南岳继起和尚语录卷之十
嗣法门人济玑等编
南岳正续录卷下
上堂。「韶阳跛师放针眼里鱼，演师翁下水船上唱一曲。不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。掷钵老子恒对夕阳，细把蛛丝穿日影。不甘心坐他第三把椅子，每夜分乘凉月沿溪看水，折方圆以试珠玉。唐宋以来禅之杰者，未便是马大师。」随顾座下曰：「后日对机设教，月白风清，幽关难出。」
上堂。「刚道无人扑帝钟，南山云起闹烘烘，春风莫讶春花老，闲煞华亭钓雪翁。没计较，有变通，过了三四五月来，十里荷香从从容容，少什白白红红眼界中。」下座。
晚参。从容顾视两行，曰：「借有疑，不以衰老鄙弃而易之；倘不足当大望，亦不致竟孤来意。」良久，曰：「旧好不尽，难得决臻佛地。从上各有想、各有念、各有见、各有闻、各有名、各有字，终始不被名字、见闻、想念所溺者，他善何旨趣？」猛击案一下，曰：「依前是旧时鼻孔，不容不泣向枯桑泪涟涟也。」便下座。
小参。「断取百丈曰：『秪如今但不被一切有无诸法碍，亦不依住不碍，亦无不依住知解，是名神通。不守此神通，是名无神通。』」师顾侍者曰：「即唤晋右将军王羲之，用黄金为地，青玉为字，大书特书于篇尾曰：法苑灵宝真经。」
上堂。僧问：「如何是善知识眼？」师曰：「鸡足云高万里青。」曰：「还鉴物也无？」师曰：「秦镜不存私，鬼面难藏丑。」曰：「如何是道？」师曰：「松因有节千年老，花为无情岁岁开。」曰：「教外别传，也只恁么？」师曰：「千里万里。」僧出，曰：「我会也。」师曰：「刁学士梦牛。」僧一喝，师曰：「水声转呜咽。」僧又喝，师直打退，乃曰：「进得一步，子不见父。退得一步，全身归父。不进不退，愈见露布。善观时节，出身有路。」靠拄杖，下座。
晚参。「诸方未经结断底黧奴白牯一齐投到，当下与你勦绝。」竖起拂子，随掷下，曰：「已后不致枉受人天供养。」
上堂。僧问：「念异不生，遇人弗着时如何？」师曰：「埜老争知黄屋贵？」曰：「三尺杖子。」师曰：「扶不起。」曰：「某甲虚心参学。」师曰：「仆夫迷道。」曰：「见山知路近。」师以杖击之。僧拟议，师曰：「没见识底。」乃曰：「楖栗一条，衲衣三事。云散千山翠，烟深隔雨钟。道人行脚日，何处不相逢？」
小参。举：「永明曰：『心者，信也。谓有前识法随相行，则烦恼名识，不名心也。意者，忆也。忆想前境起于妄，并是妄识，不干心事。心非有无，有无不染；心非垢净，垢净不污。乃至迷悟凡圣、行来去住，并是妄识非心。心本不生，今亦无灭。』」师喝曰：「抽钉拔楔手段什处去也？有收得下临济底拄杖子，方好开如此恶口。你念佛人家亦出此恶言？所以老僧此间即以本分事接人。」僧才出，师曰：「太无猒生。」便下座。
弟子海澄请上堂。僧问：「拽脱向下鼻孔，塞却向上一窍，将什与他出气？」师曰：「使得底别寻一路。」曰：「往往陆地生波。」师曰：「依然旧时鼻孔。」曰：「难得作家。」师曰：「翻得转面皮，有三十下赏你。」曰：「人无远虑，必有近忧。」师便打。僧问：「正与么时，妙网光舒，香流燄发，是种种变化摩尼王云？是周闻十方摩尼王云？」师曰：「要老僧显发也不是难事。」曰：「疑辞耶？决辞耶？」师咳嗽，曰：「何必情人相助？」曰：「方来兄弟类如此消缴。」师曰：「七年八年去也，渐成家活。」曰：「还得瞻听离闻见，承揽自超绝么？」师喝一喝，曰：「与你个样子。」乃就座，大咳一声，曰：「错怪人者有什么限？不是老僧语路嵚崎，不与方来冥契。道如展手，佛似握拳，佛道去人原自不远，但于展握之际毫厘有差，便与他悬隔，直饶去住自繇，出入无难，眼睛珠上有丝忽圣凡，玄妙往来，望道未见，要得行路平正，大不容易。一问、二问、三问托得开，佛不干理，道不涉事，意句全消，人境俱夺，天上人间、他方此土呵一口气，祖师命脉悠久长远接续得去。」复大咳，曰：「老僧方可不虚吃他信心檀位上一口饭。」
阖邑缙绅请上堂。僧问：「大鹏金翅，奋迅百千由旬。十影神驹，驰骤四方八极。」言未竟，师便喝。僧曰：「幸是见惯。」师又喝。僧曰：「春寒料峭。」师哂之。僧问：「拂尽露布，连云节角，敢请锥札。」师曰：「隔林笑倒曹家女。」曰：「红炉燄上摘杨花。」师曰：「抟风千万，直过南州。」曰：「等闲踏到北俱卢」。师曰：「不谓山门为你开。」乃曰：「旷劫以前，不异今日。七佛仪式，智者合知。」敛僧伽黎，旋视左右曰：「一缕非轻，九鼎非重。三十年不孤负行脚眼，高天厚地洞鉴于中。有一人终不自赚，摆动精神。乾坤大地微尘诸佛，悉在指麾之下。三千八百谁敢塞住你口，不消热发，洪机历掌。」良久曰：「诸方尊宿畅说葛藤，南岳老僧岂容露布。」乃合掌曰：「冀诸大方同锡点首。」
大云窿长老花甲一周，请上堂。僧问：「多子塔前所谈何事？」师曰：「一马生三寅。」曰：「梅花雪月交光处，一笑哄然千古传。」师曰：「从此春风日渐多。」曰：「不消求证于延寿。」师曰：「可。」僧问：「『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。』是同安家风。如何是南岳家风？」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「现成受用也。」师曰：「山河大地肯与你证明么？」曰：「伏惟珍重。」师曰：「莫道老僧胜过你。」僧问：「佛法正论，乞师指要。」师曰：「仁者寿。」曰：「干无事底难领。」师曰：「我对屋里人说。」僧诺诺。师曰：「一重山又一重山。」僧问：「去就十分，如何起家？」师曰：「不扶自直。」曰：「有是哉？」师曰：「桃红李白蔷薇紫，问着春风总不知。」曰：「万幸。」师曰：「不可。」曰：「但观文彩未生时，毕竟佛法无多子。」师喝曰：「台星临照。」乃曰：「南岳沙门打从威音王世尊最初开堂第一会须弥宝座之下，以父母所生之眼亲闻一句，智智清净，无二无二分、无别无断、无上上、无等等，最神最明、越格越量，因而囊以锦绣、蕴之金玉，秘而不传。直至今日有一项紧要人事，只得打开金柜摊向众前，惟冀仁者宣闻震旦，利济天人，寿之永久，广为福田。」旋视一众久之，咳嗽一声曰：「离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝尼诃啰帝。大家好生担去。」
杨元戎玉廷、都阃曹元佐、刘腾蛟诸护法请上堂。僧问：「千古段话，敢请布旨。」师曰：「要用直须用。」曰：「则一切处是句也。」师曰：「眼目莫定动。」曰：「咬钉嚼铁，原不容易。」师喝曰：「举措看他上流。」曰：「某甲着什紧，和尚着什紧。」师曰：「莫漫随于庸鄙。」僧问：「一个上来，一个下去，都道请益佛法。是否？」师曰：「宗门奇特事，难将声色求。」曰：「争奈肝肠已露。」师曰：「直须吐词如刀锯。」僧指口曰：「岂是闲挂壁底。」师曰：「筭不上第一句，依稀却似第二句。」曰：「未必劳而无功。」师喝曰：「不可坐住第三句。」僧问：「诸方未经结断底桩话，敢请和尚降尊就卑。」师曰：「眼目于今谁辨真。」曰：「看某甲有几茎盖胆毛。」师曰：「莫来背地妄疏亲。」僧作礼曰：「可谓小出大遇。」师喝曰：「不信道。」旁僧亦喝。师曰：「停停与你吃。」乃曰：「一花未发，五叶茫然。山长水远，白日青天。理事兼备，福慧两圆。达磨西来，尊之曰禅。迥然独脱，秘密幽玄。山林廊庙，到处喧传。圣凡仙佛，并躅齐肩。金敲玉戛，武用文宣。卷舒有据，神化无边。信脚踏去，一念万年。」喝一喝曰：「大哉日用之枢纽，信矣利济之舟船。」卓拄杖下座。
德山原直堂头讳日，小师秀倚鸣请上堂。僧问：「笠子、拄杖拈放一边也，针筒、鞋袋聻？」师曰：「不堪，不堪。」曰：「则谋臣勇将总用不着一毫气力也。」师曰：「向道：『不堪，不堪。』」乃就座，曰：「老僧常说：『端的要明第一义，第一莫来恼乱我。』而今反把桩极可恼事来恼乱我。」大拍案，曰：「不堪，不堪。晨朝未及下床，秪见孙子警秀再拜，曰：『今日本师和尚三周忌辰，细简行脚箱囊，并无什物可报恩德，愿垂一语增崇品位。』老僧呜咽流涕，曰：『巴陵有旧样。』秀曰：『有段话恐不契先师意。』老僧示以偈曰：『打开急着，暴露声光，死生父子，谁较短长？』」随顾左右，大拍案，曰：「不堪，不堪，斫不开底何日忘？」靠拄杖，下座。
晚参。拈起拄杖，曰：「都道三世诸佛秪替黧奴白牯下得个注脚，那知黧奴白牯秪替木上座下得半个注脚？」随递拄杖与侍者，曰：「且莫问他那半个注脚，快请出本文来看。」侍者茫然，师咄曰：「依旧是前半段注脚。」良久，又曰：「端居而念焉，已矣乎！其终能复古乎？」
早参。僧问：「翻然其心，勃然其色，天下勇夫无以过之，合于道乎？」师曰：「张打油，李打油，不打浑身只打头。」僧作相扑势，师缩身害怕，僧拟议，师直打下，僧出曰：「镇日上来下去着什紧？」师曰：「说一众，说老僧。」曰：「仁义道中。」师打曰：「若是仁义道中，则轻上座不得也。」又打三下。曰：「无端无端。」师又打三下曰：「有据有据。」僧一喝归众，师曰：「分付维那定床历，安这僧于第八条席上。」一僧出便喝，师曰：「安你在第七条席上。」僧又喝，师曰：「不听知事教诏者出院。」乃曰：「此三段义，领得则善观风云，不领则难别气色。老僧受参上来，争得不说两句？」击拂子一下曰：「自从春色来嵩少，三十六峰青可怜。」下座。
张尚书大圆居士八十初度，兜率堂头同长芦永嘉宏觉十六兄弟请上堂。僧问：「祝融峰畔花香，般若台前鸟语。是尘说？是刹说？」师曰：「一门庆快。」曰：「更请添筹。」师曰：「锦上又铺花。」曰：「天柱峰头月，而今分外明。」师曰：「齐看春风拜高竹。」曰：「九十一百又来也。」师曰：「三千不为多，八百不为少。」僧出，提起袈裟角曰：「别处人事不敢出手，此是鸡足山中将来底。」师曰：「八千里，八千里。」曰：「一分寿老和尚，一分寿大司农。」师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「则不至劳而无功也。」师曰：「无数茫茫争得知？」僧问：「莲目瞬时千界静，金容笑起百花新。文字非关，岂属筭数？」师曰：「出口入耳。」曰：「辨似悬河，智如流水，也则赞叹莫及。」师曰：「低头冷笑。」曰：「锦屏天上有，光国世间稀。」师曰：「张尚书，李仆射。」僧问：「提须弥笔，点香海墨，向万古长空里大书一切智智清净，其得是三昧者，固乐为说乎？」师曰：「春日晴，黄鹂鸣。」曰：「赫然大效于今兹。」师曰：「阿谁不乐闻？」曰：「愚及智就，可动而起也。」师曰：「鸣玉锵金十百春。」曰：「岂不见净练澄江地，余霞散绮天耶？」师曰：「一句是一句。」僧问：「空中书字，文彩全彰。当道青松，甚年种得？」师曰：「远不在威音以前。」曰：「又见清风匝地忙。」师曰：「还益覆伊得么？」僧问：「指南一路，智者知疏。约什么体格商量？」师曰：「不羡他家气力。」曰：「因甚九天云垂，四海水立？」师曰：「赫然大效于今兹。」曰：「不无有异于将来。」师曰：「急速发愤。」曰：「犹是依根布叶。」师曰：「但莫狎猎分披。」曰：「曩谟观自在菩萨。」师曰：「蘸墨涂空，一场好笑。」曰：「不可不谓超越之作。」师曰：「也着分付得人。」僧进前叉手曰：「云在碧嵒千仞翠，月当霄汉万溪春。都道为青旸尚书花铺锦上，是否？」师曰：「不止此也。」曰：「多多益善。」师曰：「善哉。」僧出作礼曰：「古德道：『三藏十二部，一切修多罗，总作一句。』咨和尚！某甲拟将十兆九万五千四十八字作一字，得么？」师曰：「得。」曰：「承蒙慈允，只作一寿字，用寿天下有道有德高人，是否？」师曰：「是。」僧再拜曰：「从今为始，一切处纵横放肆，任运施为。谁敢道不是文殊普贤大人境界。」师曰：「且莫得少为足。」僧出，顾两行曰：「尚论此事，须还和尚。」师曰：「老僧不曾有捻土到上座分上。」曰：「情知不同今日夸多斗靡者。」师曰：「是谁信你？」曰：「即将此段用祝青旸，寿同宝掌，谁曰不信？」师曰：「而今且信你一半。」僧作礼曰：「宜宣闻于天下。」师曰：「三十年后。」乃曰：「观自在菩萨行深般若时，纵横放肆，任运施为。九天云垂，四海水立。千峰盘曲，一道洞明。贯色通声，驰空骤响。直饶文殊、普贤变幻倏忽，弥勒、世尊机局斩新。不羡他家气力，未免薄视诸宗。审其势，定其归，十兆九万五千四十八字广福延年，则故是不可以为超越之作。」喝一喝曰：「三千八百年后，孰敢道南岳之言不当。」
华严道场圆满山主尔馨居士率令子玉彝再请上堂。僧问：「有一句高广莫逾，请尊慈纳。」师曰：「西天梵语，此土唐言。」曰：「日朗风清甚时节？」师曰：「一宿两宿，千山万山。」曰：「走遍大唐国，难觅有心人。」师喝曰：「相对犹如不相识。」僧问：「云兴缾泻，葛藤窠里浪得大人之名，口似磉盘磨盘底，威音以前当居何位？」师曰：「观音，观音。」曰：「在这厮分上也无这个消息。」师曰：「请退，请退。」僧作礼曰：「且留与后人贬剥。」师曰：「麤言唐突，幸亮不文。」二僧竞出，前僧指后僧曰：「听你纳败。」便归位。后僧曰：「一着高一着，一步阔一步，是他还摸着边际么？」师曰：「拂动云外路，打脱月明前。」曰：「一众瞻仰。」师曰：「高楼驰玉马，何如急水打金毬？」僧作礼曰：「恩大难酬。」师曰：「上来禅师道你败阙。」僧问：「一队一队总被鼓声地上来，也争样打发？」师曰：「如斯之旨尚可量哉？」曰：「鼓寂钟沉，什处着眼？」师曰：「毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙。」僧拟议，师喝住，乃曰：「打开空劫琉璃殿，拥出威音自在王，五十三家旧生活，登时卷叠在当场，无限精灵才嗅着，鼻头裂破眼睛黄，独有淮南李长者，一回展拓一回香。」喝一喝曰：「从容踏得衡山路，以后逢人不着忙。」
二月八日，王筠长居士暨同社诸名家请上堂。僧问：「宝掌千年，因斋庆赞，主宾相见，请师大展风规。」师曰：「赖遇问着老僧。」曰：「秪如旁观喝彩，还当得佛法也无？」师曰：「别处放你不过。」曰：「三千里外，一道同风。」师曰：「此回却放你不过也。」随声便喝，乃曰：「佛之心，天高地厚；祖之髓，玉润金坚。天下老和尚眼目，电光莫及；四海禅和子口角，石火罔追。」拈起拄杖，曰：「秪有这厮无状，一例放胆云为，单己弗能照顾，庶事何力周旋？尚论法门獘窦，究竟不尽襟怀，针砭方来痼疾，何曾减损纤毫？一旦发白面皱，倏焉耳暗眼昏，师法渐次唐丧，祖道浸久荒芜，成年虚耗檀信，论岁破费招提。」卓拄杖，曰：「幸而有此一着，庶几聊谢殷勤，惟贵承当直截，自然超格越伦。」
是日，阖邑缁素复请上堂。举：「僧问三峰老和尚：『十二时中如何用心即不违于先圣？』老和尚道：『见善不得生忻，见恶不得生猒。』僧礼拜曰：『大善知识！』老和尚道：『何用知识？』僧曰：『弗信老和尚道，是你应得不信。』」师曰：「晓起视天宇，风云渐不同，不知后起者，云何话此宗？某愚不克先意，量其事势，倘得不减师德足矣，敢望见过于师？今日设有问：『十二时中如何用心即得不违于先圣？』向道：『进一步不迷其理，退一步不失其事。』其僧若作礼曰：『大善知识！』向道：『匪关心识。』若曰：『弗信。』向道：『焉用你信？』他若拟议，向道：『一日一日，一年一年，如斯辈类，万万千千。』」
利生禅德同宋灿然、宋人杰二居士请上堂。僧问：「尽大地撮来如粟米粒，因甚江国春风吹不起？」师曰：「与你道理。」曰：「去七拈一，也要商量。」师便喝，僧曰：「不图绝毫绝厘。」师曰：「从来利剑不如锥。」僧一喝，师曰：「讳不得也。」僧问：「一音赞和，声传天下乎？」师曰：「不堪锥札。」曰：「惊天动地。」师曰：「何用钩为？」曰：「往往如斯。」师便喝，僧亦喝，师曰：「已在言前。」僧问：「昨夜推倒，今朝扶起，总不干他。释迦弥勒、黧奴白牯，因甚面红面赤？」师便喝，僧曰：「着什来由？」师曰：「自古先德皆有出人之路。」曰：「为他闲事。」师曰：「不可总作泥捏底。」僧问：「击碎乾坤，金粟踞象王威猛；旋回天地，净慈纵狮子爪牙。忽地掀翻祖窟底，不辱没渠父家风否？」师曰：「不可惑众显异。」僧摵坐具一下，师便喝，僧亦喝，师曰：「老僧和你平实商量。」随声又喝，僧连喝两喝，师曰：「未许大胆。」乃曰：「达磨所传心印，一向诸家印空印水、印住印破。」拈起拂子，曰：「无端落在老僧手里。」击一下，曰：「轻轻击开玉匣，便见文彩芒射。上有两行白字，未必是大令草书。不敢惑众显异，暂时高阁一壁。」放下拂子，曰：「且与兄弟平实商量。我是退院僧，在吴在楚，初无两样。除佛方便说，无事莫漫他求。自古先德皆有出人之路。」蓦出两拳，曰：「请诸上人趱前几步，看这个因何唤作拳？」无对。良久，曰：「一众眼乌律律地，勿个血性。」便下座。
佛诞日，侯都护公言请就北固山甘露寺上堂。僧问：「甘露门开也，世尊临天下，以福广天下耶？以慧启天下耶？」师曰：「什么时节好开第二义门？」曰：「莫是报化之缘添饰他不得么？」师随声便喝，僧亦喝，曰：「不可不谓超越之作。」师曰：「何不早道？」僧问：「指天上下小儿，秪解播美，目前自己聻？」师大喝，僧亦喝，师曰：「且喜听人言语。」僧又喝，师连喝，僧曰：「始终不被名字见闻想念所溺。」师曰：「佛法不是无通变底。」乃曰：「僧徒云集，月中仲吕，此个门中话不是容易说出底，天上下独尊底老子秪为看得不打紧，于九龙口边使一下蛮手脚，儿孙家都走上这个台子，尽道随缘设教，到处提纲。」喝一喝，曰：「三千大千世界一时震动。」复喝，曰：「宜大展布，报佛恩德。」
师到长乐寺，法子状伊致率李云生请上堂。拈起拄杖曰：「佛记仁者绍隆圣教，巍巍乎眼见，荡荡乎耳闻。顾是鼻嗅，抑亦舌尝身触矣。焉哉意思，而所以六根夫真如，六尘大解脱，六识尽菩提，十八界总般若，二十五有皆圆觉。汝行与道会，何复记终始，欲报于恩德。」卓一卓曰：「直心道场耳。」靠拄杖下座。
古歙汪左人居士請上堂。維那擬白椎，師冷笑止之，曰：「住！你肚皮裡可曾劃兩劃？今日可成個法筵，會中有幾人龍象？一雙眼懞懂地，兩隻耳朵緊塞著，第一義長多少？闊多少？將什麼觀？犍椎一鳴龍天聳，聽你總將作兒戲，最後那禁得再三再四，諦觀諦聽？說死話，謂法王法秪如是，教他兩扇板門上坐底爭當得？」隨顧一眾，曰：「老僧看得佛法極重大，檀信不易受，禮拜如泰山崩，也要打筭我是法王、不是法王，如何又帶累你犯大妄語？成你輩禪和子一向沿習將去，熟聞不察。」卓拄杖一下，曰：「特地說破。」(師自此說法廢白椎。)
通州庄心维居士三十周忌，上堂。「千说万说，只在一决。此兄三十年前吐云山岳，三十年后漾月波光。吐云山岳不昧见闻，漾月波光皎然万古。南岳败缺至此，心维之心天长地久，转个身来还替出一臂力么？」拈拄杖卓一卓，曰：「吾尚可迟汝。」
道深禅者请上堂。「一句该通五千余首，不是汉魏六朝、三唐两宋分疆列土，作么生浅闻深悟、深闻不悟？龙济师兄迷逢达磨，或者有之。然法炬以烛幽，运慈舟而广济，当日有人赞过你。后来寄语秀华宫使，又图个什么？不可道已有人通信了也。从上诸圣尽是听信教诏底，今日一会，非圣即贤。」卓拄杖一下，曰：「有恁一件事，何故无人得知？从上诸圣莫不是为法求人底，今日一众，非圣即贤。」又卓拄杖一下：「展对敷陈，何故埋没古先？老僧不顾辞旨幽奥，难为晓达，把西天东土传来段事，摊向当阳承领得下。速请，速请。」复卓一下，曰：「敕点飞龙马，你却出头来。」
晚参。卓拄杖一下曰：「临济来也。」僧出问：「大师道：『大凡演唱宗乘，须一句中具三玄门，一玄中具三要。』咨和尚，如何是第一玄？」师曰：「进一步何难会取二玄。」僧曰：「如何是第二玄？」师曰：「退一步且领取第一玄。」僧曰：「如何是第三玄？」师曰：「一主一宾，一进一退，庶几乎此话可圆。」僧曰：「如何是第一要？」师曰：「不足当上人一笑。」僧问第二第三要，师止曰：「古人悟心，布于道法，验其偏全，而操权实照用之衡。吐一词，出一句，如疾行者不能逃其影，乃有此段文字。若板实不化，抑岂临济初心？」喝一喝，下座。
毘陵恽正叔居士为荐令嗣岳正，请上堂。「慧照禅师首住镇州，以三法为宗：曰佛、曰法、曰道。山僧承其法为天人祖佛之师，三十年中凡有来者，随其根性各令解脱。秪如今日当荐岳正，应以何法而度脱之？」乃大喝，曰：「会么？第一句下荐得：毘卢师，法身主，兜率宫中盖玉宇；第二句下荐得：堂堂正坐令方行，观音、弥勒齐起舞；第三句下荐得：曩谟佛，南岳远来拍板和，一曲弥天响入云，曼殊赞善承恩大。」随顾左右，曰：「成佛、献盖等是升合担语，尝闻第一义空以上所说能合玄旨否？」复喝一喝，曰：「不务神变，可名游戏自在菩萨。」掷拂，下座。
曹溪稚珪金居士请上堂。僧出，师不睬，良久乃曰：「佛法二字不是小可。昔有僧请益赵州和尚：『如何是祖师西来意？』你看他何故问到这里？赵州道：『庭前柏树子。』虽则倚老卖老，也须审定利害。所以这僧特地上来，老僧不轻制畣，经历六十三年，更翻几多事业？身相终属四大，心相还归六尘，讨甚闲情奔驰，言句举论是非？既蒙四众倾诚，敢具一转塞责。设问祖师西来意，向道：『几年以来无住持干怀、无病痛苦恼？秪见方来师资于本分事全不明了，遂致法道浇漓、正宗澹薄，感时叹世不无奋激。』且道此段话较柏树子孰古孰今？孰轻孰重？借古德四句为诸仁颂出。颂曰：根问本人何所适？涂割等平忘顺逆，有为虽伪性常真，法法无依称善吉。」
梁溪弟子济密，同上志庄严声庵居士如伊请上堂。僧问：「祖佛奈伊不何底，到处撒风撒颠，即今知他在那一天？」师默然。曰：「秪恐知之者寡。」师仍默然。良久，顾左右，曰：「真诚从上佛祖，无一人不是撒风颠汉子。见千丈珊瑚打碎十丈珊瑚、见琉璃瓶打破琉璃瓶，此是小风颠；阿师胁下𡎺拳、火烧师翁禅板几案，始是大风颠。临济家风昭昭日下，而今三百、五百、一千傍边二众提着佛法两字，面赫赤地如哑钟相似，要在他家门缝里称忤逆孙子，隔须弥山在。我家有个风颠汉，一向唱过头喏、引无腔曲，左之右之眼底总不见有佛祖圣贤，安有诸方猖猖狂狂十五六年？趁老僧踏到最胜轮下，他便弄一下险，不假云梯从空大步，待老僧回头与伊圆案。」喝一喝，曰：「举似天下人。」
读石门文字禅，当时《僧宝传》成，亲炙寂音若干人，多濡笔和墨，手录副本投钵袋，寂音不惜各为题识，以赏其重法之勤。盖八十一祖精神命脉所在，宜为后来所奉重。庚戌夏，余于广录中剔取十卷，名之《大宗堂录》，汇所谓一时杜田说话。而南源晟子七十以上之身，不惮镫窗风雨，楷录一过，字若蝇头，不啻昔之录僧宝者，余甚惭于古人。
退翁书