为四众说戒
诸佛之戒，妙契一心，蠢动含灵，本来无欠。然则蠢动含灵，举体是戒，况人天四众而不具乎？此戒即汝等一念清净之心也。当知心外无戒、戒外无心，心即本源之戒、戒即本源之心，拟欲别求，无有是处。到这里，一念回光，彻见心源，了知全体是戒。若或不信，向外投尘，非吾门之正宗也。戒实佛祖之根，戒乃众生之本，未有离根本而获戒者。当知戒无形相、戒无庄严，于心无漏，全彰戒体。吾所言戒，非涉律仪、未名条目，实汝等本源清净之戒德也。此戒不属有无、非存持犯，汝等才出母胎早自具足，到此仍于面上栽眉画目，岂非大错？《梵网经》云：「一切众生受我本源清净心戒。」教既已明，若于文言纸墨上受得，将来于菩提心戒终无有实。此戒不择妍丑及与根缺之人，但具灵识本来是戒。若能妙契于心，与佛无异。有持有犯，是二乘之戒；无犯无持，是最上乘之戒。此戒谓一切众生本源妙心正戒，从无量劫来净洁光丽，即今人人眼目定动心戒大彰。到这里，且道是持是犯？若也恁么见，说于一切处，自然明明历历，何曾点污他来？若举一念于心外求受别戒，早自埋没己灵。盖此心戒者，的体净洁，了无纤染，纵使尽大地都是个粪坑，与我本来心戒实非相犯。为汝等无始劫来，至于今日，迷头认影，舍己投尘，劳他佛祖出定设其对治，演规立矩。然乃用心大切，遇过量人，看来一场败露。何故？我非贪嗔痴，奚假戒定慧。我心无生死，安用大涅槃。我心非散乱，何用奢摩他。我心本寂灭，未假求禅定。若能当下发一念金刚不退之心，单去究明本源心戒，举此一念，得戒已毕。更说他恁么戒之所犯、戒之所持，一空一切空，一净一切净。汝等闻说诸佛本有心戒，不能断疑，如盲聋瘖哑。山僧未免重为开演，显露真圆，使汝等得入其源，获本心戒。昔世尊说四众所受戒文，各有次第。如比丘戒谓二百五十条，比丘尼戒五百条，优婆塞、优婆夷各五条，菩萨有大乘十戒，如来有三聚净戒，然种种所演差殊，实乃如来悲念所流。教谓多种，一念净心实非二三。教分顿渐，心无能所。如教云：「心生则种种法生，心灭则种种法灭。」又云：「佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。」心法并空，如大圆镜。山僧恁么切切，非诳汝等。汝等于此痛发广大信心，定获广大受用。汝等幸闻律外之戒，实非小可。三世诸佛，因此戒而成等正觉，大转法轮。一切诸生，悟此戒而达本源，脱生死海。戒源功德，神鬼莫量；戒源踪迹，人天莫测；戒源貌相，佛祖难窥。到这里十方诸佛、百亿菩萨、无量人天种诸福慧，于此本源净妙心戒所有功德，于百千万亿分未及一分。若恁么便见得去，了知卢舍那，即汝等之本身也。山僧到此说戒将毕，未免于诸人分上通个消息。击案一下云：「陕府铁牛心胆碎，嘉州石象顶门穿。」会么？汝等向这里领会得，不劳举足，佛祖同源，无持无犯，非戒非心；其或未然，切忌拨无因果。教云：「五戒不持，人天路绝。」珍重！