妙法莲华经要解（选录「要解」本文）

佛想重新说明这个意思，就用偈颂说道

比如佛陀是三千世界的法王。

大房子比喻三界，房屋比喻人的身体。三界的样子，从没有开始的时候就有了，所以说“久故”。五种污浊一起出现，所以说“顿弊”。五蕴构成的房屋，是虚幻搭建起来的，危险而且容易倒塌。生命不坚固，不长久，就像柱子根部已经腐朽。本质不坚固，就像房梁已经倾斜。无明是地基，所以建成了这个房子。其他各种条件就像台阶，让人进入这个房子。这十二因缘，每一个念头都在变化，所以说“基陛颓毁”。墙壁倒塌破裂，比喻四大的衰弱凋谢。泥巴涂层剥落，比喻皮肤起皱开裂。覆盖的茅草，比喻毛发。椽子和檩条，比喻骨骼。苫是覆盖的茅草，阤是损坏。乱七八糟地掉落、错位脱落，都是败坏的样子。这是它外在的样子。它内部呢，有横膈膜、五脏六腑，弯弯曲曲地环绕遮挡。脓、血、屎、尿，各种污秽充满遍布。它败坏不净到了这个地步，而世俗之人还特别愚痴贪爱，执着不放，所以详细地比喻它。“五百人”指的是五道众生共同拥有。椽和梠是一类东西。在屋檐的叫椽，在屋脊的叫梠。“椽”字从“缘”，意思是相互

结尾的经文说，这座房子非常恐怖，出现的各种怪样子就是这样。

身体是痛苦的容器，主要造作杀、盗、淫三种行为，这叫三业。心是痛苦的根本，主要产生贪、嗔、痴三种烦恼，这叫三毒。身体的三业和心意的三毒互相助长，彼此都具备。现在用八种鸟来比喻贪毒，同时具备三业：𩿒鸟吃活物，土枭互相吞食，具备杀和贪；鵰善于抓兔子，鷲吃死尸，具备盗和贪；乌、鹊、鸠、鸽，靠唾液传递来繁殖，具备淫和贪。其余的都可以类推。蚖等六种虫比喻嗔毒：蚖是元凶，是毒虫里最厉害的；蛇和它同类，天性多嗔；蝮也是这类，白天看不见东西，碰到它就发作咬人，人抓到它也把它弄死；蝎子多藏在阴暗处，让人察觉不到；蜈蚣、蚰蜒善于潜伏，身含毒液。凡是嗔这一类都是这样：有的是天性就带嗔毒，像蚖蛇；有的是碰到它之后才发嗔，像蝮；有的不表现在脸色上，只是暗中阴险地用嗔心对人，潜伏着用毒害人，像蝎、蜈蚣之类就是这样。守宫等六种虫比喻痴毒：守宫类似蜥蜴、蝎子，多待在阴暗的房间里；百足又叫蚿，和蝎子同类，脚多却走不快；鼬鼠之类能从洞里出来吃老鼠；狸、狐之类老了变成精魅；鼷是甘口鼠，东西被它吃了也不知道痛；伤鼠多奸诈，善于躲藏。愚痴的人阴暗愚昧、拖泥带水，暗中伤人、奸诈潜伏，情形就是这样。这些恶虫之类横七竖八地奔跑，比喻三毒交错扰乱，争斗不停。

在身体、感受、心念、事物这四念处上失去了正确的观察，就叫颠倒。屎尿臭处、不净流溢，这是比喻对身体的颠倒看法。观察身体是不干净的，可世俗人却以为它香洁。𧏙蜋各种虫子聚集在上面，这是比喻对感受的颠倒看法。观察感受是苦的，可世俗人却以为欲望快乐，于是在这个皮囊里、在种种污秽中生出美丽可爱的想法，甚至执着不舍，真像𧏙蜋聚集在不干净的东西上一样。狐狼野干咀嚼践踏，这是比喻对心念的颠倒看法。狐狸多疑，狼伤害万物，野干会变形作怪，颠倒的心就像它们。观察心是无常的，那么一切事物都不值得贪恋，可还是咀嚼践踏、纠缠执着，难道不是颠倒吗？嚌囓死尸、骨肉狼藉，这是比喻对事物的颠倒看法。观察一切事物没有自我，就像死尸一样，可因为疑惑和颠倒的心，虚妄地计较、追问到底，这就叫嚌囓；转过来又生出颠倒虚妄的见解，这就叫狼藉。野干类似狐狸，在危险的山岩和高树上筑巢，成群行走，夜里鸣叫，是种怪兽。用牙齿咬断叫嚌，咬断骨头叫囓。

狗的性情马虎随便，却又很会死抓不放，这比喻的是识和情执着的毛病。一群狗，比喻的是六识。搏撮就是抓取的意思。一切虚幻的现象没有什么值得喜爱贪求的，可六识却胡乱执着，跟一群狗争抢死尸没什么两样。说“由是”，是说从四种颠倒见解生出六识，又从六识生出三毒，互相牵连、互相助长。慌张害怕地找吃的，比喻识颠倒以后生出贪心。争斗争吵、互相拉扯，比喻识颠倒以后生出嗔心。龇牙咧嘴、狂叫乱吠，比喻识颠倒以后生出痴心。六识和三毒，颠倒妄想互为因果，在各种虚幻的境界里争着执着、贪心追求，那副样子就是这样。摣掣就是互相拉扯争夺。啀喍就是抗拒外物时发出的凶恶声音。

这段总结说，上面讲的那些灾难就是这样。

说的是这宅子里东西很多。打个比方，本性觉悟本来是明亮的，离开了明亮就变得昏暗，这叫魑魅。心本来是一真法界，被蒙蔽后就分成两边，这叫魍魉。说处处都有，是因为每个人的本性都是这样。这是产生种种灾难的开端，所以放在开头来讲。

因为迷惑愚昧，就生出了无明；因为无明，就生出了贪、嗔、痴这三种毒害。

夜叉，这里叫“苦活”，比喻无明识种，它聚拢各种苦来养活自己，还伤害法身，所以比喻成吃人肉。毒虫和禽兽，是统称三毒。“孚乳产生”，是说这类东西一天天滋生。“各自藏护”，比喻积攒怨恨和毒害，不许别人冒犯。夜叉争着来抢着吃，比喻彼此生起无明，互相恼害。“食之既饱，恶心转炽”，比喻用三毒来助长无明，就像用油浇火，所以越烧越旺。“斗诤之声，甚可怖畏”，比喻无明和三毒互相攻击，像夜叉争斗一样，真可怕。“孚”是卵生的，用爪子护着；“乳”是胎生的，用奶喂养。另外，“孚乳”也统指保养的意思。

鸠槃茶鬼，翻译过来就是“可怕”，用来比喻无常这个杀人的鬼。土堆比喻住在地面上的欲界，一尺高比喻色界，两尺高比喻无色界。欲界、色界、无色界这三界都逃不过无常，所以这个杀人的鬼在三界里来回游荡，放肆地杀害众生，把杀人当成游戏。经文说它蹲在土堆上，又说它有时离开地面：住在地面上的众生寿命短，所以杀鬼蹲在地上是常态；住在天上的众生寿命长，所以杀鬼有时会离开地面去别处。说到捉住狗的两只脚等等：狗比喻识，两只脚比喻行和想。五蕴从识生出行为和想法，才有了种种造作，而识又被行为和想法牵着走，招来无常和痛苦，就像捉住狗的两只脚把它扑倒一样。识被无常折磨，行为和想法就颠倒了，所以比喻成用脚踩住狗的脖子。吓唬狗来取乐：识被无常吓住，可杀鬼却觉得好玩，其实它自己并没有什么可怕的，这就是所谓的“是它让别的东西衰败死亡，而不是它自己衰败死亡”。

身体巨大，却赤裸着身子，这是比喻地狱的苦难。经上说，阿鼻地狱纵横有三十二万里，罪人因为业力的缘故，身体像铁花一样布满整个地狱，可以说是身体又大又长。堕入这里要经历八万四千大劫，所以说是长期待在里面。赤裸身体、大声叫喊，就是地狱受苦的样子。喉咙像针一样细，是比喻饿鬼道的苦难。头像牛头，是比喻畜生道的苦难。或者吃人肉，或者又吃狗，是比喻三恶道不但伤害法身，也折磨神识。

各种鬼的可怕样子，是用来比喻三恶道的相貌和所作所为。头发蓬乱，是相貌丑恶；凶残阴险，是行为恶劣；被饥饿逼迫，是业力造成的恶果。这三样东西互为因果、互相招感，一个接一个地生起，所以用叫喊奔跑来打比方。

无明和三毒这些坏习惯太强烈了，一直跟着外面的环境跑，从来不满足，一有机会就冒出来。所以用“饿急了四处找吃的、从窗户缝里偷看”来打比方。古时候有个“六扇窗户和猴子”的比喻，说的就是这个意思。

三界没有安宁，就像一座破旧的老房子，只有佛能救度教化，所以这座房子属于一个人。众生的因缘尽了，佛就示现圆寂。一旦没有了善巧的教化，烦恼就会更加炽盛，所以说那个人出门不久。后来房子起火，四面同时燃烧，这是比喻生、老、病、死四种相状一起逼迫。栋梁爆裂摧折，是比喻四肢的疾病痛苦。墙壁崩塌倒落，是比喻地水火风四大解体坏散。各种鬼神大声嚎叫，是比喻临命终时，神识惊慌恐惧，痛苦的事逼到眼前，只能呻吟狂叫。鵰、鷲、鸠槃茶等不能自己逃出来，是比喻贪嗔痴三毒的业果和无常的苦报交织在一起，烦恼煎熬，没有办法逃脱。

火势逼到极点，虫子和野兽都逃窜躲藏起来，鬼和神也悄悄躲开了。这是比喻身体坏灭之后，贪嗔痴三毒并没有消失，只是藏进了阿赖耶识这个生死轮回的洞穴里。毘舍闍就是恼害鬼，就是那些专门恼害人的东西，比喻烦恼的根本。说它们也住在其中，是说它们也潜伏在藏识里，并没有消亡。说福德薄少所以被火逼迫，是说活着的时候不修福，死了就堕入苦处，又在洞穴里互相吞食伤害，这是比喻在幽暗的业识中互相纠缠，彼此成为仇敌。野干这一类，比喻四种颠倒见解。说它们已经死了，是因为三毒的根本和实际业力并不会消亡，而四倒只是枝末，随着幻相生起又灭去。既然随着幻相灭去，也就被生老病死四相吞掉了，所以说许多大恶兽争着来吃。臭烟弥漫堵塞，是死业交相煎熬、逼迫到极点的景象。

前面说的那些毒虫藏在洞里，洞里的火又逼着它们，它们就争着跑出洞来，结果又被鬼吃掉。这是比喻三毒的习气跟着识一起延续，受完死亡的果报以后，又投生到各种生命形态里。命还没到该结束的时候，又被无常夺走了性命，所以说“随取而食”。既然被痛苦逼着死去，又被痛苦逼着出生，在这中间还没喘口气，又遭到被杀的痛苦。六道里的生死轮回，全都是这样。真是可悲啊！不过生死是以识为种子，这里却依据三毒来说，是因为生死的痛苦逼迫，都是由三毒造成的。

圆觉经上说，众生从无始以来，都是因为贪欲而有了生命。要知道，轮回的根本就是爱，爱欲是因，贪爱生命是果。因为面对欲望的境界，生起迷惑，造下业障，所以又投生到地狱、饿鬼道中。现在举出饿鬼，就是显示爱欲带来的果报。头上着火，就是显示爱欲这个因。贪欲非常旺盛，是五欲中最厉害的，所以比喻成头上着火。又饿又渴，又热又烦恼，到处慌张乱跑，就是比喻被欲望和业力逼迫折磨，又随着贪爱生命的念头在六道中轮转，没有尽头。

生死轮回不停，各种痛苦紧紧逼迫，真的就像着火的大房子一样可怕。可世间人却用颠倒的心把自己迷住了，白白被欲望和贪爱迷惑，不知道造业的因和受苦的果都是从这里生起的。他们沉溺在欲望里，像做了一场大梦一样昏昧。所以我们的佛陀，依据这个身体是受苦的器具，先说明贪嗔痴三毒和眼耳鼻舌身意六识带来的痛苦现象，接着说明无常和三恶道带来的苦难，最后说明业识轮回是痛苦的根本。用比喻来开示，让人从贪图享乐中觉醒，看到苦，害怕苦果而断掉苦因，这样生死快速的轮转或许才能停下来，走出火宅般的苦难，到达无所畏惧的地方。这实在是导师、慈父最深厚的恩德啊。

在门外站着，就好比如来已经离开了三界火宅。惊入火宅，就好比大悲愿力示现受生。方宜，就是方便的意思。