室中语要
师示众云：「尽十方世界乾坤大地，以拄杖一画百杂碎，三乘十二分教，达磨西来，放过即不可。若不放过，不消一喝。」
禅师对大家说：“整个十方世界、天地大地，我用拄杖这么一画，全都打得粉碎。三乘的教法、十二部经典，还有达摩从西天来传的禅法，如果放过它们，那是不行的；如果不放过，一喝就够了。”
示众，云：「西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，总在拄杖头上。直饶会得倜傥分明，秖在半途，若不放过，尽是野狐精。」师一日云：「古来老宿皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么。若与么，便有重话会语。不见仰山和尚问僧：『近离甚处？』僧云：『庐山。』仰山云：『曾游五老峰么？』僧云：『不曾游。』仰山云：『阇黎不曾游山。』」师云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。有时云：『若言即心即佛，权且认奴作郎；生死涅槃，恰似斩头觅活。』若说佛说祖，佛意祖意，大似将木患子换却你眼睛相似。」
给大家说：西天二十八位祖师、中国六位祖师、天下所有老和尚，全都在拄杖头上。就算你能领会得清楚明白，也只是走到半路。如果不放过，全都是野狐精。
有一天，禅师说：古来的老前辈都是因为慈悲的缘故，才说些落草的话，顺着话语来认识人。如果是出草的话，就不这样说。如果这样说，就有重复的话、会意的话。你们没看见仰山和尚问一个僧人：“你最近离开什么地方？”僧人说：“庐山。”仰山说：“你游过五老峰吗？”僧人说：“没游过。”仰山说：“闍黎没游过山。”禅师说：这些话都是因为慈悲的缘故，才说些落草的话。
有时说：如果说即心即佛，那是暂且认奴作郎。生死涅槃，恰好比砍头找活路。如果说佛说祖，佛意祖意，大像拿木患子换掉你的眼睛一样。
举：「古云：『闻声悟道，见色明心。』」师云：「作么生是闻声悟道，见色明心？」乃云：「观世音菩萨将钱来买糊饼，放下手云：『元来秪是馒头。』」
举古说，听到声音就能悟道，看到色相就能明心。师说：“什么是听到声音悟道、看到色相明心呢？”接着说：“观世音菩萨拿着钱来买糊饼，放下手说：‘原来只是馒头。’”
师有时云：「灯笼是你自己，把钵盂噇饭，饭不是你自己。」有僧便问：「饭是自己时如何？」师云：「这野狐精，三家村里汉。」复云：「来来，不是你道饭是自己？」僧云：「是。」师云：「驴年梦见三家村里汉。」
禅师有时说：“灯笼是你自己，你拿着钵盂吃饭，饭不是你自己的。”有个僧人就来问：“如果饭是自己，那又怎么样？”禅师说：“你这个野狐精，三家村里的汉子。”禅师又说：“来来，不是你说饭是自己吗？”僧人说：“是。”禅师说：“做梦都梦不到，三家村里的汉子。”
师有时云：「真空不坏有，真空不异色。」僧便问：「作么生是真空？」师云：「还闻钟声么？」僧云：「此是钟声。」师云：「驴年梦见么？」
举：「疏山和尚问僧：『什么处来？』僧云：『岭中来』。疏山云：『曾到雪峰么？』僧云：『曾到。』疏山云：『我已前到时，是事不足，如今作么生？』僧云：『如今足也。』疏山云：『粥足？饭足？』僧无语。」师云：「粥足饭足。」
举：「孚上座参雪峰，雪峰闻，乃集众，孚到法堂上顾视雪峰，便下看知事。明日，却上礼拜云：『某甲昨日触忤和尚。』雪峰云：『知是般事便休。』」时有僧问师：「作么生是触忤和尚处？」师便打。
举：「僧问资福：『古人拈槌竖拂，意旨如何？』资福云：『古人与么那？』僧云：『拈槌竖拂又作么生？』资福便喝出。」师云：「古人是什么眼目？」僧云：「和尚作么生？」师云：「驴年会么？」僧无对。师复召僧：「来！来！」僧近前，师以拂子蓦口打。
举：「三平颂云：『即此见闻非见闻』」师云：「唤什么作见闻？『无余声色可呈君』」师云：「有什么口头声色？『个中若了全无事』」师云：「有什么事？『体用无妨分不分』」师云：「语是体，体是语。」复拈起拄杖云：「拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道：『一切智智清净。』」
举：「一宿觉云：『幻化空身即法身。』」师拈起拄杖云：「尽大地不是法身。」
举：「僧问赵州：『某甲乍入丛林，乞师指示。』赵州云：『吃粥了也未？』僧云：『吃粥了也。』赵州云：『洗钵盂去。』」师云：「且道有指示？无指示？若道有指示，向他道什么？若道无指示，这僧何得悟去？」
举：「僧问雪峰：『乞师指示。』雪峰云：『是什么？』其僧于言下大悟。」师云：「雪峰向伊道什么？」
师有时云：「平地上死人无数，过得荆棘林是好手。」僧云：「与么则堂中第一座有长处也。」师云：「苏噜苏噜。」
举无情说法，忽闻钟声，云：「释迦老子说法也。」蓦拈起拄杖问僧：「这个是什么？」僧云：「拄杖子。」师云：「驴年梦见。」
师一日云：「三家村里卖卜，东卜西卜，忽然卜着也不定。」僧便问：「忽然卜着时如何？」师云：「伏惟。」
师有时云：「大用现前，不存轨则。」僧便问：「如何是大用现前？」师乃拈拄杖高声唱云：「释迦老子来也。」
师有时以拄杖打火炉一下，大众眼目定动，师乃云：「火𬬻𨁝跳上三十三天。见么见么？」众无语。师云：「无智人前莫说，打你头破百裂。」
师有时云：「看看，法身变作灯笼。超佛越祖之谈，从你脚跟下过也。」僧云：「脚跟下认得时如何？」师云：「钝置杀我。」僧云：「与么则迥然不在这里也。」师云：「十万八千。」
举：「槃山语云：『光境俱忘，复是何物？』」师云：「直饶与么道，犹在半途，未是透脱一路。」僧便问：「如何是透脱一路？」师云：「天台华顶，赵州石桥。」
举：「仰山云：『如来禅即许师兄会。』」僧便问：「如何是如来禅？」师云：「上大人。」又拈起扇子云：「我唤作扇子，你唤作什么？」僧无语。师云：「扇子上说法，灯笼里藏身，作么生？」僧却问：「如何是和尚禅？」师叱云：「元来秪在这里。」
举：「雪峰唤僧：『近前来！』僧近前。雪峰云：『去。』」师举了，问僧：「你作么生道得叉手句？你若道得叉手句，即见雪峰。」
举：「三祖云：『一心不生，万法无咎。』」师云：「秪这里悟了。」乃拈起拄杖云：「乾坤大地有什么过？」
举：「一宿觉云：『一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？』」师云：「行住坐卧不是灵觉，唤什么作数句？」
举：「槃山云：『光境俱忘，复是何物？』」师云：「东海里藏身，须弥山上走马。」复以拄杖打床一下，大众眼目定动，乃拈拄杖趁散云：「将谓灵利这漆桶。」
举：「僧问干峰：『十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处？』干峰以拄杖划云：『在这里。』」师拈起扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么？」
师有时云：「诸方拈槌竖拂云：『会么？』但云：『莫压良为贱。』却云：『是是。』待伊拟议，便打。」
举：「教云：『心生种种法生，心灭种种法灭。』」乃拈起拄杖云：「重多少？」僧云：「半斤。」师云：「驴年梦见。」
举：「夹山语云：『百草头上荐取老僧。』」师合掌云：「不审，不审。」又以拄杖指露柱云：「夹山变作露柱也。看看。」
举：「仰山问僧：『近离甚处？』僧云：『向南。』仰山拈起拄杖云：『彼中还说这个么？』僧云：『不说。』仰山云：『不说这个，还说那个么？』僧云：『不说仰山名。』『大德！参堂去。』僧便去。仰山复召其僧，僧应诺。仰山云：『近前来！』僧近前，仰山便打。」师云：「仰山若无后语，争识得人？」
举：「雪峰唤僧：『近前来！』僧近前。雪峰云：『甚处去？』僧云：『普请去。』雪峰云：『去。』」师云：「此是随语识人。」
举：「《参同契》云：『回互不回互。』」师云：「作么生是不回互？」乃以手指板头云：「这个是板头，作么生是回互？」师云：「唤什么作板头？」
举：「见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。」师云：「一切处不是三昧，行时不是三昧。有处云：『声香味触体在一边，声香味触在一边。』见解偏枯。」
举：「夹山坐次，洞山到来云：『作么生？』夹山云：『秪与么。』」师代洞山云：「不放过又作么生？」代夹山便喝。师又拈夹山云：「秪与么，元来秪在虾蟆窟里。」又云：「秪与么也难得。」
举：「祖师偈云：『法法本来法。』」师云：「行住坐卧不是本来法，一切处不是本来法。秪如山河大地与你日夕着衣吃饭，有什么过？」又云：「法本法无法。」师拈起拄杖云：「不是本无法。」
举：「傅大士颂云：『空手把锄头，步行骑水牛。』」师云：「是你从向北骑一头水牯牛，到这里。」乃拈起拄杖云：「不见道：『千头万头到这里，但识取一头。』」
举：「宝公云：『如我身空诸法空，千品万类悉皆同。』」师云：「你立不见立，行不见行，四大五蕴不可得，何处见有山河大地来？是你每日把钵盂噇饭，唤什么作饭？何处更有一粒米来？」
举：「一切声是佛声，一切色是佛色。」师拈起拂子云：「是什么？若道是拂子，三家村里老婆禅也不会。」
举：「南方禅客问国师：『此间佛法如何？』国师云：『身心一如，身外无余。』」师云：「山河大地何处有也？」
师有时云：「要识祖师么？」以拄杖指云：「祖师在你头上𨁝跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。」又云：「这个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌足。」
师有时云：「若说菩提涅槃、真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧缾香供养你。归依佛法僧。下去。」
师一日拈起拄杖举：「教云：『凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。』」乃云：「衲僧见拄杖，但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动着。」
举：「夹山语云：『百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。』」又云：「一尘才起，大地全收。」
举：「雪峰云：『三世诸佛向火燄上转大法轮。』」师云：「火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。」
师因吃茶了，拈起盏子云：「三世诸佛听法了，尽钻从盏子底下去也。见么，见么？若不会，且向多年历日里会取。」
举：「槃山语云：『光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？』」师云：「尽大地是光，唤什么作自己？你若识得光去，境亦不可得，有什么屎光境？光境既不可得，复是何物？」又云：「此是古人慈悲之故，重话会语，这里倜傥分明去，放过即不可，若不放过。」复举手云：「苏卢苏卢。」
举：「傅大士云：『禅河随浪静，定水逐波清。』」师拈拄杖指灯笼云：「还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在。你作么生会？」良久复拈拄杖云：「尽大地不是浪。」
师有时拈拄杖打床一下云：「一切声是佛声，一切色是佛色，你把钵盂噇饭时，有个钵盂见，行时有个行见，坐时有个坐见。这般底作，与么去就？」把棒一时趁散。
师有时拈起拂子云：「这里得个入处去，捏怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来唤云：『吽吽特库，见担枷过状。』」
举：「古人道：『一处不通，两处失功。两处不通，触途成滞。』」师拈拄杖云：「山河大地、三世诸佛尽在拄杖头上，有甚滞碍？如今明也，暗向什么处去？秪这明便是暗。一切众生秪被色空明暗隔碍，便见有生灭之法。」
举：「一宿觉云：『六般神用空不空，一颗圆光色非色。』」师拈起拂子云：「这个是圆光，是色非色，唤什么作色？与我拈将来看。」
举：「夹山云：『百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。』」师云：「虾蟆入你耳朵里，毒蛇穿你眼睛中，且向葛藤处会取。」
举：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」师云：「你若不识，大食国里人在你眼睫里卖香药。」
举：「《般若经》云：『无二无二分，无别无断故。』」师乃指露拄云：「与《般若经》相去多少？」
举：「经云：『经书咒术、一切文字语言，皆与实相不相违背。』」师拈拄杖云：「这个是什么？若道是拄杖，入地狱；不是拄杖，是什么？」
师一日拈拂子摵一下，云：「日月星辰扑落地上，见么？」良久，起身云：「近后突着你眼睛。」
举：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」师云：「这个是屋，上头是天，手里是拄杖，作么生是涅槃门？」
师有时云：「弹指謦欬、扬眉瞬目，拈槌竖拂，或即圆相，尽是撩钩搭索，佛法两字未曾道着，道着即撒屎撒尿。」
举：「瓦官参德山，瓦官为侍者，同入山斫木。德山将一碗水与瓦官，瓦官接得便吃却，德山云：『会么？』瓦官云：『不会。』德山又将一碗水与瓦官，瓦官接得又吃却，德山云：『会么？』瓦官云：『不会。』德山云：『何不成褫取那不会底？』瓦官云：『不会，又成褫个什么？』德山云：『子大似个铁橛。』瓦官住院后，雪峰去访茶话次，雪峰云：『当时在德山会里斫木因缘作么生？』瓦官云：『先师当时肯我。』雪峰云：『和尚离先师太早。』其时面前有一碗水，雪峰云：『将水来。』瓦官便过与雪峰，雪峰接得便泼却。」师代云：「莫压良为贱。」
因斋次将糊饼一咬云：「咬着帝释鼻孔，帝释害痛。」复以拄杖指云：「在你诸人脚跟下，变作释迦老子，见么见么？阎罗王闻说呵呵大笑云：『这个师僧相当去，不奈你何，若不相当，总在我手里。』」
师有时以拄杖打床一下云：「你若是个汉，忽然这里闻声悟了，一切山河大地日月星辰有什么过？」
举：「洛浦云：『一尘才起，大地全收。』」师云：「鸟窠拈布毛，便有人悟去。」
因吃茶次，举：「一宿觉云：『三身四智体中圆，八解六通心地印。』」师云：「吃茶时不是心地印。」乃拈拄杖云：「且向这里会取。」
举：「僧问雪峰：『如何是触目菩提？』雪峰云：『好个露柱。』有处云：『还见露柱么？』」师拈起拄杖云：「有底体上会事，见露柱秪唤作露柱；有处道不见有露柱，见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见拄杖但唤作拄杖，有什么过？」
举：「僧问灵云：『佛未出世时如何？』灵云竖起拂子。僧云：『出世后如何？』灵云亦竖拂子。」师云：「前头却实，后底打不着。」又云：「不说出不出，何处有一问时节？秪如雪峰夏末于僧堂前坐，众才集，雪峰拈起拄杖云：『这个为中下根人。』便有僧问：『忽遇上上人来时如何？』雪峰拈起拄杖。」师云：「我不似雪峰打破狼籍。」僧便问：「未审和尚如何？」师便打。
举：「僧问玄沙：『如何是学人自己？』玄沙云：『是你自己。』」师云：「没量大人被语脉里转却。」有僧问：「如何是学人自己？」师云：「忽然路上有人唤衲僧斋，你也随例得饭吃。」
师因斋次拈起糊饼云：「我秪供养江西两浙人，不供养向北人。」僧云：「为什么秪供养江西两浙人，不供养向北人？」师云：「天寒日短，两人共一碗。」
举：「国师云：『南方佛法半生半灭，此问身心一如，身外无余。』」师云：「唤什么作身心一如？」又云：「汝等要识国师底么？」自代云：「不可辜负国师去也。」
举：「肃宗帝请国师看戏，国师云：『有什么身心看戏？』帝再请，国师云：『幸自好戏。』」师云：「龙头蛇尾。」
举：「国师三唤侍者，侍者三应。国师云：『将谓吾辜负你，谁知你辜负吾？』」师云：「作么生是吾辜负你处？你若会得，也是无端。」又云：「作么生是侍者辜负国师处？」师云：「粉骨碎身未报得。」
举：「药山问僧：『什么处来？』僧云：『湖南来。』药山云：『洞庭湖水满也未？』僧云：『未满。』药山云：『许多时雨水。为什么未满？』云岩代云：『湛湛地。』洞山代云：『什么劫中曾欠少？』」师云：「秪在这里。」
举：「雪峰云：『饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。』玄沙云：『饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。』」师云：「通身是饭，通身是水。」
举：「僧问资福：『古人拈槌竖拂，意旨如何？』资福云：『嗄！』」师云：「雪上加霜。」
举：「僧问资福云：『如何是一尘入正受？』资福作入定势。僧云：『如何是诸尘三昧起？』资福云：『你问阿谁？』」师云：「这阿师话堕也不知。」又云：「前头早是葛藤，又道你问阿谁？」
举：「茱萸上堂云：『你诸人莫向虚空里钉橛。』时有灵虚上座出众云：『虚空是橛。』茱萸便打。灵虚云：『和尚莫错打某甲。』茱萸便归方丈。」师云：「矢上加尖。」僧云：「和尚适来与么道那？」师云：「槌钟谢响，得个虾蟆出来。」
举：「僧问投子：『密岩意旨如何？』投子云：『须是与么人始得。』赵州云：『何不与他本分草料？』」师问僧：「作么生是本分草料？」僧拟议，师便打。
举：「古云：『寂寂空形影。』」师展两手云：「山河大地何处得也？」又云：「一切智通无障碍。」
师云：「拄杖走到西天，却归新罗国里。」乃敲床云：「这个是你鼻孔。」
举：「僧问夹山：『如何是道？』夹山云：『太阳溢目，万里不挂片云。』」师云：「不唤作一句，不唤作法身，是什么？」僧问：「如何是学人自己？」师云：「老僧入泥入水。」僧云：「某甲粉骨碎身去也。」师喝云：「大海水在你头上。速道！速道！」僧无语。师代云：「也知和尚恐某甲不实。」
师有时云：「直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。直得如此，更须知有全提时节。」
师有时云：「泡幻同无碍，一切处不是幻，一切处不是无碍。」
师有时云：「横说竖说菩提涅槃、真如佛性，总是向下商量。直得拈槌竖拂时节，亦是横说竖说，对前头犹较些子。」僧问：「请师向上道。」师云：「大众久立，速礼三拜。」
举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧无语。」师代云：「推倒灯笼。」
举：「赵州问僧：『什么处去？』僧云：『摘茶去。』」师云：「闭口。」
举：「法身说法。青青翠竹尽是法身，未是提纲拈掇时节。」
举：「有为无三世，无为有三世。有为是断灭法，何处得三世？无为有三世，不是守寂处法。」
举：「实学是葛藤言句。拈槌竖拂时节，于实学犹在半途。」
举：「三种人，一人因说得悟，一人因唤得悟，第三人见举便回去。你道便回去，意作么生？」复云：「也好与三十棒。」
举：「法身吃饭，早是剜肉作疮，将谓合有与么说话。」
举：「僧问云居：『湛然时如何？』云居云：『不流。』」师云：「不流说什么湛然？」又云：「此是截铁之言。」
举：「药病相治，尽大地是药。那个是你自己？」师云：「遇贱即贵。」僧云：「乞师指示。」师拍手一下，拈起拄杖云：「接取拄杖子。」僧接得拗作两截。师云：「直饶与么，也好与三十棒。」
举：「翠岩夏末上堂云：『我一夏已来与师僧说话，看翠岩眉毛在么？』保福云：『作贼人心虚。』长庆云：『生也。』」师云：「关。」
师有时云：「不敢望你有逆水之波，且有顺水之意也难得。」乃举：「良遂初参麻谷，麻谷见来，便去锄草，良遂到锄草处，麻谷都不顾，便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门，至第三日，才敲门，麻谷问：『阿谁？』良遂云：『和尚莫瞒良遂，若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』」师云：「便有逆水之波，如今得入，是顺水之意，亦唤作双放时节。」又云：「麻谷问：『阿谁？』良遂道：『莫瞒良遂。』不是识破麻谷相见时节。『若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。』亦知有赚人处。自后良遂归京，辞皇帝及左右街大师，大德再三相留，茶筵次，良遂云：『诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。』」师云：「作么生是良遂知处？」
举：「《心经》云：『无眼耳鼻舌身意。』」师云：「为你有个眼见，所以言无，不可如今见时，不可说无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声、香、味、触、法？」
举：「光明寂照遍河沙。」问僧：「岂不是张拙秀才语？」僧云：「是。」师云：「话堕也。」
举：「僧辞石霜，石霜问：『船去？陆去？』僧云：『遇船即船，遇陆即陆。』石霜云：『我道半途稍难。』僧无语。」师代云：「三十年后此话大行。」又云：「临行一句，永劫不忘。」
举：「生法师云：『敲空作响，击木无声。』」师以拄杖空中敲云：「阿耶耶！」又敲板头云：「作声么？」僧云：「作声。」师云：「这俗汉！」又敲板头云：「唤什么作声？」
举：「僧问石霜：『教中还有祖师意么？』石霜云：『有。』僧云：『如何是教中祖师意？』石霜云：『莫向卷中求。』」师代云：「不得辜负老僧，却向屎坑里坐地作什么？」
举：「石霜云：『须知有教外别传一句。』僧问：『如何是教外别传一句？』石霜云：『非句。』」师云：「非句始是句。」
举：「洞山云：『须知有佛向上事。』僧问：『如何是佛向上事？』洞山云：『非佛。』师云：『名不得，状不得，所以言非。』」
举：「洞山云：『尘中不染丈夫儿。』」师云：「拄杖但唤作拄杖，一切但唤作一切。」
举：「法身清净，一切声色尽是廉纤语话。不涉廉纤，作么生是清净？」又云：「作么生是法身？」师云：「六不收。」又云：「三十三天、二十八宿。」
举：「古云：『如我身空诸法空，千品万类悉皆同。』」师云：「身不可得，一切诸法岂是有也？所以古人道：『无情有佛性。』又云：『无情不唤作法身说法。』」
师有时云：「光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；直饶透得法身去，放过即不可，仔细点捡来，有什么气息，亦是病。」
举：「僧问国师：『如何是本身卢舍那？』国师云：『与老僧过净瓶来。』僧取净瓶至。国师云：『却安旧处着。』僧送安旧处，又来问：『如何是本身卢舍那？』国师云：『古佛过去久矣。』」师云：「无眹迹。」
举：「僧问灌溪：『久向灌溪，到来秪见个沤麻池。』灌溪云：『你秪见沤麻池，且不识灌溪。』僧云：『如何是灌溪？』灌溪云：『劈箭急。』」师云：「何不与第一机衹对。」
举：「韦监军见帐子画牛抵树，问僧：『牛抵树？树抵牛？』僧无对。」师代云：「归依佛法僧。」
举：「老宿问僧：『闻说雪峰有毬子话，是不？』僧云：『不见说着。』老宿云：『闻说有。』僧云：『秪是师僧乱举。』老宿云：『不乱举底事作么生？』僧无对。」师代云：「某甲新到，未曾参堂。」
举：「佛问外道：『汝义以何为宗？』」师代外道云：「这老和尚，我识得你也。」「外道云：『以一切不受为宗。』」代佛云：「放过一着。」「佛云：『汝以一切不受为宗耶？』」代外道云：「这瞿昙！莫教失却问。」
举：「雪峰云：『尽大地是你，将谓别更有。』」师云：「不见《楞严经》云：『众生颠倒，迷己逐物，若能转物，即同如来。』」
举：「教云：『诸法寂灭相，不可以言宣。』」师云：「见定如今说话，何处有说不说？不见道：『去不到去，来不到来。』」
举：「一切真如含一切。」师云：「唤什么作山河大地？」又云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净。」
师或拈拄杖示众，云：「拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？」
师或画圆相，云：「还有人出得么？」
举：「教云：『是法住法位，世间相常住。』」师云：「释迦老子甚处去也？」
举：「僧问投子：『如何是此经？』投子云：『《维摩》、《法华》。』又问：『尘中不染丈夫儿时如何？』投子云：『不着。』」师云：「不唤作法身，不唤作第一义，亦为说法，亦为说真空。」
师因斋次，拈起匙箸云：「我不供养南僧，秖供养北僧。」时有僧问：「为什么不供养南僧？」师云：「我要钝置伊。」僧云：「为什么秪供养北僧？」师云：「一箭两垛。」有僧拈问：「秪如前意作么生？」师云：「好即同荣。」
师或时以拄杖打露柱一下，云：「三乘十二分教说得着么？」自云：「说不着。」复云：「咄！这野狐精！」僧问：「秪如师意作么生？」师云：「张公吃酒李公醉。」
举：「古云：『有惊人之句。』」僧问：「如何是惊人之句？」师云：「响。」
举：「国师云：『语渐也，返常合道。论顿也，不留眹迹。』」师云：「拈槌竖拂弹指时节，若捡点来，也未是无眹迹。」师有时拈拄杖云：「乾坤大地杀活总在这里。」僧便问：「如何是杀？」师云：「七颠八倒。」僧云：「如何是活？」师云：「要作饭头。」僧云：「不杀不活时如何？」师便起云：「摩诃般若波罗蜜。」
师有时云：「遇人即途中受用。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是途，说话不是途。」
举：「法身吃饭，幻化空身即法身。」师云：「乾坤大地，何处有也？物物不可得，以空噇空。若约点捡来，将谓合有与么说话。」
举：「应化非真佛，亦非说法者。」师云：「应化之身说，即是法身说，亦唤作觌体全真，以法身吃法身。」又云：「饭不是法身，拄杖不是法身。」
师有时云：「宗门七纵八横，杀活临时。」僧便问：「如何是杀？」师云：「冬去春来。」僧云：「冬去春来时如何？」师云：「横担拄杖，东西南北，一任打野榸。」
示众，云：「任你横说竖说，未是宗门苗裔。若据宗门苗裔，是甚热碗鸣？三乘十二分教说梦，达磨西来说梦，若有老宿开堂为人说法，将利刀杀却百千万个，有什么过？」又云：「将谓合有与么说话底道理。」
师一日云：「拈槌竖拂，弹指扬眉，一问一答，并不当向上宗乘。」僧便问：「如何是向上宗乘？」师云：「地下阎浮，大家总道得，秪如闹市里坐朝时猪肉案头茆坑里虫子，还有超佛越祖之谈么？」僧云：「有底不肯。」师云：「有底不肯，不可商量时便有，不商量时便无也。若约那个语话体上会事，直言未到，见解偏枯。」
师有时云：「我寻常道，一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是法身，枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。」
师有时云：「作而无作，用而无用。」乃拈起拄杖云：「不是用而无用。唤什么作拄杖？」
举：「丹霞云：『百骸俱溃散，一物镇长灵。』」师云：「拄杖不可不灵也。唤什么作百骸？甚处得来？」
举：「一切贤圣皆以无为法而有差别。」师云：「拄杖不是无为法，一切不是无为法。」
举：「志公云：『鸡鸣丑，一颗圆光明已久。』」师云：「脑后即不问你，三千里外道将一句来。」
举：「睦州唤僧，赵州吃茶，入水之义；雪峰辊毬、归宗拽石，经头以字；国师水碗、罗汉书字，诸佛出身处、东山水上行，总是向上时节。」
示众，云：「直得触目无滞，达得名身句身一切法空，山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。」
师有时云：「一切处无不是说法，打钟打鼓时，不可不是。若与么，一切处亦不是有，一切处亦不是无。」又云：「不可说时即有，不说时便无也。若约提唱即未在，为人门中即得。」
举：「生死涅槃合成一块。」乃拈起扇子云：「是什么不是合成一块？得与么不灵利？直饶与么，也是鬼窟里作活计。」
举：「僧问南泉：『牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献？』南泉云：『步步蹋佛阶梯。』僧云：『见后为什么不衔花献？』南泉云：『直饶不来，犹较王老师一线道。』」师云：「南泉秪解步步登高，不解从空放下。」僧云：「如何是步步登高？」师云：「香积世界。」僧云：「如何是从空放下？」师云：「填沟塞壑。」
师有时云：「若问佛法两字，东西南北，七纵八横，朝到西天，暮归唐土。虽然如此，向后不得错举。」
举：「祖师偈云：『心随万境转，转处实能幽。』」僧问：「如何是转处实能幽？」师云：「吃嘹舌头，老僧倒走三千里。」又问：「如何是随流认得性？」师云：「馒头䭔子，摩诃般若波罗蜜。」
举：「玄沙与韦监军茶话次，监军云：『占波国人，语话稍难辨，何况五天梵语。还有人辨得么？』玄沙提起托子云：『识得这个即辨得。』」师云：「玄沙何用繁辞？」又云：「适来道什么？」又云：「有什么难辨？」
举：「古人云：『以空名召空色。』」师云：「拄杖不是空名，召得不是空色。唤什么作拄杖？不是空名。」
因南泉示众云：「自小养一头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草，拟向溪西放，不免食他国王水草，不如随处纳些些，他总不见。」复有僧举似师，师云：「南泉水牯牛，随处纳些些，你道在牛内纳？牛外纳？直饶你向这里说得纳处分明，我更问你索牛在后。长庆云：『你道古人前头为人，后头为人？』」
举：「王大王向雪峰道：『拟盖一所佛殿去，如何？』雪峰云：『大王何不盖取一所空王殿？』大王云：『请师样子。』雪峰展两手。」师云：「一举四十九。」
举：「报慈赞龙牙像云：『日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。』有僧问：『请师全露。』龙牙拨开帐子云：『还见么？』僧云：『不见。』龙牙云：『将眼来。』后报慈闻举云：『龙牙秪道得一半。』」师令僧举，我与你道，其僧便举。师云：「我不妨与你道。」
师有时云：「诸方尽向绳墨里脱出，我这里即不然。」僧问：「未审和尚如何？」师云：「草鞋三十文买。」
举：「揽真成立，色相宛然，一切法不迁。」僧便问：「作么生是不迁？」师云：「还见灯笼么？」僧云：「见。」师云：「静处萨婆诃。」
示众，云：「你等诸人每日上来下去，问讯即不无。若过水时，将什么过？」有久住僧对云：「步。」师深喜之。
举：「僧辞大随，大随问：『什么处去？』僧云：『峨嵋礼拜普贤去。』大随拈起拂子云：『文殊普贤总在这里。』其僧画一圆相，抛向背后，却展两手。大随云：『侍者将一贴茶来与这僧。』」师举了云：「我即不与么。」有僧云：「和尚又如何？」师云：「西天斩头截臂，这里自领出去。」
举：「黄檗一日举手作捏势云：『天下老和尚总在这里，我若放一线道，从汝七纵八横；若不放过，不消一捏。』僧问：『放一线道时如何？』檗云：『七纵八横。』又问：『不放过不消一捏时如何？』檗云：『普。』」复有僧问师：「如何是七纵八横？」师云：「念老僧年老。」僧云：「如何是普？」师云：「天光回照。」僧云：「如何是天光回照？」师云：「骼胔少人知。」
师有时云：「一颗圆光明已久。还有人问么？」僧便问：「如何是一颗圆光明已久？」师云：「西天斩头截臂。」又云：「除却须弥山，拈却佛殿春。」
师一日披袈裟云：「我抖擞法身也。」总无对。师云：「汝问我。」僧便问：「和尚抖擞法身，意旨如何？」师云：「我也知你亲。」
举：「玄沙示众云：『诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』」有僧请益师，师云：「你礼拜着。」僧礼拜起，师以拄杖便挃，僧退后。师云：「你不是患盲。」复唤近前，僧近前。师云：「你不是患聋。」乃竖起拄杖云：「还会么？」僧云：「不会。」师云：「你不是患哑。」其僧于此有省。
举：「古云：『一言才举，大地全收。』」师云：「且道是什么言？」自云：「春鸟啼时西岭上。」遂令僧：「你问我。」僧便问：「是什么言？」师云：「噫！」
举：「马大师云：『一切语言是提婆宗。』以此个为主。」师云：「好语秪是无人问。」僧便问：「如何是提婆宗？」师云：「西天九十六种，你是最下种。」
举：「肇法师云：『诸法不异者，不可续凫截鹤，夷岳盈壑，然后为无异者哉。』」师云：「长者天然长，短者天然短。」又云：「是法住法位，世间相常住。」乃拈起拄杖云：「拄杖不是常住法。」
举：「古云：『一念劫收一切智。』」师拈起拄杖云：「乾坤大地总在上头。若透得去，拄杖也不见有。直饶与么，也是不着便。」
举：「须菩提说法，帝释雨华，尊者问云：『此华从天得耶？』帝释云：『弗也。』『从地得耶？』帝释云：『弗也。』『从人得耶？』帝释云：『弗也。』『从何得耶？』帝释举手。尊者云：『如是！如是！』」师云：「帝释举手处作么生？与你四大五蕴、释迦老子同别？」
举：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：『天上天下，唯我独尊。』」师云：「我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。」
举：「禾山示众云：『有作家战将么？出来。』时有僧出云：『未审彼中还有也无？』」师云：「格。」
举：「僧问雪峰：『佛未出世时如何？』雪峰按拄杖而坐。」师云：「常。」
举：「德山问维那：『有几人新到？』维那云：『八人。』德山云：『唤典座来。』一时生按过。」师拈云：「更说什么生按过。」
一举：「雪峰勘僧：『什么处去？』僧云：『识得即知去处。』雪峰云：『你是了事人，乱走作什么？』僧云：『莫涂污人好。』雪峰云：『我即涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。』僧云：『残羹馊饭已有人吃了也。』」师别前语云：「筑着便作屎臭气。」代后语云：「将谓是钻天鹞子，元来是死水里虾蟆。」
举：「韶山勘僧云：『莫便是多口白头因么？』因云：『不敢。』韶山云：『有多少口？』因云：『遍身是。』韶山云：『大小二事向甚处屙？』因云：『向韶山口里屙。』韶山云：『有韶山口即向韶山口里屙，无韶山口向甚处屙？』因无语，韶山便打。」师代云：「这话堕阿师，放你三十棒。」又代云：「将谓是师子儿。」又云：「韶山今日瓦解冰消。」
举：「僧到曹溪，有守衣钵上座提起衣云：『此是大庾岭头提不起底。』僧云：『为什么在上座手里？』上座无语。」师云：「彼彼不了。」师代云：「远向不如亲到。」又云：「将谓是师子儿。」
举：「睦州问僧：『莫便是清华严么？』僧云：『不敢。』睦州云：『梦见华严么？』僧无语。」师云：「门前大狼籍生。」
举：「湖南报慈垂语云：『我有一句子遍大地。』僧便问：『如何是遍大地底句？』报慈云：『无空缺。』」师云：「不合与么道。」别云：「何不庵外问？」
举：「南泉示众云：『昨夜三更文殊、普贤相打，各与二十棒，贬向二铁围山。』赵州出众云：『和尚棒教谁吃？』南泉云：『王老师有什么过？』赵州便礼拜。」师代云：「深领和尚慈悲，某甲归衣钵下，得个安乐。」
举：「崇寿见僧做糊饼次，隔窗问云：『你还见我么？』僧云：『不见。』崇寿云：『还我糊饼钱来。』僧无语。」师代云：「和尚礼拜饼𬬻好。」
举：「僧问赵州：『如何是妙峰顶？』赵州云：『不答你这话。』僧云：『为什么不答？』赵州云：『我若答，落在平地。』」师代云：「俱胝和尚。」
举：「长庆见僧来，云：『何得无礼？』」师代云：「某甲罪过。」又云：「甲辰乙巳。」
举：「长庆问秀才云：『佛教云：「众生日用而不知。」儒书亦云：「日用而不知。」不知个什么？』秀才云：『不知大道。』」师云：「灼然不知。」
举：「僧问睦州：『灵山还有蛇不？』睦州云：『这蚯蚓。』」师代云：「白骨连山。」
举：「长庆拈拄杖云：『识得这个，一生参学事毕。』」师云：「识得这个，为什么不住？」
举：「云岩扫地次，道吾云：『何得太区区生？』云岩云：『须知有不区区者。』道吾云：『与么则第二月也。』云岩竖起扫帚云：『这个是第几月？』道吾拂袖出去。」师云：「奴见婢慇懃。」
举：「仰山问俗官云：『官居何位？』官云：『推官。』仰山乃竖起拂子云：『还推得这个么？』官无语。」师代云：「久向和尚。」
举：「僧到翠岩，值翠岩不在，乃下看主事。主事云：『参见和尚也未？』僧云：『未。』主事却指狗子云：『要见和尚，但礼拜这狗子。』僧无语。后翠岩归，闻此语，云：『作么生道，免得与么无语。』」师代云：「欲观其师，先观弟子。」
举：「座主就华严讲，请翠岩斋，翠岩云：『山僧有个问，座主若道得即斋。』翠岩便拈起糊饼云：『还具法身么？』座主云：『具法身。』翠岩云：『与么则吃法身也。』座主无语。本讲座主代云：『有什么过？』翠岩不肯。东使云：『诺！诺。』」师代云：「特谢和尚降重空筵。」
举：「雪峰示众云：『世界阔一丈，古镜阔一丈；世界阔一尺，古镜阔一尺。』玄沙指面前火𬬻云：『火𬬻阔多少？』雪峰云：『似古镜阔。』玄沙云：『这老汉脚跟未点地在。』后东使拈问僧：『为复古镜致火𬬻与么大？火𬬻致古镜与么大？』西院云：『与么问人，也未可在。』」师云：「馊饭泥茶𬬻。」
举：「僧问云居：『山河大地从何而有？』云居云：『从妄想有。』僧云：『与某甲想出一铤金，得么？』云居便休去，僧不肯。」师闻得，云：「已是葛藤，不能折合得。待伊道：『想出一铤金，得么？』拈拄杖便打。」
举：「闽中韦监军寻常见僧云：『某甲待官满，出江西、湖南置一问，问杀江西、湖南老宿。』僧云：『监军作么生问？』监军云：『不劳手脚。』僧无语。」师代云：「话堕也。」又云：「伏惟尚飨！」
举：「王太傅问北院云：『古人道：「普现色身，遍行三昧。」佛法为什么不到北俱卢洲？』北院云：『秪为遍行，所以不到。』」师云：「如法置一问来。」
举：「王太尉入佛殿，指钵盂问僧：『这个是什么钵？』僧云：『药师钵。』太尉云：『秪闻有降龙钵。』僧云：『待有龙即降。』太尉云：『忽遇拏云擭浪来，又作么生？』僧云：『他亦不顾。』太尉云：『话堕也。』玄沙云：『尽你神力走向什么处去？』保福云：『归依佛法僧。』百丈作覆钵势。」师云：「他日生天，莫辜负老僧。」
举：「地藏问崇寿：『你久后将什么利济于人？』崇寿云：『无不利济。』地藏云：『无一法得利济。』」师云：「直饶与么，也好吃棒。」又云：「当时但唤近前来，已后教伊无𪅎啄处。」
举：「泉州王太傅问僧：『上座住甚处？』僧云：『半月山。』太傅云：『忽遇月头月尾，又作么生？』僧无语。」师代云：「将谓与么，更有与么？」
举：「龙牙寻常道：『云居师兄得第二句，我得第一句。』西院云：『秪如龙牙与么道，还扶得也无？』」师云：「须礼拜云居始得。」西院云：「傍观者哂。」
举：「崇寿问僧：『还见灯笼么？』僧云：『见。』崇寿云：『两个。』」师代云：「三头两面。」又云：「七个八个。」