一切善见律注序

那时，大摩哂陀尊者结夏安居结束后，举行了自恣仪式。在迦提月满月的布萨会日，他说：“大王，我们很久没有见到正等觉者了，没有导师而度过安居，我们要回阎浮提去。”国王说：“尊者，我供养四种资具，大众依靠大德们而安住，皈依三宝，为什么心怀忧愁呢？”大德说：“大王，我们很久没见到正等觉者，没能问候、起立、合掌礼拜，所以心怀忧愁。”国王说：“尊者，正等觉者不是已经入涅槃了吗？”大德说：“大王，虽然已经涅槃，他的遗骨还在。”国王说：“尊者，我知道尊者们想建塔婆，我来建立塔婆、挑选土地。可是尊者的遗骨该从哪里得到呢？”大德说：“大王，应该和修摩那商量，这样合适。”国王来到修摩那那里，问：“尊者，我们从哪里能得到遗骨呢？”修摩那说：“大王，大王应该安静下来，让人清扫道路，用幢幡、满水器等庄严装饰，和众人一起前往布萨会，把一切伎乐献给吉祥象，施以所有庄严，上面盖上白伞，傍晚向摩诃修迦园林走去，在那里一定能得到遗骨。”国王说：“好啊。”表示同意。诸位大德前往支帝耶山。在这里，摩哂陀大德对修摩那沙弥说：“沙弥，你到阎浮提去，到你祖父阿育法王那里，应该这样说：‘大王，您的朋友天爱帝须对佛教信心很深，立志建立塔婆，先王手中保存的佛骨，请赠给我。’拿到这个后，到帝释天那里，应该这样说：‘大王，先王手中有两个佛骨，就是右牙齿和右锁骨，现在请把右牙齿给我们礼拜供养，右锁骨也请给我们。’还应该对他说：‘大王，您派我们到铜鍱岛，为什么住着懈怠呢？’”修摩那回答大德的话：“尊者，好。”立刻取了衣钵，腾空而起，降落在波咤利弗城门口，前往国王那里，把这件事说了。国王欢喜，从沙弥手中取过钵，用香涂钵，像上等真珠一样盛好，交给佛骨。他取了之后，到帝释天那里。帝释天见到沙弥，说：“尊者修摩那，为什么徘徊呢？”沙弥说：“大王，您派我们到铜鍱岛，为什么住着懈怠呢？”帝释天说：“尊者，我不是懈怠，只是有该告诉我做什么事的人。”沙弥说：“大王，您手中有两个佛骨，就是右牙齿和右锁骨，现在请把右牙齿给我们礼拜供养，右锁骨也请授给我们。”帝释天说：“尊者，好啊。”帝释天打开长一由旬的七宝塔婆，取出右锁骨的佛骨，交给修摩那。他取了之后，回到支帝耶山。那时，以摩哂陀为首的一切大龙象等，把阿育法王所授的佛骨安置在支帝耶山，右锁骨奉戴到黄昏，进入摩诃那伽园林。国王按照修摩那所说举行供养，乘在象背上，亲自在吉祥象头上盖上白伞，到达诃那伽园林。那时国王心想：“如果这是正等觉者的佛骨，伞就离开象，跪在地上，舍利盒应该停在我头上。”国王这样一想，伞立刻离开象，跪在地上，舍利盒停在头上。国王像被甘露浸透全身，安住在无上的欢喜中，问尊者：“佛骨应该怎么安置？”大德说：“大王，应当放在象头上。”国王取下舍利盒，放在象头上。大象欢喜，发出白鹭般的声音，兴起大云，降下骤雨，大地震动，一直到水边，人天共同欢喜。正等觉者的佛骨安住在这边地，以这样的威神力之光，令人天都生欢喜。

各种音乐围绕那头象王，面向西方，接受盛大的供养，倒退着走到城的东门，从东门进城，在城里接受全城盛大的供养，再从南门出城，来到塔园西边一个叫波醘闍的地方，到了那里又转身回到塔园。那时，塔园里有过去三尊佛遗物所在的庙址。

从前，这个岛叫塸闍洲。那时的国王叫阿婆耶，都城叫阿婆耶，市支帝耶山叫提婆鸠咤，塔园叫波利耶园。那时候，鸠留孙佛出世，他有个弟子叫摩诃提婆，和一千个比丘一起住在提婆鸠咤，就像摩哂陀大德住在支帝耶山时一样。当时塸闍洲的人民染上了恶性热病，陷入极大的痛苦。鸠留孙佛用佛眼观察世界，看见这些众生陷在大苦恼里，就带着四万个比丘围绕在身边，出行到那里。靠他的威神力，热病忽然平息了，瘟疫也平息了。佛就说法，八万四千人领悟了法。佛传授了法瓶就离开了。人们在这里安置好，在波利耶园建起了佛殿。摩诃提婆教化并守护这个岛，就留在这里住下。

拘那含佛的时候，这个岛叫婆罗洲，国王叫沙灭地，都城叫跋闍摩，山叫金峰山。那时候，婆罗洲因为大旱，谷物不熟，闹了大饥荒，人民因为饥渴受了大苦恼。拘那含佛用佛眼观察世界，看见这些众生陷在苦恼里，就带着三万个比丘围绕在身边，出行到那里。靠佛的威神力，让云神按时降雨，成了丰年。佛说法，八万四千人领悟了法。佛和一千个比丘一起，派摩诃须摩那大德到这个岛，传授了腰带就离开了。人们在这里安置好，建起了佛殿。

迦叶佛的时候，这座岛叫慢陀洲，国王叫支衍多，城叫毘沙罗，山叫清净峰。那时慢陀洲发生了大争斗，很多人因为战乱陷入苦难。迦叶佛用佛眼观察世界，看到这些众生陷在大苦恼里，就带着两万个比丘一起来平息这场争斗，并讲说佛法，八万四千人因此领悟了佛法。迦叶佛和一千个比丘一起，派萨婆陀大德到这座岛，给了他洗浴用的衣服就离开了。人们把衣服安置好，建起了佛殿。

塔园过去虽然有三尊佛的佛殿，但随着圣教灭尽，全都荒废了，只留下地基。所以说，那时塔园里有过去三尊佛的遗物庙址。依靠天神的威力，这些遗物消失了，只剩下枝多刺等各种灌木围着，地基还在。为了不让它染污，不让它不干净、污秽。那时，国王和大臣们让大象先到，砍掉所有灌木，清扫地面，弄得像手掌一样平坦。象王走到那座塔基前，站在菩提树处的西面。大家想从象头上把佛骨请下来，但大象不肯。国王问大德：“尊者，为什么大象不肯把佛骨降下来呢？”大德说：“大王，不应该登上去请，应该让它自己降下来。”那时，阿婆耶湖湖水干涸，地面上裂开一道道口子，很容易取起土块。于是大众匆匆忙忙运来泥土，在象顶上造了一座高台，为了立即建塔而开始做砖头。砖头做好后的几天里，象王站在菩提树处的象屋里，夜里侍奉塔婆的建立地，筑起那座台。国王问大德：“尊者，塔婆筑成什么形状呢？”大德说：“大王，像稻谷堆聚的形状。”国王说：“善哉。”国王为了请下佛骨，让人堆起脚长的塔婆，举行大供养。所有都邑的人都聚集来看舍利供养会。大众聚集的时候，十力世尊的舍利从象顶上升起，升到七多罗树高的虚空中，示现一双神变。佛骨到处生出六色的水流和火聚，就像在舍卫城犍咤菴罗树下世尊所示现的神变一样。这不是大德的威力，也不是天的威力，这是依靠佛的威神力。世尊在世时的遗敕说：“我入涅槃后，在铜鍱岛阿㝹罗陀城的南方，过去三尊佛的遗物庙址，在我右锁骨安住之日，应当示现一双神变。”

正等觉者在世的时候，也三次来过这个岛。第一次是为了教化夜叉，他一个人来的，教化完夜叉就走了。我入涅槃以后，要在这个岛上树立圣教、守护这个铜鍱岛，所以三次往来这个岛。第二次是为了教化伯父和外甥两位龙王，他一个人来，教化完他们就走了。第三次是带着五百位比丘一起来，在大庙处、塔园处、大菩提树停住的地方、无提央迦那庙处、提伽互毘庙处、加如耶尼庙处等地方，进入灭尽定而住。现在是第四次，是佛舍利到来。舍利流出的水润泽了整个铜鍱岛，没有一处不被润泽。这样，这舍利用水润泽，平息了铜鍱岛的饥渴，又在大众面前示现神变，降落在国王头上停住。国王得到人身，这是想着前世果报，就举行大供养，安置舍利，同时大地震动。因为舍利的神变，大家生起了信心。国王的弟弟阿婆耶王子和一千人一起出家，齐多利聚落也有五百童子出家，从土瓦罗曼达罗等各个聚落来的、从城内城外来的也出家了，总共有三万比丘。建塔的时候，国王、王妹、王夫人各自举行天、龙、夜叉都惊叹的供养。舍利供养完毕，安置好殊胜的舍利，摩哂陀大德就前往眉伽园林，定为住处。