七
七、一
今为分拆相应〔者之〕不相应之文，而以受蕴等为始。此处，说明如下。此处有与所举句足相应之法，更有与此法不相应之法。于其〔不相应法之〕蕴等，以问不相应而答之。其〔相应法〕于色蕴等，言不适当，是言无相应于色蕴。故此色蕴及他色之句足（处等）于此时不予采用。相应于法界之诸法，与他不混淆之识，明确而予采纳。彼等之摄颂者如下：
四蕴、一处
二根、七界足
三缘、七触
三法之三、大〔二法〕之七
一一有寻有伺
结合于舍者之一
最后，四蕴者是亦含有最初之意义。关于有同样之答，与〔此〕一起为受等之问。于此等，如以下蕴等之分说可知之。
于受蕴等之问，一〔处〕者是意处。七〔思〕者是识界。一部分者是于法处之受等。
七、二
于识界之问，此等之诸法者如何〔亦与〕蕴、处非为〔不相应〕者是除了所举句足之识界而外，余为六识界、法、色、涅槃，依此等而一切蕴处是由所摄与任何之蕴、处皆不为不相应。一界者是所举问也。
七、四
于舍根之问，五〔界〕者是舍相应之眼识界等。于依此定式与一切所举问之句足不相应者，其意义可知。
相应〔者之〕不相应之文毕