示徒悟玄
诚哉！此事见则便见，拟思则白云万里，况如之若何？汝欲决要明此一件大事，须着做直捷工夫，能向一毫头上安身立命，做教久久，则便得一念不生前后际断矣！若得真到此地，则旷劫不明之事当下分明，犹如哑子梦见亲娘与人说不得，亦复如人饮水冷暖自知，方可水边林下保养圣胎，待时天龙推出，扶持末运接续祖灯，广化众生同成正觉。其或未然，只将我所付念佛公案贴在鼻端上，不许执在一边，须向一切处常目在之，勿使须臾失其照顾。疑个「念佛底是谁？」于这一句上绵绵密密，直教首尾一贯逼拶将去；如不得力，再加个「毕竟念佛底是谁？」倘被散乱昏沉之魔搅扰，或有间断莫容滞久，如鸡抱卵，若泠却其窠，子无出头期矣！工夫绵密之喻无如此也。倘宿有灵骨得个觉触处，切不可自许，须见本色宗匠，入他炉鞴受他煆炼出来，真伪深浅一一得知，更不存其悟迹，做个无事无为底自在道人。所以道：「金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛祖是何人？」到这里但有纤毫悟理未忘、佛法玄微去之未尽，皆堕法尘见刺之圈圚。诚哉此事！乃无大极大底大事，真能欺贤压圣，岂可辄作容易想而不慎乎？至嘱、至嘱。
说真的！这件事，看见了就是看见了，一琢磨就远隔万里，何况还要问“怎么办”呢？你想一定要弄明白这件大事，必须下直截了当的功夫，能在最细微处安身立命，这样坚持做下去，久而久之，就能达到一念不生、前后断绝的境界！
如果真能到达这个地步，那么旷劫以来不明白的事，当下就清清楚楚。就像哑巴梦见亲娘，没法跟人说；也像人喝水，冷暖自己知道。只有这样，才能在水边林下保养圣胎，等待时机成熟，由天龙推出，扶持末法时代，接续祖师心灯，广泛教化众生，一同成就正觉。
如果还没到这个地步，那就只将我教你的“念佛”这个公案，贴在鼻子尖上。不要执着在一边，必须在一切地方，常常看着它，不让它有片刻失去关照。怀疑“那个念佛的到底是谁？”就在这一句话上，绵绵密密地用功，一直要首尾一贯地逼问下去。如果觉得不得力，再加一句“毕竟那个念佛的是谁？”倘若被散乱、昏沉的魔障搅扰，或者有间断，也不要让它停滞太久。就像母鸡抱蛋，如果窝冷了，小鸡就没有出头的日子了！用功要绵密的比喻，没有比这个更贴切的了。
倘若过去有灵性根基，得到一点觉悟的触动，千万不可以自以为是。必须去见真正的本色宗师，进入他的熔炉，接受他的锻炼。出来之后，是真、是假、是深、是浅，一一都能知道，更不会留下自己觉悟过的痕迹，做一个无事无为的自在道人。所以说：“金屑虽贵，入眼成翳；衣珠虽宝，染法成尘。自己的灵性尚且不看重，佛祖又是什么人呢？”
到了这里，只要还有一丝一毫的悟理没有忘记，还有一点佛法的玄妙精微没有去除干净，都会堕入法尘和知见的圈套。说真的！这件事，是极大又无大的大事，真能欺瞒贤者、压倒圣人，怎么可以随随便便当作容易的事，而不慎重呢？千万记住，千万记住。