垂示
「稀逢难遇，正在此时。达士切磋，决非草草。其或局于尝准索短，不搆深泉。」
这稀有的机缘、难得的相遇，就在当下这一刻。有见识的人互相切磋琢磨，绝不是随随便便的事。如果有人局限于老一套的标准，只追求浅近的东西，那就无法触及深奥的道理。
「黄金为世界，白银为壁落。雪窦云：『释迦老子不合向这里屙。』」师云：「雪窦恐防污了，尝住一片地。若是病僧，一任诸人。即今还有屙得出底么？」
黄金铺成的世界，白银砌成的墙壁。雪窦禅师说：“释迦牟尼佛不该在这里拉屎。”禅师说：“雪窦是怕弄脏了常住的一片地。要是换成我这个病僧，随便你们拉，现在还有能拉得出来的吗？”
「雪窦上堂云：『一径直，二周遮，衲子辨得，眼里生花。』」师云：「病僧则不然，一径直，二周遮，衲子辨得，玉本无瑕。古今底事一一现前，毕竟作么生辨？」代云：「春无三日晴。」
雪竇禪師上堂說：「一條路直直的，兩邊卻有遮擋。出家人要是能分辨清楚，眼睛裡都會冒出花來。」遠禪師說：「我這個病僧的看法可不一樣。一條路直直的，兩邊有遮擋，出家人能分辨清楚，就像玉本來就沒有瑕疵。古往今來的事情，一件件都清清楚楚擺在眼前。到底要怎麼分辨呢？」他代替眾人回答說：「春天沒有連續三天都是晴天的。」
又云：「春无三日晴，种麻底喜喜欢欢，樵麦底烦烦恼恼。天地之大也，人犹有所憾，争得一道平怀泯然自尽？」代云：「他后不得讳却。」
又说“春天没有连续三天晴天”。种麻的人欢欢喜喜，割麦的人烦烦恼恼。天地这么大，人还是会有遗憾。怎么能做到一条道平平坦坦，心里安安静静，自然就圆满呢？替他回答：“以后可别想赖掉这件事。”
「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虚之中。高则高矣，美则美矣，疑若登天然，未免自无筋骨，藉彼威光。」蓦卓拄杖，云：「灵树根下一刀，看你倒也不倒？」
青藤缠绕着一直爬到高高的松树顶上，白云淡淡地飘来飘去在广阔的天空里。高倒是高了，美倒是美了，看起来就像登上了天一样，可到底还是自己没有筋骨，全靠借着外面的光鲜。突然把拐杖往地上一插，说：在灵树这里给你来一刀，看你倒还是不倒。
「古人云：『其为也形，其寂也冥，转变天地，自在纵横，河沙而用，混沌而荣，谁见不喜？谁闻不惊？如何以无价之宝隐在阴入之坑？』雪窦以拄杖击一下，云：『打破了也，宝在甚处？』」师喝一喝，云：「好笑雪窦，已无目而欲废天下之视，现前日月山河、色空明暗、稻麦粟豆、麻缕丝絮、穷通贵贱、仰事俯育，一一探取随时，头头应用莫竭，岂可守死善道，不解变通？病僧非敢暴殄天物，秪要大家知有。」蓦伸手，云：「乞我一文。」
「旃檀林里不嗅余香，师子窟中全无异兽，灵嵒一峰，天下独秀。奇怪担簦蹑屩者，秪见石磊磊，不见玉落落，若见玉落落，方知道宽廓。」
「达磨面壁，岂是计较未成？鲁祖不言，亦非伎俩已尽。病僧今日何敢以讦为直？小人多内嫌，君子无外德。云门云：『久雨不晴今日晴，衲僧晒了也未？』良久，自云：『晒了也。』雪窦云：『收。』复拈起拄杖，大众定动，乃云：『无一个灵利。』便下座打趁。」师乃低头云：「惭愧！他家远祖裔孙，只解打埜食吃，全不顾自家皮草。今年久晴不雨，山头新栽松桧，一时干杀行者人力，一个个不惜手脚，那曾放过云门？雪窦若不伤他触他，未必善因而招恶果。」良久，咳嗽一声。
「天上月圆，人间月半，苏州杭州，两从其便。灵树枝头，争敢射着他人？泐潭水底，也须炤顾自己。」
「义出丰年，俭生不孝。佛法中有甚损益？人情上反过不得。远上座到这里，满面惭惶，没转变底，自然不作这般见解。」打露柱一下，云：「你聻？」
「一雨连十日，夜寒憎破壁，谁知脚下泥，特地深三尺？堪笑嘉州大像倒骑陕府铁牛，一步一跌，跌得父母未生前鼻孔七花八裂，负痛归来，连声苦屈。还有相救者么？」代云：「莫惊众。」又云：「与他一束草。」
「酌海持蠡，徒劳困苦；测空窥管，也甚希奇。大智慧人自然功不浪施，一毫头上识得根源，极为省事。」拈起一茎草，云：「这是一毫头，根源在何处？」代云：「掀倒禅床。」
「开门待知识，知识不来过，春山叠翠，春水流香。病僧忍俊不禁，扶杖出门行一转，因甚依旧土旷人稀，相逢者少？」代云：「人无远虑，必有近忧。」
一日，闻法堂鼓，乃云：「十方俱击鼓，十处一齐闻，为是声来耳边？为复耳往声处？」代云：「不劳如此。」
「大人者，不失赤子之心，哆哆啝啝，恬莫知耻，终不得物，语未正故。因甚又道面赤不如语直？」代云：「始惬病僧意。」
「十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把似君。」高声云：「还有善舞者么？」代云：「只恐寡不敌众。」
「雪窦一日云：『倾湫倒岳，寻尝之用，不涉泥水，道将一句来。』自云：『三千里外。』」师云：「雪窦不道不曾行脚，只是太远。设问病僧：『不涉泥水，道将一句来。』只消向伊道：『着甚来繇。』」
「父子亲其居，尊卑异其位。远上座六岁进学堂，曾闻先生恁么道，二十年来置之闲处，谁料而今也用得他着。」问讯圣僧云：「作么生用？」无对。自代云：「到这里谁不低头？」
又顾圣僧云：「宝山到也须开眼，勿使茫茫空手回。你成年论月，呆椿椿地坐在灵嵒峰顶，菜不择一茎、柴不搬一束，二时斋粥一分也不曾缺着。你异日阎老子索饭钱，将甚宝酬他？」无对。自代云：「分半院与伊。」
「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。雪窦云：『挂在壁上。』」师蓦指壁上灯盏云：「莫便是这个么？」代云：「是则是，秪是难为识者。」
「胡蜂不恋旧时窠，猛将肯向家中死？雄兵百万，且定嵒疆；剑客三千，若为驱使？」代云：「钩在不疑之地。」
「道人机变，出在临时，除非知有莫能知者，别许商量。尚滞意根，难为凑泊。」
「当年崩了华山四十里，压倒八十村人家，茄子瓠子扫土而尽，中心树子属阿谁了？」
「麒麟之于走兽，皮骨相似，头角悬殊。凤凰之于飞鸟，毛羽虽同，文彩弗类。文彩未彰，头角不露，勘得破底，眼里有筋。」
敲绳床一下，云：「这块所在，三世诸佛扰扰匆匆，历代祖师莽莽卤卤，天下老和尚七上八落，病僧萎萎蕤蕤。既云同条共命，你老老小小犹自东倒西擂，冬瓜直儱侗，瓠子曲湾湾，一夜到天明，身也不解转，渠侬口甚渴，水也无人递。」推出枕子，云：「用你作么？」代云：「上座头匾也未？」
又拍枕子云：「何似生通身是眼？好人也不识。」代云：「从来疑着上座。」
又云：「有疑请决，因甚相伴人做梦？」代云：「通身葛藤理不清。」
「《首楞严经》云：『此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明曜。中夜黑月，云雾晦暝，则复昏黑。户牖之隙，则复见通。墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘。顽虚之中，遍是空性。郁㶿之象，则纡昏尘。澄霁敛氛，又观清净。』雪窦云：『惭愧释迦老子，说什还与不还。文殊堂里万菩萨，到处觅不得，元来总在这里。灵利汉一见，便请拗折拄杖。』」师乃呵呵大笑云：「九九八十一，雪窦跳不出。」
「佛灭二千岁，比丘少惭愧。金色尊者有眼不敢开。」拍掌一下云：「莫怪病僧放憨也。」
「寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。何不慎当初？」复云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」
举：「临济大师一日示众云：『有一无位真人，尝在汝等诸人面门出入，初心未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』济下绳床擒住云：『道！道！』僧拟议，济便拓开云：『无位真人是甚么干矢橛？』雪峰闻云：『临济大似白拈贼。』雪窦云：『夫善窃者，鬼神莫测。既被雪峰勘破，临济未是好手。』」师云：「上下三指，彼此七马，人人眼见耳闻，何必将日作月，于面门上着爝，讨甚吉凶？咄！无位真人且款款地。」
举：「德山示众云：『今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打，僧云：『某甲话也未问。』山云：『你是甚处人？』僧云：『新罗人。』山云：『未跨船舷，好与三十棒。』法眼云：『大小德山话作两橛。』圆明云：『大小德山龙头蛇尾。』雪窦云：『二老宿虽善裁长补短、舍重从轻，要见德山亦未可。何也？德山大似握阃外威权，有当断不断、不招其乱底剑。诸人要识新罗僧么？只是撞着露柱底瞎汉。』」师云：「德山大似欲洁其身而乱大伦，引得后代儿孙一个个隳冠裂冕，以致礼坏乐崩。若是真正临济下种草，自然宾主无违、首尾相应，垂一机、示一境，必定进退可观。」顾左右，云：「这里还有新罗僧么？」自云：「诺，诺。」良久，云：「热炙盏子，点茶来与伊吃。」
「黄檗上堂，云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？』时有僧问：『秪如诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，秪是无师。』」师云：「曹溪流，恶不恶？倚势欺人令人怕，蓦面一杓回避得过，洒洒落落躲闪不开，莫怪远上座不曾说破。」蓦拈拄杖，云：「这一队噇酒糟汉。」随旋风打散。
举：「《圆觉经》云：『远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离。』」师云：「大小释迦能老嫁时，衣也脱不落。病僧也曾从人家檐下过来，冷地思量，直是好笑。既道未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。因甚这早晚犹自在草窠里头出头没？」良久，喝一喝，云：「随我来。」
举：「灵嵒储和尚一日晚参，才跨僧堂，便云：『开却路，达磿来也。』坐定，复召大众，众回首，乃云：『是何面嘴？』」师云：「这老汉前来却像个好人相似，可惜坐下地一看，两颊上篆了几行字，纵有圣子神孙，竭尽无限通力，百劫也为伊盖覆不得。弗若索性明告天下后世，使知仲尼日月也无得而逾焉，方见某甲直在其中。」
举：「僧问马祖：『离四句，绝百非，请师指直某甲西来意。』祖曰：『我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。』僧问智藏，藏曰：『何不问和尚？』僧云：『和尚教来问。』藏曰：『我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。』僧往问海，海云：『我到这里却不会。』僧举似马祖，祖曰：『藏头白，海头黑。』」师云：「苦哉！苦哉！这僧两只眼睛大似痴铜铃，一向不知寄在那里，被人家恁般欺侮。」
举：「僧问赵州：『道人相见时如何？』州云：『呈漆器。』」师云：「无须锁子，八面玲珑，不拨自转，南北西东。道人相见，仿佛不同，赵州古佛，蘸笔涂空，蓦面赏伊个霹雳。」又道：「远上座性急。」
举：「百丈侍马大师行次，见野鸭子飞过，大师云：『是甚么？』丈云：『埜鸭子。』大师云：『甚处去也？』丈云：『飞过去也。』大师遂把丈鼻扭，负痛失声。大师云：『又道飞过去也。』佛果勤云：『要与祖佛为师，参取百丈；若要自救不了，参取马大师。』」师云：「杜耳目于胎壳，掩罔象于霄汉，而考宫商之异，辨玄素之殊，勤祖殆庶几乎！争奈两叶能蔽明，双豆能塞聪，日月丽天而莫睹，雷霆拔地而勿闻，又何怪乎生盲生聩者，而责之以璇玑律吕，多见其不知量也。有般汉拄杖不知颠倒，言语不识正邪，只管说料拣炤用玄要主宾。且道马大师恁般为人，是先炤后用？是先用后炤？甚处是人？甚处是境？莫道埜鸭子是境，百丈是人么？扭鼻头是用，又道飞过飞是炤么？那里是百丈与祖佛为师处？那里是马大师自救不了处？佛果亦不是拗直作曲、节外生枝，他明明向你道了也，你还定当得么？病僧不惜齿舌，今朝与你说破。灵嵒老和尚云：『法无差别，悟有偏全，苟非佛祖为师者，不能使人为佛祖。』譬如手不能忘笔，则字画难于刻雕；口不能忘声，则语言难于属文。故径山杲云：『直饶悟得，足色十成。若大法不明，以自己所悟所证接人，未免瞎却人眼。』秪如当初百丈若于马大师才举手处悟去，犹亏一半，即使扭鼻会得，转见不堪，犹待他撒屎撒尿，方省自己面孔，有甚共语处，争免得他尾上一个霹雳？所以道：明镜当台，妍媸自辨；莫邪在握，杀活临时。若非具定龙蛇眼目、擒虎兕机关，何能别是非于石火、辨缁素于电光？毕竟要识祖佛为师底句么？参取露柱。若要自救不了，江北江南请各自便。」