火罏头话
万法归一，一归何处。疑云：毕竟一归何处？复疑云：一归何处？大起疑情，佛法世事混作一团，久久疑去，不觉疑释，大事已明。十方诸佛、历代祖师、天下老和尚所说都只恁么，学者离恁么，别有长处，非佛祖之究竟也。
佛祖相继之道，非语言及情识量，要下死志做工夫。不然，机前句外，言说便了，岂非情识量也？学者死得心地，真实做工夫，如未悟但默默守去，自有个道理。岂不闻古人云「久远劫来，受尽勤苦」。不然，便认个语言情识，现成说话。达磨老子，他是观音大士，何故九年面壁？
做工夫之切，大抵止要去学者生死业识。若不加工去逼拶，欲业识之见自然除去，如昧者布网吹风欲其满也。当知此事，唯我默默自究，然后自证自得，自然妙达无碍。
这做工夫说，惟我实参、惟我实悟，岂得咨学口耳作知解见？至此若不切实向前，于本参话头见个端的，口说便了，正谓说食欲饱。
出生死之要了无秘诀，惟学者疑古人一则话头，疑这话头，如人中毒，吐不得、屙不得、死生不得。其或屙吐死生不得处，洞见自己，这里则知十方世界微尘刹土无不是自己，更说甚么妙理玄文，单传直指。无量劫来，以至今日，一一明白；根根尘尘，悉放无畏百宝光明。如或不信，便认个昭昭灵灵，困在黑山鬼窟。学者不取，当知生死缘无量劫妄识成熟，今日要与从头至底掀翻，如人落在万丈深坑，须拼命求做出路，岂小力量所能？
是知不舍种种心，而悟种种见，见无别见，心无别心。心见无二，无二亦非，生灭何立？斯说不假安排造作，必欲孜孜真参实悟，到家自知。
此事要具坚固久远之心，如枯木石头去。果如此，何生死不了、佛祖不超。其或波波挈挈，大限到来，无本可据。
佛祖无法与人，因我溺于生死，教以涅槃；因我散乱，教以禅定；因我妄迷，教以真悟。一切皆我自生，非他力也。我既知之，岂可恣我而长沦生死耶？
此事唯人生死急切，精进勇猛，久远不退切，忌思前筭后，欲进而退。
如果痛念生死，将本参正念加疑，大疑大悟，不疑不悟，疑之不绝，管取推门入臼，到此洞古洞今，鉴天鉴地；不然生死岸头，大难作主。可不慎乎？
老僧所教出生死，痛与工夫作主，说甚祖师直指、如来别传，直得十方诸佛向我手里乞命。学者孜孜下铁石冷冰冰心，莫问年月深久有无得失，但一念不移万年如此，管取无影树头猿夜啸，不萌枝上露芳心。
学禅乃己躬大事，非心念痛切，具勇猛，加精进，彻尾彻头，纵佛祖大神通智慧，于我所谓生死难与着力。学者大起信心，信自己受用，实无佛祖、了无一法。生死者，由我无量劫妄念所系，此妄犹镜中相。若或了知镜体本然，据实所论，超佛祖、破生死，实当人一切处正念现前，更有何法不明、祖关不透？
实欲参学，下死志，四棱着地，又如死人，欲爱妄念无所生也。东西南北，屙屎放尿、坐卧经行、着衣吃饭，辊作一团，总是个正念。久久不舍，若不悟去，管取山僧犁耕有分。
自佛祖垂教以至于今方册所载，未尝有不做工夫出生死者，其或一闻千悟得大总持，则知用力多劫所至今方容易。学者不得执容易处，若容易领略，人皆不肯做工夫也。
此事非小因缘。佛闻半偈，舍全身，修三阿僧祇劫，大根大量，信之无惑。而今学者，说超佛越祖，出离死生，以为常话。我见此说，愧之无地。
生死事大，无常迅速，说之最险。从上佛祖，不顾危亡，一切处知无别法，非大志莫出，岂论岁月？
不得逐句寻言，要以念念向己心悟去，心悟无法，法悟心法，法心无心，心自法心，心法了然，何心何法？不可以聪明情量工夫。做到，方始达佛契祖。
从上佛祖，皆以实言欲令实悟，不曾教人学知解。知解乃生死根本不然，非但屈负佛祖，亦乃自昧己灵。究生死须向意根下研穷不已，岁时不忘，工夫做到，始解自己无量劫来，不异今日。
佛祖种种言说，于我己躬，未尝道着一字。此生死我不去着力，欲待谁人？
此心湛湛，然非湛然相。绝去来今，只此是无碍圆明三昧。学者不得向这里浸死，参而疑，疑而悟，悟而后得，只个悟字，犹是多了。
欲参学，此事先打荡心地干净明白，究所参学处，用心着力，不负参学之志。
参禅最要紧处，在当人用心切耳。苟不心切，虽念念有个话头，如水浸石头，纵千百劫不失人身，也只是守尸鬼，终成何用？
做工夫要有愤发，如一人敌千万人，莫顾危亡，见个端的。不然，今日明日恁么，今年明年恁么，管取至死亦只恁么。欲参而悟，不得纵恣身心，逐名贪利，坐在欲爱之中。生死非世间事也，将意识截断，永无相犯；若容一毫，依旧打入黑漫漫去也。
诸方说做工夫话，正如婴儿饮水，以少为足，不知大悟十八遍，小悟不计数。又谓如人入海，转入转深，时容易哉。
如今说个悟处，多少伶俐向这里错过，或者不识好恶，于见闻觉知上有些入头处，偷心妄想颠倒错乱，纵见释迦老子，亦不知他向什么处说。他又不知愧耻，可不伤乎？
或者认个业识，向古人方便用处一印印定，将几册经书搜研，装一肚墨水，以为是一员大善知识，逢场作戏，便有许伎俩，不念因果罪报福业。
欲其念念不妄，心心绵密更加绵密。有日心神内豁，开诸佛心眼，便能摄香水海于微尘界里，现宝王刹于一茎草上，诚不欺也。
一念透脱，得大三昧种种殊妙，此非知见文字、口说心授，要以禅定无碍大总持力，方能相应。岂不知《圆觉经》云：「无碍清净慧，皆依禅定生。」
佛谓大摩尼宝王无量劫来未曾欠少，大丈夫闻恁么说，岂肯埋沉大宝，孤困伶仃？彼既丈夫，我何不然？