三偈集
三九
「出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。
我出家已经二十五年， 心里却从来没有平静过， 不知道什么才是心安， 也一直控制不住自己的心。
四〇～四一
四十到四十一
我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，由渴爱枯尽，今为第七夜。」
我记得胜者的教导，心里一直感到不安。 如今从痛苦的法中解脱，渴爱的果实已经灭尽。 成就了佛的道路，因为渴爱已经枯竭。 现在，是第七个夜晚了。
（右）其他之奢摩尼。
其他那些奢摩尼。
四二
「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
我一次又一次地离开精舍，(四次又五次)，内心始终得不到安宁，无法真正掌控自己的心。
四三
我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。
我是信仰比丘尼，我到她面前去请教学习。她为我讲解了五蕴的道理，还有十二处和十八界。
四四
我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴暗块，八日我起坐。」
我听到尼连禅河的教导，心中充满欢喜， 沉浸在法义中整整七天， 一直盘腿静坐。 就这样打破了愚痴黑暗的障碍， 到第八天，我才起身。
（右）乌达摩尼。
四五～四六
四五到四六
「七菩提分，成涅槃道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，为佛生女，常乐涅槃。
七种觉悟的方法，是通向涅槃的道路，就像佛所说的那样。修习佛道的人，只要一心期望，就能得到这空与无相的境界，成为佛的女儿，永远安住于涅槃的快乐之中。
四七
天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。」
天界和人间的各种欲望，全都断得干干净净。生死轮回已经结束，今后不会再投胎受生了。
（右）其他之乌达摩尼。
乌达摩尼的其余事迹
四八
「灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。
我在灵鹫山上，中午休息的时候，去到河边，看见大象从水里出来洗澡。
四九
人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。
有人拿来钩子，想钩住大象的脚。大象伸出脚来，那人就骑了上去。
五〇
不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。」
不听话的也能调伏，就像人能随心所欲地驯服它。依靠这样的调伏进入林中，心就能安住在禅定里。
（右）檀多尼。
五一
「乌毘利，汝唤『智瓦』女，汝于林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名智瓦者，八万四千人，墓所被荼毘，汝悼彼等谁？」
乌毘利，你叫智瓦女，你在树林里哭。我现在问你，你自己应该知道：同名智瓦的有八万四千人，都在墓地被火化了，你哀悼他们中的谁呢？
五二～五三
五二到五三
「我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。」
我心里很忧愁，为了消除对女儿的担忧，我要拔掉那支很难看见的箭。这支箭一直插在我胸口，我现在就要把它拔出来。没有了欲望，身心就安宁了。我向着牟尼世尊，归依佛、归依法、归依僧。
（右）乌毘利尼。
五四
「王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以无人听。
王舍城里的人为什么一定要悲伤呢？就像有人拿蜜给他吃，他却停下来不吃。他们听到了白净尼宣讲佛陀的教法，为什么没有人听呢？
五五
有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。
有智慧的人想要得到甘露，却遇到阻碍，就像走路的人想得到雨水一样难。
五六
彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。」
她说清净的法，远离欲望，得到安定，打败了魔王的军队，证得最后的身体。
（右）白净尼。
白净尼
五七
「不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。
不离开世俗、独自修行，有什么好处？只顾享受欲望的快乐，别等到以后后悔。
五八
诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
欲望如同刀刃之柱，诸蕴如同斩首之台，你称之为快乐的事物，如今已不能让我欢喜。
五九
喜悦随处排，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」
喜悦到处把你打碎，愚痴的黑暗也被击破。波旬，你要知道：恶者，你已经被我打败了。
（右）世罗尼。
右世罗尼
六〇
「世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。
世间只有那些修行有成的人才能领悟这个难懂的道理，女人的智慧只有两指那么点，根本达不到这个境界。
六一
内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？
内心安定下来，智慧显现时，能透彻观察事物真相的人，又何必在意是男是女呢？
六二
喜悦随处排，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」
欢喜处处生，痴暗尽破除。波旬啊你当知，恶者！你已被我降伏。
（右）苏摩尼。
苏摩尼