高峰理山寺语
师诞日，法子云盖豫请上堂。「秪知今日明朝，不知明朝今日；不知明朝今日，争知今日明朝？今日溪山，明朝云月。溪山云月知，则天长地久；云月溪山不知，则岳拔河流。岳拔河流，忘观照、泯实相；天长地久，圆万象、摄森罗。一切处示人以无示，而分别不行；毫忽间听之于无听，而历然如对。」敲禅床一下，曰：「会么？要知明日，会取今朝。」
衡斋居士生辰，法中诸昆庆诞，请上堂。拈起拄杖，曰：「一众总有分付处，愿得雄伟之器以彰祖烈，为来者益庆快，莫大布词展意。若论佛，千年常住输今日；据我法，不磨智勇超前烈。至于道……」卓拄杖两下，曰：「重嵒叠秀看兼到，宾主忻逢，师资奏妙。曩谟佛，曩谟法，曩谟僧，真实道。」复卓一下，曰：「珍重仁者！绵亘古今，卓立群品，千圣同音。」
嗣法智度胜请上堂。「隔江望见树影，道尽是祖师指出底。彼彼出家，彼彼行脚，这里是理。山寺入得一重，是砚子居。终日侍从底，是掷钵老僧脚下物。何劳他无齿汉子指手划脚，然后外息诸缘，内心无喘。」喝一喝曰：「我临济儿孙，肯借鼻孔出气。」
湖南藩伯郎定庵，偕檀护绅士陶密庵诸公、主人破愚铁目，请于万福禅院升座。旋视左右，曰：「今日一会，何异灵山？设有道：『孟浪无过和尚。』老僧点首，曰：『好怪汝。』」良久，曰：「信受如来不思议身，信受如来不思议音声，信受如来不思议智，自然兴起正勤，不怯不退。」拈拄杖，卓一卓，曰：「在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容接乎目，亦以仪觌。发扬蹈厉，以拓其智，上下交融，进止有度。总之，开发显示诸佛正真之道。」再拈拄杖，卓一卓，复举：「三圣道：『我逢人则出，出则不为人。』兴化道：『我逢人则不出，出则便为人。』白云端和尚拈口：『二尊宿各有一处打得着。』」师曰：「若论据款结案，不道全无铢两，然则难逃五祖师翁说他语拙。夫举一隅不以三隅反，则不复也。临济家法是你涯际得底？是你刻画得底？是你汗漫得底？昔人尽其机智，列门庭，制要诀，不过仿佛皮肤，绝非骨髓，依稀名相，何关旨意？二尊宿是入室真子，不同门外游人，只消此两句廿一个字，予有的而夺有准，照含用而用挟照，正正堂堂，何啻八面御敌？但见波涛涌，不见海龙宫。老僧操柄蒿枝，拂大蹈，步四千里，岂图扫尽竹木精灵，稍稍令方来知有？且道今日是出不出？为人不为人？」乃复喝一喝，曰：「毫厘之差，天地悬隔。」
到华林，法孙定山会领监院实刊请主席，上堂。「老汉兹者不是时中出入游戏，切实为诸人一段大事因缘。既不肯埋没后学，又争敢刻剥古人？大空小空使得惯，不怕不听教诏。禅和家天长地久，日子何在热忙？单刀直入，不嫌卤莽；放一线路，未必筭是纡回。颠言倒语底，我说此人应与他交椅坐；应时及节底，应与他板凳坐；理丧情亡底，应与他绣墩坐；知恩负恩底，应拨选三十人伶俐侍者，日日烧香供养他。昔僧问忠国师：『如何是本身卢舍那？』国师曰：『与我过净瓶来。』其僧过净瓶与国师，国师曰：『却安旧处着。』其僧安置净瓶，还来问：『如何是本身卢舍那？』国师曰：『古佛过去久矣。』未晓之徒看老子向紫罗帐里撒真珠。虽然如是，晓者还稀。」良久，曰：「收。」便下座。
到嘉鱼，麻邑宰飏言诸当事、任刺史仙孟、诸缙绅文学、众善信居士、诸山大德，请就法华寺上堂。拈拄杖曰：「嘉鱼一丸地，从来出生撑天拄地无情面汉子，在儒在佛总不肯囊藏头角。老僧往返八千里，特特到来为他点开光明，又肯惧境藏形、隈刀避箭，说凡了凡、说圣了圣。」蓦卓一卓曰：「试请详观。」良久，复卓一卓，喝一喝曰：「铿锵灿烂洞人天，伦序安和万象宣。大智当筵难隐覆，只教领揽在机前。」
到簰洲，广贤院主端次同诸护法檀越请上堂。「惺惺惺惺，莫待老汉恶骂。有头角兄弟，不是老汉不解摩捋你、温抚你，开张这恶泼门户，见两度三度呼唤不回，呆呆地坐看北斗、立觑黄河，有三言两语难为出口。」蓦卓拄杖曰：「尽乾坤人口到这里，百杂碎。众中有一人大肯去、安乐去，犹是伤机之患。我言虽重，奉劝思存。」