柴庵先生和池上来诗序
柴庵先生有庐在烟水茭芦之间，颜曰大歇。以其歇也，足不入城市，日惟耕渔之与侣，鸥鸟之与亲，篆烟横斜，梵帙满案，间事吟咏。余以池上来诗投之，有当于意，和而终篇。客有问曰：「池上来诗何为而作也？」余应之曰：「甲申之岁，神京分崩，海内骚然。予思避地入山，入山不得，而寓于池上。咏池上，怀山中也。夫岂怀山中哉？」客曰：「然则池上之吟，大歇之咏，殆相近耶？」余曰：「不知也。」客曰：「池上之居，先生之庐，亦相远矣。乃异地而同声，异服而同调，何也？」余曰：「不知也。」客曰：「吾知之矣。唐人有醉中往往爱逃禅者。夫禅，达人之所嗜也。先生之嗜，其在是欤？」余复应之曰：「我何知哉？夫达人既醉，念之所至，感慨淋漓，天机毕露。及其醒也，或失之矣。今先生醒而无醉，参酌禅典，日臻妙境，非以禅为游戏，唐人未可以方也。余闻古之人，志之所存，各有所寓。蒙庄之逃于贫，寓言玩世，宁曳其尾。子陵之逃于钓，羊裘五月，溪山自得。柴桑之逃于酒，躬耕种秫，终身醉乡。柴桑岂沉酣之人哉？今咏其诗，冲和雅淡，想见其胸中介如石焉。以此论之，柴桑既醒而醉，醉而醒，醒而复吟，其又逃于诗者欤？」客曰：「命之矣。」歌孺子之歌乃去。