妙法莲华经要解（选录「要解」本文）

大迦叶等人领悟了比喻的说法，得到了佛的正道，应当继承佛的位置，所以佛给他们预言将来成佛的果位，这叫做“授记品”。

《法华经》这一场法会，正是所有众生根基纯熟、修行已经完成的时候。所以佛直接讲说核心教义，并没有太多复杂内容，只是把声闻、缘觉、菩萨三乘统一起来，打开四种错误的知见，让大家都能悟入。然后佛一一为他们授记，印证他们将来必定成佛。这是为了显示佛陀出现于世的功德已经圆满，他本来的愿望已经满足的意思。

不过，从前维摩诘居士曾经质疑：弥勒菩萨被授记一生补处成佛，但在真正的觉悟境界中，本来没有“授记”这回事，等到真正证得菩提时，《法华经》里已经进入正位的人，为什么还执着于授记的痕迹呢？是不是因为还有“自我”的观念，所以才有授记？进入正位的人，难道还有“自我”吗？

实际上，在真正的觉悟境界中，虽然没有“授记”这回事，但也不妨碍有“授记”的表象。就像《华严经》讲的“性海”，难道不是正位吗？但在十住位的开始和妙觉位的结束，也多次听到授记。比如经中说的“清净心”、“殊胜境界”，这些难道不存在吗？

维摩诘说：说法不是“有”，也不是“无”，因为因缘和合，一切现象才生起。没有实在的“我”，没有造作者，也没有承受者。但善恶业力也不会消失。真正证悟的人，固然没有“自我”。然而善恶业力，难道因为有“自我”才可以记录，没有“自我”就可以忘记吗？

像世间人的贫富、贵贱、寿命长短、痛苦快乐，都是过去造作，现在承受；前面召唤

那时，世尊说完这首偈语后，告诉所有在场的大众，高声说道：“我的这位弟子，大迦叶，在未来世中，将会遇见、恭敬供养三百万亿位佛世尊，对他们表示最大的尊敬和赞叹，并且广泛宣扬诸佛的无量广大教法。在他最后的一生中，他将成就佛果，名号为‘光明如来’，具备‘应供’、‘正遍知’、‘明行足’、‘善逝’、‘世间解’、‘无上士’、‘调御丈夫’、‘天人师’、‘佛’、‘世尊’这些圆满的称号。他所成就的佛国，名叫‘光德’，那个时代则称为‘大庄严劫’。”

所有授记的经文，都是在佛的二十种名号之前的部分讲因地的授记，之后的部分讲果地的授记。各位弟子见到佛的次数有多有少，这是根据他们各自的愿望和缘分而定的。侍奉佛所下的功夫不同，这是根据他们各自的能力而定的。成佛后的名号不同，这是根据他们各自的修行因行而定的。比如大迦叶，他在因地时侍奉日月灯佛，在佛灭度后，他点燃灯烛延续光明，用紫磨金涂饰佛的形像。又因为在《法华经》中，他的妙明本性得以开显，所以他的名号叫“光明”。至于他的佛国名叫“光德”，劫名叫“庄严”，也都是类比他因地修行（光明、庄严的功德）而来的。

佛的寿命有十二个小劫，正法能流传二十个小劫，像法也能流传二十个小劫。

清净法身本来没有来去的变化。为了救度众生，依靠大悲愿力，才会在未来的世界中存在十二劫后入灭。正法和像法时期各持续二十劫然后消失，这是因为随顺众生的根机和感应而自然兴衰的。佛的法身一如不变的真理，根本没有在其中得到增益或减损。

在这个佛国里，所有的边界都装饰得非常庄严，没有一点点肮脏、恶心的东西，也没有瓦片、碎石、荆棘丛生，更没有厕所的脏东西。地面平得像镜子，没有高低不平、没有沟坎、没有土堆。地面是用琉璃做成的，宝树整齐地排列着。道路两边用黄金绳子做界线，到处都撒着各种宝贝鲜花，整个地方干净又漂亮。

佛的淨土，全是從清淨心變現出來的。 心裡頭雜亂、有毒、有刺，就會感應出遍地瓦礫荊棘的世界； 心裡頭不清淨，就會感應出充滿屎尿的環境； 心裡頭彎彎繞繞、諂媚不直，就會感應出坑坑窪窪的地形。 諸佛心裡完全沒有這些雜亂、骯髒、彎曲的心念，所以他們的淨土，莊嚴華麗，沒有一點髒東西。 他們只是修行清淨的美德、美妙的行為，所以淨土平整周正，四處裝飾著各種珍寶。 佛經裡說：「心淨了，佛土就淨了；心淨了，一切功德就都清淨了。」 上面說的就是這個道理。

那个佛国里的菩萨，多到没法数清楚，听佛讲法的声闻弟子们，也是多得数不完。那里没有魔障捣乱的事；即使有魔王和魔子魔孙，他们也都一心护持佛法。