示生禅人
古者道：「不得动着，动着三十棒。」又道：「切忌生心动念，才生心动念，便不是了也。」先德发一言半语，如利剑长矛，动着便伤锋犯手，拟议则断却命根；直是无你回避处，无你凑泊处。若是个汉，那肯承虚接响、滞壳迷封，要须直截根源，脚踏实地尽力挨将去。日久月深，打成一片，也无生的心，也无灭的心，生灭一如，动静无二。到这里不觉不知，打失眼睛鼻孔，在大洋海底，及乎捞摝归来，眼睛依然是眼睛，鼻孔依然是鼻孔，到此始可上人门户剖露真情，求大宗匠决择明白，方名真参学者。却于四威仪中，随缘饮啄，不失其宜；或孤峰独宿，或隐逸林泉，或垂手入廛，作饶益事。三二十年，保养充足，忽出一言半语，声名腥香，文彩发露，天龙推出，模范后昆，不为分外。古之学道之士，参到大休、大歇、大安乐地，方为了当。嗟！今时辈行脚，才赶得些野狐涎唾、相似语言，便去眩惑他人，堪作甚么？有一般底，将古人公案，向情识上卜度、文字上引证，蕴在胸中便为了事。结半间茅屋以为死关，滞寂沉空，味于安逸。开大口说大话，弄虚头，惑其后学，诚可怜愍。蓦然撞着个本色宗师，漆桶依然不快。岂不念雪山大沙门弃王宫，夜半逾城，六年苦行，腊月八夜睹明星，豁然大悟。只如二祖可大师，少室山前立雪断臂，得安心竟，方堪为人榜样。生禅人！你既居关，理合大忘人世，力进此道，空一切相。何以又起佛见、法见？瞥兴妄念，远远赍香，求我无义味语，以为居关之谈柄。此之见解，大不唧溜。古云「真净界中才一念，阎浮早已八千年。」岂虚语哉？你且道，我这一络索，是发扬关中事，关外事？若捡点得出，不妨廓大千沙界为一关，一关容纳大千沙界。那时，始好扶竖济北三玄，凿开人天眼目，激扬佛祖向上宗乘去也。殊不知，我天目佛日老祖，避世逃名于万峰之巅，设个死关，垂三转语以为关键，要断学者偷心，亦乃偶尔一期方便，岂意灵龟曳尾，欲隐弥露？生禅人，思之！勉之！
古人说过：“不能随便动念头，一动念头就要挨三十棒。”又说：“千万不能起心动念，刚一动念头，就已经不对了。”前辈大德说出一言半语，就像锋利的宝剑、尖锐的长矛，一碰就会伤到手、触到锋芒；如果你犹豫琢磨，就会断掉你的根本。真是让你没地方躲，也没地方凑上去。如果是个真正有骨气的人，哪里肯去追逐虚幻的声音、被困在空壳里迷住心窍？必须直接找到根源，脚踏实地，尽力坚持下去。时间久了，日积月累，功夫打成一片，也就没有生起的心，也没有灭去的心，生和灭是一样的，动和静也没有分别。到了这个地步，不知不觉间，眼睛鼻子好像都丢了，沉在大洋海底；等到捞起来回来，眼睛还是眼睛，鼻子还是鼻子。到了这里，才可以登上师门，表露真实情况，请求真正的大宗师帮你判断清楚，这才算得上真正的参学者。然后在日常行住坐卧中，随着因缘吃饭喝水，不失去分寸；或者独自在孤峰上过夜，或者隐居在山林泉水边，或者走入市井街巷，做些利益众生的事。这样二三十年，修养充足了，忽然说出一言半语，名声远扬，文采显露，被天龙推出，成为后辈的榜样，这也不算过分。古时候学道的人，参究到大休息、大歇息、大安乐的境界，才算真正了结。唉！现在这些行脚参学的人，才捡到一点野狐狸的口水、似是而非的话，就去迷惑别人，这能算什么？有一种人，把古人的公案，放在自己的情识上去猜测、在文字上找证据，藏在心里就以为是了事。搭半间茅屋当作死关，沉溺在寂静空无里，贪图安逸。开口说大话，弄虚作假，迷惑后来的学人，实在可怜。忽然撞见一位本色的宗师，心里的糊涂桶依然打不开。难道不想想，雪山大沙门舍弃王宫，半夜翻墙出城，苦行六年，腊月初八夜里看见明星，豁然开悟。就像二祖慧可大师，在少室山前立雪断臂，得到安心法门之后，才够资格做人的榜样。生禅人！你既然住在关房里，按理应该彻底忘记人世，努力精进这条道路，看空一切表象。为什么又生起对佛的执着、对法的执着？忽然动起妄念，大老远带着香来，求我说这些没有滋味的话，当作住关的谈资。这种见解，太不灵光。古人说：“在真净的境界里才动一个念头，人间早已过了八千年。”这难道是假话吗？你且说说，我这一大段话，是阐发关内的事，还是关外的事？如果你能分辨出来，不妨把大千世界扩展成一道关，一道关容纳整个大千世界。那时候，才好树立起济北的三玄宗旨，凿开人天的眼睛，激扬佛祖向上的宗门大事啊。你大概不知道，我天目山佛日老祖，避世逃名在万峰之巅，设了一个死关，留下三句转语作为关键，是为了断除学人的偷心，也只是偶然一时的方便法门，哪里想到像灵龟拖着尾巴，想隐藏反而更显露？生禅人，好好想想！努力吧！