十一
一一、一
今为分拆所摄者之相应与不相应文而以集谛等〔文〕为始。〔首先〕所摄者，于所摄文之问答（第七章）所举彼集谛等之诸法，是于举一切之问。又，〔有〕类似之答〔者〕即由处一起采纳，句足是连续其他而来。于举问之诸法，是与句足共所摄于蕴摄，而此等又与他法相应或不相应之时，则关系他法蕴等之分拆乃可知之。此处，有如下之定式：集谛中行蕴所摄之诸法是所摄于蕴等之摄。又，此等与余之三蕴、一意处、七识界相应，〔又〕言：于法处、法界除爱之余者行蕴是与由处相应之一部分相应。又与一色蕴、十色处、〔十〕色界不相应。又于一法处、法界，与〔其〕色、涅槃不相应而〔即〕与一部分不相应。依此方法而一切所涉之意义可知。
所摄者之相应与不相应〔毕〕