三昧玄章
吾观大地众生，一灵真性，触物现形，遍法界中，头头显露，六根门头，放大光明，四幻城中，全彰法体。乃佛乃祖，惟此心传；列圣列贤，单明个事。立妙立玄，言机言密，即妄即真。于理于事，说有说无，指空指色，非心非佛，是佛是心，以言显空，以空着言。指物明真，借事彰实，或戏或笑，或语或默，或棒或拳，或嘘或喝，或粗或细，或呵或叱，或歌或舞，或进或退，或逆或顺，或竖或横，或定或空，或禅或乱，或异或邪，或尘或俗，或净或秽，种种相貌、种种术幻、种种言词、种种拣择、种种巧机、种种应答，乃至天地日月、星辰江河、园林艸木、石壁瓦砾，净不净界，有有无无，声声色色，无有一物而不现此三昧实相。良由众生因无明贪爱，而不能证入，所以劫劫生生，展展转转，埋沉己灵，失真三昧，误入六道，往来四生，受种种苦，求出无期。此三昧体唯人一灵，旷大劫来未曾少欠。所以佛祖眼不耐见，从三昧大寂定中强出头来，不惜泥水兴慈运悲，设百千万亿种神通方便，使人人于意根下究此三昧清净真寂之光明，除此别无有念。到这里，若能舍幻投真，远尘近寂，于日用中讨个分晓，豁然一念相应，了知诸佛无心三昧，即自己无心三昧。尘尘尔，劫劫尔，总是这个无非三昧。且这个道理，于此作么生承当？体廓太虚，了无边际，不动纤尘，非中非外。到这里，若乃存其微念，天地悬远，譬如太虚之中空无有量，若住一物，非太虚也。诸佛国土，其理亦然。一切众生本源如是，洞然清净，不立毫尘，光遍十方，无有相貌。诸众生心，含褁三界，现三界心，总一真定。到此非得非失，无幻无真，唯一灵明，寂然三昧。一切众生，既知人人分上具此无心三昧。到这里，于二六时中默默照看，看来看去，看到看无看处，自然有个到家的时节。若能便恁么会去，别无余说；设有所说，无过于此。当知诸佛设法，无法为法，众生欲契无法为体。《大般涅槃经》云：「无法可说，是名说法。」设有智者，审谛思惟，若能深信斯言，管取悟佛，三昧有日矣。