'呢？"沉默了一会儿，说道："大家明白了吗？如果能从这里领悟到，那么安居就已经完成了；如果还不能，那就暂且各自回到禅房，去对着同参道友接受教导吧。"