五家语录（选录）

师父上堂，沉默了好一会儿，然后说：“宣讲佛法的关键，本来就很难剖析清楚。就算有一句话能契合，也已经是多此一举了，更何况啰啰嗦嗦说那么多，又有什么益处呢？不过，教法体系里，确实各有不同的分工。律藏是讲戒律的学问，经藏是讲禅定的学问，论藏是讲智慧的学问。三藏、五乘、五时、八教，都各有归属。但是，那最圆满、最直接的‘一乘’法门，实在是非常难以明了。当下若能明白，就和真正的禅僧境界有天壤之别了。如果站在禅僧的门庭前，想在语句里寻找玄机，那只是白费心思。禅门的机关千差万别，各不相同。如果你想向前进步，过错就在于去追寻、琢磨别人的言语和开示。那么，从古至今的根本大事，到底该怎么领会呢？在这里说‘圆’说‘顿’，就能得到吗？执着于这边、那边，就能得到吗？可别领会错了。不要听我这么说，就向‘不圆不顿’的地方去猜测。这里也必须是个真正的人才行。不要把从老师那里听来的话、听起来相似的话、自己推测臆想的话，到处拿来当作自己的见解。可别领会错了。就说现在吧，到底有什么事？当着大家的面，做个决断看看。” 这时，有位州主何公，礼拜后问道：“弟子想请教。” 师父说：“眼前没有特别的草。” 有位官员问：“佛法就像水中的月亮，是吗？” 师父说：“清澈的水波没有透过去的路。” 官员追问：“和尚您是从哪里得到的呢？” 师父说：“你再问，又是从哪里来的？” 官员又问：“正是这个时候，怎么样？” 师父说：“关山道路重重叠叠。” 有位官员问：“一千个孩子围着，哪个才是真正的目标？” 师父说：“教化之下住持佛法，已经承蒙你来问了。” 有人问：“今天开设法筵，您用什么来指导大家？” 师父说：“来风已经辨别得很深了。” 那人追问：“莫非就只是这个吗？” 师父说：“错。” 有人问：“从古以来的大德都是以心传心，今天请教师父，您用什么方法来接引？” 师父说：“有问就有答。” 那人说：“这么说，就不是白白地施设了。” 师父说：“不问就不答。” 有人问：“凡是有言语、有句子，就都是错的。那么，怎样才是不错呢？” 师父说：“当着风的那一句话，是从哪里起来的？” 那人追问：“莫非就只是这个吗？” 师父说：“别弄错。” 有人问：“什么是啐啄同时的机缘？” 师父说：“响。” 那人追问：“那还有回应吗？” 师父说：“且慢慢来。” 有人问：“什么是学人自己的根本大事？” 师父说：“好好领会这一问。” 有人问：“什么是教外别传的那一句话？” 师父说：“当着大家的面问出来。” 师父又说：“别说我今天是在糊弄大家，我也是不得已，在大家面前弄出这么一场狼藉。要是忽然被明眼人看见，就成了一个笑话。如今也躲不掉了。且问问你们各位，从来有什么事？欠缺什么？对你们说‘没事’，那已经是埋没你们了，必须到这种地步才行。也别信口开河乱问，自己心里一团漆黑，以后还有大事在等着呢。如果你的根器迟钝，思虑徘徊，那就暂且到古人教化众生的门庭那里，东看看西看看，看看到底是什么道理？你想弄明白吗？这都是因为你自家无量劫以来妄想太浓厚，一时听到别人说起，就生出疑心。问佛、问法，问向上、问向下，寻求理解领会，反而越来越不沾边。一动念头就已经错了，更何况还有言语。莫非不动念头就是对的吗？还有什么别的事吗？各自珍重吧。” 有人问：“什么是云门宗的一曲？” 师父说：“腊月二十五。” 那人追问：“唱的人怎么样？” 师父说：“且慢慢来。” 有人问：“什么是祖师西来的意旨？” 师父说：“大白天里看山。” 有人问：“什么是和尚您的家风？” 师父说：“久雨不晴。” 那人追问：“什么是久雨不晴？” 师父说：“晒着。” 有人问：“什么是没有迹象可循？” 师父说：“天台山普请，南岳去游山。” 有人问：“什么是向上的一路？” 师父说：“九九八十一。” 有人问：“什么是学人自己？” 师父说：“游山玩水。” 那人追问：“什么是和尚您自己？” 师父说：“幸亏维那不在。” 有人问：“什么是教主？” 师父说：“太没礼貌了。” 有人问：“什么是一代时教（佛陀一代的教法）？” 师父说：“对一说。” 有人问：“什么是正法眼藏？” 师父说：“普。” 有人问：“什么是端坐念实相？” 师父说：“河里丢了钱，河里捞。” 有人问：“什么是沙门应有的行持？” 师父说：“领会不了。” 那人追问：“为什么领会不了？” 师父说：“就守着这个‘领会不了’。” 有人问：“什么是平常的运用？” 师父说：“且到那边纠缠去。” 有人问：“什么是教法的意旨？” 师父说：“你看什么经？” 僧人说：“《般若经》。” 师父说：“一切智智清净，你梦见了没有？” 僧人说：“一切智智清净暂且放下，到底什么是教法的意旨？” 师父说：“心不辜负人，脸上无愧色。饶你三十棒。” 有人问：“怎样才能报答四恩三有（父母、众生、国王、三宝之恩；欲有、色有、无色有）？” 师父说：“抱头哭苍天。” 有人问：“什么是正法眼藏？” 师父说：“粥饭气。” 有人问：“什么是三昧（定）？” 师父说：“到了老僧这一问，还我一句来。” 有人问：“什么是诸佛出身的地方？” 师父说：“东山在水上行走。” 有人问：“请师父指一条入门的路。” 师父说：“吃粥吃饭。”

师父对大家说：“我实在是没办法，才跟你们说这些。其实当下就没什么事，但这么说反而把事情搞复杂了。要是还想往前琢磨，在言语字句里找答案，那可就千差万别了。就算你设很多问题，辩论得很流利，也只是嘴上功夫，离真正的道反而更远了，什么时候才是个头呢？就这个事，如果只在言语上，佛经三藏十二部难道没有言语吗？为什么还说‘教外别传’？如果靠学问和聪明去理解，就算像十地菩萨那样说法如云如雨，还是会被批评说见性像隔了层纱。所以要知道，但凡用头脑心思去求，就跟道天差地远了。虽然这么说，但如果是真正明白的人，就算说再多话，也烧不着嘴。整天谈论事情，却从没挂在嘴上，没真正说过一个字。整天穿衣吃饭，却从没真正碰过一粒米，挂过一根丝。不过，就算说到这个地步，也还是门面上的话，必须自己真正体验到才行。在我们禅僧这里，想在句子里显露机锋，那是白费心思。就算你能在一句话下承当，也还是个打瞌睡的糊涂汉。”

这时有个僧人问：“什么是一句？” 师父说：“举。” 问：“什么是‘说的时候默’？” 师父说：“清机历掌。” 又问：“什么是‘默的时候说’？” 师父说：“嗄。” 再问：“不默也不说的时候怎么样？” 师父拿起棍子赶他。

僧人问：“什么是云门剑？” 师父说：“祖。” 问：“什么是诸佛出身的地方？” 师父说：“请再问一次。” 问：“什么是露地白牛？” 师父说：“覿机无改路。” 又问：“放在什么地方？” 师父说：“再举不逾尘。” 问：“什么是尘尘三昧？” 师父说：“桶里的水，钵里的饭。” 问：“什么是一如体玄？” 师父说：“欠你一问。” 问：“什么是玄中的？” 师父说：“𡎺。” 又问：“那怎么样就是呢？” 师父说：“快退下快退下，妨碍别人问问题。” 问：“什么是非思量处？” 师父说：“识情难测。” 问：“凿壁偷光的时候怎么样？” 师父说：“恰。” 问：“一句话说尽的时候怎么样？” 师父说：“裂破。” 又问：“和尚您怎么下手拈掇？” 师父说：“拿粪箕扫帚来。” 问：“怎么举唱，才能不辜负来机？” 师父说：“说什么？” 又问：“还能领会来意吗？” 师父说：“且慢慢来。”

师父说：“三乘十二分教横说竖说，天下的老和尚们纵横十字说，你们给我找出针尖那么一点道理来看看。这么说，已经是死马当活马医了。虽然如此，有几个人能到这个境界？不敢指望你们言中有响，句里藏锋，一眨眼千差万别，风平浪静。伏惟尚飨。”

问：“什么是透法身句？” 师父说：“北斗里藏身。” 问：“什么是本来宗？” 师父说：“不问不答。” 问：“什么是三界唯心，万法唯识？” 师父说：“我今天不答话。” 又问：“为什么不答话？” 师父说：“驴年能懂吗？” 问：“什么是吹毛剑？” 师父说：“骼。”又说：“胔。” 问：“什么是内外光？” 师父说：“你在什么地方问？” 学人说：“怎么才能明达？” 师父说：“要是忽然有人问你，你怎么说？” 又问：“明达以后怎么样？” 师父说：“‘明’先放一边，把‘达’还给我。” 问：“什么是切急的一句？” 师父说：“吃。” 问：“什么是本来心？” 师父说：“举起来分明。” 问：“什么是衲僧的孔窍？” 师父说：“放过一着。” 又说：“请师父说。” 师父说：“对牛弹琴。” 问：“什么是大乘修行？” 师父说：“一榼在手。” 问：“什么是一切智智清净？” 师父说：“僧堂入佛殿。” 问：“什么是不挂唇吻的一句？” 师父说：“合上狗嘴。” 问：“什么是海印三昧？” 师父说：“你只管礼拜问着，等我东行西行。” 问：“怎么转动才能不落阶级？” 师父说：“南斗七，北斗八。”

上堂时，师父说：“各位兄弟都是四处参访善知识、想要了脱生死的人。难道各地就没有高僧大德慈悲开示的教导吗？你们还有没有想不通、透不过的句子？有的话就站出来说说，让老汉我和大家一起商量商量。有吗？有吗？”

这时有个僧人站出来，正准备提问，师父就说：“去去西天路，迢迢十万余。”说完就下座了。

有人问：“什么是当今最应做的事？” 师父说：“说道理不难，可你的见识从哪里来？”

问：“什么是不睡的眼睛？” 师父说：“不明白。”

问：“什么是不可违犯的规矩？” 师父说：“那位师父，你看到了吗？”

问：“什么是伟大人物的相貌？” 师父就举起了拳头。

问：“什么是学人最要紧的地方？” 师父说：“你怕我不知道吗？”

问：“什么是佛法的根本大意？” 师父说：“一佛二菩萨。”

问：“什么是雪岭泥牛吼？” 师父说：“山河奔走。”

接着问：“什么是云门木马嘶？” 师父说：“天地黑暗。”

问：“什么是兄弟添十字？” 师父说：“我跟你说这些纠缠不清的话。”

问：“什么是和尚接引人的一句话？” 师父说：“心中不亏欠别人，脸上没有惭愧的神色，赶快礼拜三拜。”

问：“什么是自然本然的事？” 师父说：“迈步向前想干什么？”

问：“什么是佛教经教的意思？” 师父说：“嚼舌头，再拿一个问题来。”

问：“什么是七纵八横？” 师父说：“放你一马。”

禅师上堂开示说：“我要是举出一个话头，让你们当下领会，那简直是把屎扣在你们头上了。就算你们能领悟一根毫毛那么点道理，把整个大地都弄明白了，那也是挖肉补疮，自找麻烦。话虽这么说，你们也必须真正达到这个境界才行。如果还没达到，可千万别装懂、说空话，必须退一步，向自己内心深处去探寻，看看究竟是个什么道理？实际上，没有一丝一毫的道理可以给你们解释明白，也没有一丝一毫的疑惑可以留给你们。况且，你们每个人本来都有一段自家的大事，大机大用就在眼前，根本不需要你们花费一丁点力气，就和祖师、佛陀没有区别。只是你们这些人信心根基太浅薄，恶业习气太浓厚，突然冒出这么多妄想分别，背着钵盂行李，千山万水地奔波受苦，图什么呢？再说，你们这些人到底有什么不满足的？堂堂大丈夫，谁没有这个本分？独自担当起来，尚且还觉得不自在、不痛快，怎么可以受人欺骗蒙蔽，听从别人的摆布呢？才一见到老和尚开口，就该立刻用石头塞住他的嘴。你们就像粪坑上的绿头苍蝇，嗡嗡地聚在一起，三五个凑在一块儿商量，苦啊！兄弟们！古人当年因为拿你们这些人没办法，所以才留下一言半句，为你们开通一条门路。知道了是这么回事，就把它搁在一边，自己多下点真功夫，这样岂不是能跟道亲近一点吗？快点！快点！时间不等人，呼出一口气，不一定能再吸进来，哪里还有什么闲工夫用在别的心思上？千万要放在心上。各自珍重！”

禅师上堂讲法，沉默了好一会儿，才说：“眼睛看见的，却不懂得其中的道理；脚在走路，又怎么知道路在哪里呢？” 有个僧人问：“什么是眼睛看见的觉悟？” 禅师说：“替我把佛殿搬走。” 僧人又问：“什么是最初的那一句话？” 禅师说：“九九八十一。” 僧人听了就礼拜。 禅师说：“你过来。” 僧人就走上前，禅师便打了他。 僧人问：“什么是真正要学习的根本大事？” 禅师说：“这可是天大的好消息。” 僧人追问：“那究竟是谁家的孩子呢？” 禅师说：“腊月二十五。” 僧人问：“经典上说：当一切智慧都清净无染时，是怎样的境界？” 禅师就朝他吐了口唾沫。 僧人又问：“那么古人的方便法门又是怎样的？” 禅师说：“过来！过来！砍断你的脚后跟，换掉你的脑袋，从钵盂里拿走你的汤匙筷子，把你的鼻孔也拿走。” 僧人说：“哪有这么多花样？” 禅师说：“你这个只会说空话的家伙。”说完就打他。 僧人问：“什么是禅？” 禅师说：“是。” 僧人问：“什么是道？” 禅师说：“得。” 僧人问：“为什么说一切法都是佛法？” 禅师说：“就像村子里到处都是老太婆，你懂吗？” 学僧说：“不懂。” 禅师说：“不光你不懂，很多人都不懂。” 僧人问：“我们这些人聚在一起，到底在商量些什么呢？” 禅师说：“大家已经站了很久了。”

上堂时，禅师说：“把整个天地宇宙一下子都放到你的眼皮上，你们这些人听到我这么说，可不敢指望你们性子急、跳出来打老和尚一巴掌。你们且慢慢仔细看看，这到底是有还是无？是个什么道理？就算你在这里弄明白了，如果遇到真正的禅僧门下，恐怕腿都要被打折。如果是个明白人，听到说哪里有什么高僧大德出世，就该当面唾弃，说那污了我的耳目。你如果不是个有手段的，一听别人提起就自以为懂了，那早就落入第二等机锋了。你们不看那德山和尚吗？一见有僧人进门，抓起拄杖就赶。睦州和尚看见僧人来，便说：‘现成公案，先赏你三十棒。’其他那些人又该怎么做呢？如果是一般只会说空话的家伙，拾人牙慧，记得一堆一担的陈词滥调，到处东奔西跑，驴唇不对马嘴地夸耀自己懂得问十转五转的话。就算你从早问到晚，答到夜里，论多少劫数，你梦里能见到真谛吗？哪里是能让人着力用功的地方？像这样的，就算有人请禅僧吃饭，也能混口饭吃，但有什么可和他谈论的呢？将来到了阎罗王面前，他可不会听你嘴上怎么辩解。各位兄弟！如果是已经悟道的人，他自会随众度日；如果还没悟道，千万不要说空话，不能随随便便混日子，必须非常仔细。古人大有纠缠葛藤、互相提点的地方。就像雪峰和尚说：‘整个大地就是你。’夹山和尚说：‘在百草头上认识老僧，在闹市里认出天子。’洛浦和尚说：‘一粒微尘才生起，整个大地就全收摄了；一根毛头上的狮子，全身都在这里。’你们把这些话拿来反复思考，日子久了，年岁深了，自然会有个入门的路径。这件事没人能替代你，都在各人自己本分上。老和尚我出世，也只是为你做个证明。你如果有了入门的路径，一点点的缘由也瞒不过你；如果实在还没悟到，想用方便法门点拨你也是不行的。兄弟们，同样都是踏破草鞋行脚参访，抛下了师长父母，就必须用上点眼力才行。如果还没有个入门的头绪，遇到真正有本事的、能咬住猪狗不放的手段，就要不惜性命，入泥入水地去参究。有可以咬嚼参究的地方，就提起精神，高挂起钵盂口袋，用十年二十年的功夫办个出头，别愁办不成。就算是今生没能悟道，来生也不会失去人身，向着这个法门努力也算是省力的，不白白辜负平生，也不辜负施主、师长和父母。必须放在心上，别空过时光。游州逛县，横担着拄杖，走一千里两千里，这边过冬，那边过夏，好山好水，容易得到供养、容易得到衣食，真是辛苦啊辛苦，贪图别人一斗米，却失掉了自己半年的粮。像这样行脚有什么利益？信心施主的一把菜、一粒米，你怎么消受得起？必须自己看清楚，没人能替代。时光不等人，有一天眼睛一闭，命终之后，前面用什么来应对？别像掉进热汤里的螃蟹，手脚忙乱，那时可没有你说空话、吹大牛的地方。别把时光随便空过了，一旦失去人身，万劫难以恢复，这不是小事，别只顾眼前。世俗人尚且说：‘早晨听闻了道，晚上死去也可以了。’何况我们出家人，应该践行什么事呢？必须加倍努力。大家珍重。” 问：“什么是诸佛的出身之处？” 禅师答：“佛前装香，佛后合掌。” 问：“一天十二个时辰中，怎样才能不被各种境界迷惑了去？” 禅师答：“在三门前合掌。” 问：“四面林木森森，什么是灵树？” 禅师答：“风停雨住。” 僧人进一步问：“什么是灵树的枝条？” 禅师答：“晾晒皮草。” 问：“什么是触目所及都是觉悟？” 禅师答：“把露柱拿走。” 学僧问：“露柱难道关它什么事？” 禅师说：“驴年能明白吗？” 问：“醍醐上味为什么反而变成毒药？” 禅师答：“呸。” 问：“什么是活？” 禅师答：“心中不辜负人。” 学僧问：“什么是杀？” 禅师答：“三天后不得唱卖亡僧衣物。” 学僧问：“不杀也不活的时候怎么样？” 禅师用拄杖把他赶了出去。问：“学人我这样来问，请师父说实话。” 禅师答：“知道。” 问：“金刚为什么倒地？” 禅师答：“不用力。” 问：“杀父杀母，在佛前忏悔。杀佛杀祖，向什么地方忏悔？” 禅师答：“露。” 问：“不起一个念头，还有过错吗？” 禅师答：“须弥山。”（意指：过错大如须弥山） 问：“什么是和尚您的家风？” 禅师答：“有读书人来报告。” 问：“学人有疑问，请师父不要责怪，从上代祖师传承下来的宗门大事，究竟怎么样？” 禅师答：“三拜不虚。”（意指：诚心礼拜，真实不虚） 问：“生死到来的时候，如何排遣？” 禅师答：“在什么地方？” 问：“如来只有一种说法，没有第二种说法，什么是如来的说法？” 禅师答：“那个师父僧为什么不问？” 问：“黑暗中如何辨别主人？” 禅师答：“务原是什么人在坐。” 问：“学人实实在在地问，请师父实实在在地答。” 禅师答：“你怎么辨别？” 僧人进一步问：“正当这个时候怎么样？” 禅师答：“的确。” 问：“从上古德以什么为宗旨？” 禅师答：“看你的舌头。”

禅师上堂开示说：“各位学佛的人，别胡思乱想。天就是天，地就是地，山就是山，水就是水，出家人就是出家人，在家人就是在家人。” 沉默了好一会儿，又说：“你们把案山拿过来给我看看。” 这时有个僧人问：“学人我看到山就是山，看到水就是水的时候，怎么样呢？” 禅师反问：“山门为什么从这里经过？” 僧人接着说：“这样的话，就不胡思乱想了。” 禅师说：“那你把我的话头还回来。”

禅师上堂，沉默了好一会儿，然后说：“还有人能说得出吗？能说出来的，站出来。” 众人没有回应。 禅师拿起拄杖，说：“刚才是个小屎坑，现在是个大屎坑。”说完就下座了。

有人问：“万法归一，这个‘一’我不问。那什么是‘万法’呢？” 禅师说：“你跑到这儿来说些纠缠不清的话来糊弄我。”

问：“圣僧为什么被老虎咬？” 禅师说：“给天下人做个榜样。”

问：“一天十二个时辰里，该怎么用心，才不辜负来此求法？” 禅师说：“省力。” 那人追问：“省力的事是怎样的？” 禅师说：“省掉你前面问的话。”

问：“在一切思虑都达不到的地方，怎么知道它的存在？” 禅师说：“你明白吗？” 那人问：“那日常行事又该如何？” 禅师说：“一箭射到新罗国，却在大汉国里说些纠缠不清的话。”

问：“学人想提一个问题，您允许吗？” 禅师说：“佛不违背众生的愿望。”

问：“怎样说法，才不辜负来求法的人？” 禅师说：“好好领会这一问。”

问：“千圣的功德圆满、归于寂然时，该如何雕琢？” 禅师说：“话里有明白人。”

问：“三界之中，什么东西胜过佛？” 禅师说：“让你问这一句。”

问：“摘叶寻枝的细枝末节我不问，什么是直截根源？” 禅师说：“赶快礼拜三拜。”

问：“自己的大事还没明白，您怎么指示？” 禅师说：“不回避来求法的人，你当得起吗？”

问：“如果学人把机锋用尽，师父您还接引吗？” 禅师说：“这一问没错。” 学人说：“这一问暂且放下，师父您到底接不接引？” 禅师说：“仔细看我前面的话。”

问：“毘卢遮那佛之上的境界我不问，虚空请您留一点余地。” 禅师说：“掐住你的喉咙，你还能说什么？”

问：“什么是学人自己？” 禅师说：“一戳一扎。” 那人追问：“莫非就是这个？” 禅师说：“苏噜苏噜。”

上堂时，禅师说：“今天给大家讲个故事。”众人都竖起耳朵听。过了好一会儿，有个僧人走出来行礼，正要开口提问，禅师举起拄杖赶他，说：“像你这种没出息的家伙，整天在禅床上吃饭的和尚，有什么好跟你说的？这种到处瞎混的人！”说完就用拄杖把他赶了下去。

有人问：“大家聚在一起，该谈些什么呢？”禅师说：“后面的话还长着呢，留到明天再说吧。”那人追问：“要是就这么走了，会怎么样？”禅师说：“那就错了。”那人又问：“错在哪里？”禅师说：“在禅床上吃饱了饭，尽说些没根据的胡话。”

有人问：“当年灵山法会，和今天相比怎么样？”禅师说：“话里有话。”学人问：“那现在的事该怎么看？”禅师说：“不用再问了。”

有人问：“‘以’字不像，‘八’字也不是，这到底是什么字？”禅师说：“九九八十一。”那人说：“我不明白，请师父指点。”禅师说：“我哪里亏待你了？”

有人问：“古代的高僧大德，到底明白了什么，才显得那么尊贵？”禅师说：“爱问不爱答。”那人说：“这么说，就不用劳烦师父费口舌解释了。”禅师说：“熨斗和茶壶不是一回事。”

有人问：“师父给人讲法，还有没说到的地方吗？”禅师说：“说也说不完。”那人问：“为什么会这样？”禅师说：“就因为是这样。”

有人问：“要是有个糊里糊涂的人来，师父会接引他吗？”禅师直接躺倒在地。

有人问：“什么是云门山？”禅师说：“山峰定了穴位。”

有人问：“一开口说话，就落入了概念名相，怎样才能不跟着古人的脚印走？”禅师说：“自己体会，自己分辨。”

有人问：“什么是师父您的家风？”禅师说：“皮包骨头。”

有人问：“什么是道？”禅师说：“乱七八糟。”那人问：“为什么会这样？”禅师说：“一不能朝向，二不能打开。”

有人问：“在暗室里得到光明时，会怎样？”禅师说：“从这里到朗州有多远？”

上堂时，禅师说：“一句话刚说出口，千差万别的事物都归于同一轨迹，就算能概括微尘世界，也还是方便教化的说法。如果是真正的禅僧，应该怎么做呢？如果在这里讨论祖师的意旨、佛的意旨，那么曹溪禅法这条路就完全被埋没了。还有人能说得出来吗？能说的人站出来。”

这时有个僧人问：“什么是超越佛、超越祖师的言论？” 禅师说：“糊饼。” 僧人追问：“这和超越佛祖有什么关系？” 禅师说：“确实，有什么关系呢？”

禅师接着说：“你可别搞错了。听到别人说起祖师的意旨，就问超越佛祖的言论。你且说说，什么叫作佛？什么叫作祖师？你来说说超越佛祖的言论。又问怎么超出三界。你把三界拿来给我看看，有什么见闻觉知障碍着你？有什么声音、形色、法相给你去‘了’？你‘了’个什么碗？你又把哪个当作分别差异的见解？古代圣贤拿你没办法，只好挺身出来，为众生说法，说全体都是真实，但在每一个事物上去寻找本体却不可得。我告诉你当下无事，这早已经是埋没你了。你如果确实还没找到入门的头绪，暂且独自参究思量。除了穿衣吃饭、拉屎撒尿，还有什么别的事？平白无故生起这么多妄想干什么？还有一类人，随随便便的样子，聚在一起举出古人的话，凭着记忆和识性去揣测，就说自己懂佛法了。只管说些纠缠不清的话，随随便便混日子，还嫌不称心。抛下万里之外的父母和老师，做这种事。这种瞎混的汉子，有什么了不得的急事！行脚去吧。”说完就用拄杖把他赶了下去。

有僧人问：“父母不同意，就不能出家。怎样才能出家？” 禅师说：“浅。” 僧人说：“学人不明白。” 禅师说：“深。”

问：“从古以来的大事，请禅师提纲挈领地说说。” 禅师说：“早晨看东南，傍晚看西北。” 僧人问：“就这样领会的话，怎么样？” 禅师说：“东家点灯，西家暗坐。”

问：“请禅师说一句当下的话。” 禅师说：“放你一条路，还我一句话来。”

问：“不涉及丝毫纠缠，请禅师说。” 禅师说：“一怕你不问，二怕你不举，三到我老僧蹦跳，四到你退后。快说！快说！” 僧人就礼拜，禅师便打。

问：“一切心念都丧失殆尽时，怎么样？” 禅师说：“给我把佛殿搬来，我和你商量。” 僧人说：“难道关佛殿的事？” 禅师呵斥道：“这个弄虚作假的家伙。”

问：“眼前一切扫荡干净时，怎么样？” 禅师说：“发烧了吗？” 那僧人礼拜后退下。 禅师说：“过来，过来。” 僧人走近前，禅师便用棒打，说：“这个弄虚作假的家伙吓唬我。”

问：“什么是法王的主人？” 禅师说：“叉手站着。”

问：“盲龟遇到浮木的孔洞时，怎么样？” 禅师说：“老僧叉手去了。”

上堂时，禅师说：“所以要知道，现在这个时代风气越来越差，已经像末法时期了。最近有些僧人，往北去说是礼拜文殊菩萨，往南去说是游览衡山。像这样到处云游，只是个有名无实的比丘，白白消耗信众的供养。可悲啊！可悲啊！问他们佛法，他们就像黑漆一样什么都不知道，只知道随着性子混日子。就算有那么一两个，狂妄地学了很多，记住了一些话头，到处寻找相似的语句，去求得老前辈的认可，轻视那些真正有修行的人，这是在造作浅薄的福业。将来阎罗王用钉子钉你的时候，可别怪没人提醒过你。如果是初学的人，一定要打起精神，不要只是空记空说。说得再多虚的，不如有一点实在的。否则往后只是自己骗自己。有什么事吗？上前来。”

有人问：“学人正在迷途中，请师父接引一下。” 禅师说：“你说什么？”

问：“什么是佛经教义的意思？” 禅师说：“回答你还没完呢。” 那人进一步问：“和尚在什么地方回答了？” 禅师说：“还以为你挺机灵呢。”

问：“什么是禅僧的正法眼？” 禅师说：“那个僧人上前来！” 那个僧人走上前，禅师呵斥道：“去！”

问：“怎样才能领会和尚的一句话？” 禅师说：“腊月二十五。”

问：“教理方面就不问了，什么是宗门里的事？” 禅师说：“既然来问，赶快礼拜三拜。”

问：“断绝一切消息的地方，该怎么去实践？” 禅师说：“三十年以后。” 那人进一步问：“那现在呢？” 禅师说：“别胡说。”

问：“本性的源头还有话可说吗？” 禅师说：“别问。”

问：“佛的病、祖师的病，拿什么来医治？” 禅师说：“弄清楚了就合适。” 那人进一步问：“拿什么来医治？” 禅师说：“幸好还有力气。”

问：“百步穿杨，请师父指示目标。” 禅师说：“回答这话去了。”

问：“言语无法到达的地方，怎么去体会？” 禅师说：“当着大家的面，赶快礼拜三拜。”

问：“孤独无依的人，该怎么进步？” 禅师说：“眼前分辨不清。” 那人进一步问：“难道没有尊贵的人吗？” 禅师说：“差不多。” 那人进一步问：“那该怎么做？” 禅师说：“该怎么做？”

问：“凡是有言语说出来的，都是纠缠的藤蔓。什么是不纠缠的藤蔓？” 禅师说：“很多人都看见你问了。”

问：“急切地来投靠，请师父指教。” 禅师说：“该怎么说？” 那人进一步问：“我不懂，请师父说。” 禅师说：“该怎么说？”

禅师上堂，对大家说：“各位！你们谁有鄆州的针吗？如果有，拿出来看看。有吗？有吗？”大家都没回答。禅师说：“如果没有，那就散了吧，该干嘛干嘛去。”说完就下座了。

上堂讲法，大家坐定后，禅师用拄杖指着说：“天地万物、微尘世界，所有佛都在这里面争辩佛法、比个高下，有人能劝解得了吗？要是没人能劝，就让我老和尚来劝给你们看看。”这时有个僧人说：“请和尚劝解。”禅师说：“你这野狐狸精。”有人问：“要是全天下的人都来了，师父您怎么接引？”禅师说：“自有提纲领的路子。”那人追问：“莫非这就是您的指点吗？”禅师说：“闭上你的狗嘴。”问：“平时心里不明白，怎样才能不陷入外缘尘境？”禅师说：“关起门来哭老天。”问：“一天十二个时辰里，该怎么体会领悟？”禅师说：“这不难分辨。”又问：“有我们学人入手的地方吗？”禅师说：“仔细看我前面的话。”问：“灵山法会上，迦叶尊者亲自听闻，不知他听到了哪一句？”禅师说：“别躲闪，快说！快说！”那人问：“是哪一句？”禅师说：“像闪电般的机锋，你白白站着苦想。”问：“历代祖师不传、古今未有的，什么是和尚您接引人的一句话？”禅师说：“冒犯老兄行吗？”那人问：“到底什么是接引人的一句话？”禅师说：“干什么？”问：“有什么直接方法能让学人的妄心停息？”禅师说：“赏你三十棒。”问：“眼前一片坦荡时怎么样？”禅师说：“海水在你头上。”那人问：“还能承受得住吗？”禅师说：“你在这里说空话骗人。”问：“施主设斋供养，该怎么报答？”禅师说：“量才录用。”那人说：“不懂。”禅师说：“不懂就吃饭。”问：“什么是向上超越的事？”禅师说：“割掉你的肚肠，换掉你的筷子勺子，拿钵盂来给我看。”僧人无言以对。禅师说：“这弄虚作假的家伙。”问：“什么是佛法的根本大意？”禅师说：“来的锋芒有路。”问：“什么是学人转身解脱的地方？”禅师说：“快。”问：“一口吞尽一切时怎么样？”禅师说：“我在你肚子里。”那人问：“和尚为什么在学人肚子里？”禅师说：“把我的话头还来。”

禅师走上法堂，沉默了好一会儿，然后说：“就这个，能把人拖累死。”说完就下座了。

禅师上堂开示，说：“道嘛，就是道了。” 这时有位僧人走出来礼拜，正想提问。 禅师抄起拄杖就打，说：“你懂什么好歹？像这种到处瞎晃荡的闲汉，要是都像这个僧人一样，怎么对得起施主们的供养？造恶业的众生都聚在这里，找什么干屎橛子咬？” 说着就用拄杖把他们全赶了下去。 有僧人问：“牛头法融禅师还没见到四祖道信大师的时候，是怎样的？” 禅师说：“家家都供着观世音菩萨。” 僧人追问：“见到以后又怎样？” 禅师说：“火里的知了吞老虎。” 问：“什么是禅？” 禅师说：“去掉一个‘字’字，行吗？” 问：“扶桑树边，太阳还没升起的时候，是怎样的？” 禅师说：“知道。” 问：“背弃楚国投奔吴国的时候，是怎样的？” 禅师说：“面朝南看北斗星。” 问：“天下六国还没安定的时候，是怎样的？” 禅师说：“千里之外怎么明亮？” 僧人追问：“要是不明亮怎么办？” 禅师说：“幸好刚才已经说过了。” 问：“什么是本源？” 禅师说：“你受着谁的供养？” 问：“什么是直截了当的路？” 禅师说：“主山的后面。” 僧人说：“感谢师父指点。” 禅师说：“管好你的皮囊。” 问：“曹溪六祖的宗旨，请师父开示。” 禅师说：“三十年以后。” 问：“在密室玄宫里，是怎样的？” 禅师说：“倒。” 追问：“宫中的事怎么样？” 禅师说：“重。” 问：“千头万绪说不出来的时候，怎么办？” 禅师说：“大众没有隐瞒。” 僧人说：“这还是我疑惑的地方。” 禅师说：“话要盖住前面的机锋。” 问：“要紧的是相应，只说‘不二’，这时怎么样？” 禅师说：“当众说出来，大家可能不知道。” 追问：“那该怎么承当？” 禅师说：“驴年马月。” 问：“一辈子作恶的人不知道善，一辈子行善的人不知道恶，这是什么意思？” 禅师说：“蜡烛。” 问：“我远道而来投师，师父意下如何？” 禅师说：“七九六十三。” 僧人说：“我最近从衡州来。” 禅师喝道：“是你草鞋后跟断了。” 僧人说：“珍重。” 禅师喝道：“安静处，萨婆诃。” 问：“什么是学人自己？” 禅师说：“一佛二菩萨。”