心要
此心清净，人自不知有此清净。此心明洁，人自不知有此明洁。清净明洁，本来成现，今更不假修为而复成也。才出头来，早自具足。但能返照，不假言彰。所谓清净明洁之心，于一切众生分上未尝不在，无踪无迹，绝翳绝痕，至坚至固，至清至净，至虚至玄，至明至洁，无渗无漏，无大无小，非出非入，非外非中，量之无边，穷之无所，玄中唯玄，妙中极妙，玄玄妙妙，妙心金刚。说此心者，说无说之心，心无心之说。说说无说，心心无心，无心心无，显一切心。一切心即一心之心，心即一切，一切亦无。一切无心，无心亦无，亦无无心。无心心心，心心心心，悉皆空幻。到这里，假使大悲菩萨具八万四千手眼，运八万四千神通，提之不起、觑之非见、劈之非破、锯之不分，亦任劫火洞然，此心绝纤毫之损。大哉此心，心心无觅，唯人亲证。乃知过去诸佛已说、现在诸佛今说、未来诸佛当说。盖十方诸佛，不离此心成等正觉，十方诸佛不离此心转大法轮，十方诸佛不离此心入诸苦趣中，救拔一切众生离苦得乐。至诸佛所，闻此心法，豁开心眼，，得诸无碍。见十方佛在在处处，不来不去。一念现前，此心空寂，寂寂心空，空空心寂，空寂寂心，寂心空寂。且十方诸佛，于此个心上，具种种作用，现大神通，大抵为一切众生明示此心。一切众生，诸尘悉净，除此之外，更无别心，明此之心，更无别说。此心不立纤尘，自然虚灵绝妙，但能默契忘缘，全体真空独露。吾观一切众生，种种造作、种种颠倒，堕于万类之中，一灵妙心实无丝毫之欠。经行坐卧，承谁恩力？喜怒哀乐，岂假他光？一动一静，一饮一啄，一言一默，皆是自己之妙心运用无差，去来有据。如斯看来，诸佛众生，同一妙心，心心非二。真心寂灭，若大虚之无形；慧见灵通，犹澄渊之湛碧。但此心非义理之说、非文字之解、非引教而通、非能所而见。到这里须是佛祖未出、文言未露、天地未判、古今未通，平坦坦的、光净净的，于本分中忽尔心开，突出一路，方始相应。若非恁么，至慈氏佛下生，也无栖泊处。只要于自己分上悟此妙心，不得离己别寻。设有所得，非自己之心。此心无青无黄、非赤非白、非名非字、非相非貌。此心遍十方刹，来去无相，山河石壁不能阻碍。此心非天地测其机、非鬼神知其量。到这里，自己尚无趣向，况天地鬼神而测知者哉？设使佛祖同源，亦觑之无分。所以此心是个大光明之宝，无修无证、无得无失、无生无灭、无老无少、无穿凿、无处所，巍巍荡荡、寂寂如如。诸佛之尊，千圣之上，不可比，不可喻。一切众生，全体具足，妙净明心，本圆真有。到此切不得于语句上承当、文字中生解，不得广览群书，以教印心，不得记持问答，逢机酬对。须是自己胸中，盖天盖地，贯古贯今，一一流出始得。经云：「唯佛与佛，乃能知之。」然乃恁么，吾有句验：「木人眨眼，诸佛尽睹光明。石女动唇，菩萨皆蒙究竟。」