祭文
洪武十二年十月癸亥初八日，太白名山景德禅寺前住持嗣祖比丘原良，谨具香茗肴膳，拜祭于第十六代中兴宏智大和尚之灵曰：「隰州古佛宏智禅师，于宋绍兴间住持天童景德禅寺，为第十六代中兴之大祖也。当时法运之隆，朝廷、缙绅诸老与天下慕道缁流，皆居衽席之中决择大事，日不下二千数。呜呼盛哉！呜呼盛哉！禅师入灭几三百年，无贤不肖咸濡恩泽，以东南草木筹量，讵能稽其万一也？禅师昔之一出一处行高佛祖，一语一默道合古今，宜使洞上宗风翕然而振也。夫太白山川冠于浙右之胜，微师古佛再来树中兴之功，则何以恢张丛林礼乐文物之盛。万代之下睹兹勋业，若杲日丽于中天，凡含齿戴发者靡不得而知焉！愚也匪材，昔尝奉旨承乏兹山，偻指岁月倏逾一纪，退席丈室依师塔左。伏观众屋悉皆颓圮，遂乃克心殚力鸠工度材谋复旧观，赖师之灵事获就绪。是役也，始于洪武九年之秋，毕于十年之冬。越明年戊午十月八日值师远忌，原良谨备名茗庶羞之仪秩于塔前，拜祭禅师于大寂定中，仍侑以词曰：『呜呼！山不让尘，故能成其高；海不让流，故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮，则曷由树大法之功于古今？圣人出兴作百世师，千载一时惟师得之。巍巍窣堵镇兹东谷，洞上一宗真规馥馥。昭告菲词，深勤崖石，愿师再来，为法作则。尚飨！』」
洪武十二年十月初八这天，太白名山景德禅寺的前任住持、继承祖法的比丘原良，恭敬地准备了香茶、菜肴和饭食，在第十六代中兴祖师宏智大和尚的灵塔前祭拜，并说道：
“隰州古佛宏智禅师，在南宋绍兴年间担任天童景德禅寺的住持，是本院第十六代中兴的大祖师。那时候法运兴隆，朝廷官员、士绅长老以及天下仰慕佛法的僧众，都来到寺院中参究人生大事，每天不下两千人。真是盛大啊！真是盛大啊！
禅师圆寂已近三百年，无论贤者或不肖之人，都蒙受他的恩泽。就算用东南所有的草木来计数，又怎能算得出他恩德的万分之一呢？禅师当年无论是出世弘法还是隐居修行，德行都超越常人，契合佛祖师道；他的一言一行，所悟之道贯通古今。正因如此，才能使曹洞宗的宗风重新振兴起来。
太白山的山川景色，是浙东一带最美的。若不是禅师这位古佛再来，立下中兴的大功，又怎么能恢复丛林里礼乐、文物的兴盛气象呢？万年以后，人们看到这份功业，就像看到明亮的太阳悬挂在天空，凡是活着的人，没有不知道的！
我原良没有才能，过去曾奉旨勉强担任此山住持，屈指算来，时间匆匆已超过十二年。退下住持之位后，我便住在师父塔的左边。我看到周围的房屋都已倒塌损坏，于是下定决心，竭尽全力，召集工匠、准备材料，打算恢复旧观。依靠禅师在天之灵的护佑，这件事终于完成了。
这项工程，从洪武九年秋天开始，到洪武十年冬天完工。到了第二年戊午年十月初八，正逢禅师远忌之日，原良恭敬地备好名茶和各种祭品，按照礼节在塔前祭拜，在禅师安住的大寂定境界中叩拜祭奠，并献上祭文：
‘唉！山不拒绝微尘，所以能成就它的高大；海不拒绝细流，所以能成就它的深邃。师父若不是往昔早已具备六度万行的广大愿力，又怎能在古今树立起弘扬大法的功业？圣人出现于世，成为百代的师表，这千载难逢的机缘，只有师父您得到了。巍峨的灵塔，镇守在这东谷之中，曹洞一宗真正的风规，芳香远播。我以这浅陋的文词，虔诚地祷告，心意深切如同刻在崖石上。祈愿师父乘愿再来，为佛法树立准则。请享用祭品吧！’”