四
四、一
今为分拆所摄〔者〕所摄之文，以集谛等为始。此处，〔有〕所摄于蕴等，〔更〕〔与彼共〕所摄于蕴等，如此为问所摄之答。涉及蕴、处、界一切之句足而采纳其一则不相应所举之文。因为于涉及一切蕴等之句足，或与蕴等之句足共，或无云与蕴等〔之句足〕共所摄。〔一旦〕为自身共取得所摄，可再与彼等进入〔回到〕所摄。故如上所述之句足者于此时不予采纳。与他无混淆之单一行蕴，或者单一之受，或精妙之色，或单一之想而明确者，此处乃给予采用。以下为彼等之摄颂。
二谛、十五根
十一缘起
更有十一〔法〕
类聚句足三十种
问，此处有二。于问题所举之句足是〔共〕所摄于蕴之〔摄〕，如彼诸法一起，皆言于一蕴等。此处，有如下之定式。除爱而外其余之行与集谛（爱）共所摄于蕴摄。爱者又与彼等（其余之行者）所摄。彼爱是与诸行共所摄于蕴摄。此为涉及一切之定式。
于非色法之问，行蕴或受蕴乃言一蕴，于色法之问，色蕴是，悲之问，声处言一处，又声界言一界。于其他之时，依法处、法界而意义可理解。
所摄〔者之〕所摄之文毕