示得戒因缘
「佛制受戒，必须心境相应，然后戒体成就，缺一则戒不可得矣。言心者，谓行人志期出离生死，专心希得戒法，至诚恳师禀受，心无异念也。言境者，要具法界僧缘。僧者，谓三师七证。三师者，一，和尚，十腊满足，善解经律论三藏，如或三藏不能备达，亦须律藏通晓，得作和尚。二、羯磨阿阇黎，三、教授阿阇黎，并须善闲轨范，戒德清高。此之二师，不论年腊，但戒律精通，便许为师。七证者，言其极少，方云为七，边地许二，并要戒德清净，堪作证明，缺一不可。数虽满七，而非大戒及不清净者，俱不听为作证明，受者亦不得戒也。法者，谓依如来圣教，白四羯磨如法，文无差舛，方得成就也。界者，一自然界，二作法界。若无此界，一切羯磨受戒皆悉空作，以无界摄故，戒不成就也。作法界者有二：先结戒场，次结大界。结法如律文。若不在场内受戒，在大界内受者，一切比丘俱要齐集，惟除说欲。有一比丘不集，诸比丘俱得别众罪，受戒者不得戒也。缘者，谓三衣、钵具、滤水囊，六物备足，不得苟简及借替等事。受沙弥戒者，须备上、下二衣及钵、滤囊。上衣者，谓缦条，不得割截。若披五条、七条割截之衣，律制不许，深为罪累。下衣者，谓涅槃僧，此云裙，当依律制，非俗裙也。倘现未备，后应造之。若与上相违，无作不发，戒不沾身，是为滥厕僧伦，罪过弥天，何能消他信施？既知戒为出生死之舟航，趣涅槃之径路，为师者不可不慎，依律作法，方免自误误他之咎。其受者岂当轻心苟简从事？既无作不摄，难逃贼住之愆，授受者鉴诸。」