南岳继起和尚语录卷之九
嗣法门人济玑等编
南岳正续录卷上
法子谦卑牧请上堂。「睹史天上各各以天福力，五百圣堂里虽则云蒸霞蔚、虎骤龙骧，礼乐文章、珠辉玉润，毕竟上无私盖、下无私载。因甚指天指地、五言七字底秖安在第三位？高唱摩诃衍、迥绝于百非底安得在第二位？不舍道法而现行凡夫事者有何功干，定该他是第一位？」随左右顾，曰：「近日学者都不究所从。」喝一喝，曰：「他从我口生、他从我法生，他得我佛法分。不信，且听古佛悬记。」蓦拈拄杖，曰：「报尔铿锵一句长，天山老子法中王，儿孙个个薄尊贵。」卓一卓，曰：「燄续灯联，让大方便。」下座。
小参。「尔辈来到这里参老僧底禅，即如老僧亲生下来底儿子无别，古所称禅子是也。今特至诚相问：尔辈腰包行脚以来，风风雨雨，顶穿几槲笠、踏碎几芒鞋，忍饥耽渴、触热冲寒，情知尔辈端不在真如解脱、菩提涅槃、三贤十圣、五果四向，亦不在鲜衣美食、凉箪厚茵、精致玩物、契好朋党。何以故？佛心、菩萨心尚不许尔起，何况起于世间之心？然而说法不时，尽成非法。近来丛林所在，不患无久修、不患无积学、不患无施设、不患无文彩，盖重于此则轻于彼。毕竟禅子所重者在什么处？老僧见今之师资尽皆轻其所当重、重其所当轻，究竟所当重者在心术、所当重者在人品。苟心术不端、人品不卓，虽禅道扬于面、学问充乎腹，如将宝物盛之秽器，见者将掩鼻恶心，谁肯敬重？敢道禅子今日实实所重者，在心虚，在广量，在恕己，在容物；所忌者，在不张大德而证小非，不矜安富轻视寒微，不炫勤谋凌灭闲懒，不挟浮燄欺诬真人，不恃前行侮慢后哲，不耽学问拨置证修。文字之学不足以洞当人之性源，甘露灭尝遭昭穆之训，不可不慎。又不得误听少室浮谈，孤负己灵。若道内不放出，是教人胸负大宝，泽不及于来学；若道外不放入，则宁甘虚腹，不饮醍醐。何况心如墙壁，我相牢封，毫无窍穴，道从何入？小参者，家训也。我若不择先后重轻，徒负虚声，教汝不务实学，如患危症之人，不急治其标，一旦死亡，徒曰固本，一例罪归参苓，则医非良医，师岂真师？」呵呵曰：「汝等切实说来，禅子所重者在什么处？」扑案曰：「道！道！」
上堂。「众中有一人出前嘘得两嘘，是个汉子。若秖背地里话短长，有一联奉赠。」乃敲香几曰：「殷勤送别潇湘岸，归到家乡丧却心。」
上堂。「不得平地吃交。」僧曰：「稽首赞叹道难及。」师曰：「迢迢十万程。」僧拂袖便出。第二僧出曰：「从此屏绝闲缘，随随昔昔，倘有合于尊意。」师曰：「刻木作鹞。」曰：「特地下脚又遭错。」师曰：「何为哉？徒然至此。」僧亦拂袖出。师曰：「若之技，止此尔。」良久，熟视左右曰：「诸方所说，非不美丽也。」下座。
早参。举：「古德曰：『君但随缘得似风，飞沙走石不乖空。但于事上通无事，见色闻声不用聋。』」师左右顾曰：「窃自谓有可以助万一，敢尘听览。」
上堂。举：「罗山和尚曾问石霜：『起灭不停时如何？』霜曰：『直须寒灰枯木去、一念万年去、函盖相应去、全清绝点去。』罗山不契，却往嵒头处，如前问。嵒头曰：『是谁起灭？』罗山于此有省。」师曰：「罗山困急，不得不从。乃若嵒头，臣愚不敢不服用其言。至于石霜，区区未尝不心爱其言，然不敢为之讳其迂愚之责。斯三人者，皆未见其不可，不敢曰可。昔人可，今人胡为而不可之？昔人不可，今人亦胡能而可之？愿且委之太虚空，听其触着磕着。」
上堂。举：「演和尚上堂曰：『子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，终而复始，有猒有爱。毕竟如何？但管熟念。』」师曰：「民之不见兵者，二三十年矣。」
晚参。「老僧当年在老和尚会里，尝有两转三转语可敌他古时尊宿，而今总记不得。今早五更，半睡半醒，朦朦胧胧，忆得老和尚有两句合乎古未必合乎今。看他冬日示众曰：『松秀寒姿，桂荣贞质，学道人言真实、行真实，脚脚步步贵真实。』南岳不才，客寓兜率，也有两句奉答：繁霜隆当夕，悲风中夜兴，寂寥段滋味，何苦累儿孙？」
早参。「言下脱生死，效在什么处？」曰：「为之呜咽流涕。」师曰：「不孤正眼，便合归堂。」曰：「丈夫作略，甘施于此。」便出堂。师曰：「拾着蜣蜋粪弹。」第二僧出，师即起身曰：「终无了日。」
早参。「夜来一总睡不着，今日劳倦之甚，实是无能为也。汝等既然簇簇上来，奇名怪相，肚皮里穷窘无聊不待言矣，朴实头底殆将不兔。若一味嘿然下去，肯犯众人之怒而忍行此危事，委实今日劳倦之甚。又尝闻之古尊宿：『主法之义，当死效力，法门不当深闭固距，一切处、一切时，宜尽力明示，使一切闻知。』」喝一喝，曰：「但勿与诸方文字一处商量。」
径山老和尚断七，上堂。蓦拈拄杖，卓三卓，曰：「𫖯仰天壤，畴知此者？」随顾左右，曰：「此个不可说，不可说，又不可说转。山僧自己巳腊月至今腊月几四十年矣，如饮食一日断不得、如衣服一日离不得，嘻笑则嘻笑连昼夜、怒骂则怒骂忘尔我，千里万里亲同一室，一室同心，千里万里，师法则刻刻为命、祖道则事事共忧。」猛击香案一下，曰：「岂我一人之伤大雅沦亡？」良久，复左右顾，曰：「你等作么生体理？你等作么生消缴？你等作么生忘情？」乃长声，曰：「呜呼！痛哉！」下座。
晚参。「闹市红尘，煎熬不少，还自忙忙，贪生至老。」僧出，曰：「秪这亦是错。」师曰：「事无一向。」曰：「出家人端为何事？」师曰：「不为别事。」曰：「毕竟何事？」师曰：「子期别后空千载，霜月落崖流水寒。」
佛成道日，上堂。「世尊于周穆王三年癸未二月七日入正三昧，至八日明星出时廓然大悟，迄今二千余岁，西国东天依样猫儿者不啻什伯，孰不欲穷工极巧，希图光扬厥祖？究竟不仁之辞纷纷异说，遂使眼目尽失其真。老僧不惜笔墨，希望今日返正，若不从长计较，难好下手。星者，五纬列宿之总名。又曰：星，散也，列位布散也，一落比量即属外尘。眼为六根之一，星与眼，根尘相离。未经瞬息，大其声曰：『奇哉，奇哉！』其谁信乎卤莽？又曰：『一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。』支支离离，吾惑滋甚。直待楞严会上稍见长进，道：『见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。』叵奈后来依稀相似之徒又从而附会，曰：『见不及处，江山满目，不睹纤毫，花红柳绿。白云出没本无心，流水滔滔岂盈缩？』不知乌焉成马？」拈起拄杖，卓一卓，曰：「老僧伎俩止于此，请大方高鉴，果契世尊当年所见否？脱或未尽颊上三毛，窃取孔氏之意以补之，曰：『道也者，不可须臾离也，可离非道也。』」又卓一卓，下座。
早参。「不可乱作次第，祖宗纲要不肯揭牓于门。入国须问禁，既放下止静牌，因什又探头探脑？俊快底点着便行，迟钝底推挽不动。放你在两路。有千佛旨，说一句打个合同。」随喝曰：「两个扯来作不得一个。」
小参。「万里无云，罪不止于吃棒，青天无处可逃身，拜言红日影，明朝缓缓到窗纱。堪嗟行脚儿，最苦是不见自己，耑怪底是他。」
晚参。「埜寺嫌无事，雪飞念远人，岂是衣单薄？连年共苦辛。」良久，曰：「开眼梦不到，胸襟何日论？」卓拄杖，下座。
小参。「迷闷不能入底师僧近前来。」众无对。师曰：「古剑髑髅前。」
小参。「众兄弟个个是一尊古佛，秪是不肯承当，撇下至重至爱，遭他老秃奴带累，今朝天台、明日南岳。不然，苦苦来这里图个什么？情知兄弟不是游山玩水，看州府奢华，难道单为片衣口食？至愚之夫弗信也。幸审思之，幸再思之，蹇蹇涩涩来这里，死伴着老秃奴，究竟图个什么？若希图佛法，佛法不在这里；若从我学问，老汉是贤劫佛中第一尊。没学问底，寻老汉好处，他六十三年来在家出家，从不要讨人说个好字；寻是非，老汉生成不落这两路，捉他底败缺，他却通身是个败缺。你拟向眉毛上寻，你拟向眼睛上寻，向上寻错过向下底，向下寻错过向上底，若在皮肤上寻，切莫认着老汉着底衣。拟学乖巧，乖巧莫若兄弟；拟学扑实，兄弟不甘扑实；拟学直心，兄弟家底心肠难得直。曩谟观世音菩萨，曩谟观世音菩萨。你道一总不为这些，毕竟来这里图个什么？直饶道丝毫无希冀之心。咦！谩这老贼不得，老汉也不肯孤负于你。你但不得道：『如来三昧，辟支佛不识；辟支三昧，阿罗汉不识。我师南岳三昧，我岂识乎？』咄！你不闻：『是三昧者，心不生灭，住大慈力，递相恭敬，其至此者，乃可识之。』不然，苦苦来这里图个什么？」良久，曰：「参。」
小参。「拟举个古人因缘相问，恐障却阇黎。」良久曰：「『迷生寂乱，悟无好恶。得失是非，一齐放下。』是好言语。」卓拄杖一下曰：「记取。」
晚参。「无为而为，神而化之，三家村里无事汉子庶几近之。你道决定是先哲之本原，学道人自己佛性，老僧那得不趋而避之？」起身便行。
晚参。举：「鹿门示众：『尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼，以这个眼读如是经，千万亿劫无有间断。』」师曰：「吃饭噇眠、屙矢撒尿，是序分、是正宗分？是方便、是流通？拟议思量是妄想，默而识之是昏沉。终日在妄想、昏沉两路，直饶千万亿劫无少间断，不但孤负如是之经，直是孤负这一双眼。鹿门老宿如何分解？咄咄！痴人前不可说梦话。」
上堂。举：「云门和尚上堂曰：『遇人即鼻孔撩天。』便下座。」师喝一喝曰：「岂深计哉！」
兜率两序侍寮诸职请上堂。「文字殊胜，不得活祖师意。一往孤明，本无形段。差别智中求，错却屋里佛。几多弄光影，触目成窒碍。手上出来手上打，口头出来口头打。是我临济家法，果然跨灶儿孙。」喝一喝曰：「好好共你商量，莫道老汉恶发。」
早参。「就人拣得，不如明取自己。」僧出曰：「今后方知本来无事。」师曰：「㽄嗄之器。」曰：「红尘路上，那讨闲客。」师曰：「更须三十年着力。」
上堂。「有平地上陷人底手脚也便不好骤自先发，要当知其隐匿所在而后无所恐，再加之振刷磨淬，使彼勇气消耗，一躩躩开蔡州城，百来个天大底吴元济不愁不束手就擒，四方强项禅和自然丧胆震栗，庶不忝于临济门墙。」喝一喝，下座。
上堂。喝一喝曰：「业识茫茫底汉子，有耳还同风过树，敢道他去古佛已远。他若视同金刚王宝剑，逆上三十三天，望无色四空天，隔十八重梵天在。老子徐与之议，词理若不甚乖谬……」复喝一喝曰：「想定不作斋后钟声。」又喝一喝曰：「你将谓天下之人皆不可以激而壮也。」
晚参。「离却上来说处，前不让德山、后不让临济，更弱于阿谁？饶他高座上老奴作风作颠，不消打筭，直下担出两个看家底，难道他便恬恬静静吃你底？待他转计时，枯木生花，别迎春色。」
小参。「钵里饭、桶里水，一是檀信脂膏、一是行人血汗，一齐掇向堂前道：『菩萨子！吃饭来饮水。』惭地面你且问他：『是吃得底？是吃不得底？』若谓应吃，又道：施主一粒米，重如须弥山。若谓不应吃，又道：日食三两黄金，不为分外。岂不闻：别人说话是听不得底？你只要饱便休。」
晚参。「有一句子极难信，我今日劳倦之甚，忽闻法堂考钟伐鼓，胸头猢狲子横冲直撞，直𨁝跳上三十三天，见兜率宫黄金银殿阙巍峨高敞，鸟飞不入，中有百千帝青珊瑚诸宝之座，座上各有天人，人人宝冠之上飞大宝轮，如帝网交罗，日光晃耀，花影周身，又各各闭目藏睛，游戏禅定，如泥捏底圣僧相似。如是八万四千狮子宝座中虚一座，猢狲子随敷座而坐，秪以几案之上无量无数珍玩之具绝无照管，惟恐有力者夜半负之而趋，只此凡情一起，便从天降下，仍落在老僧胸次，看他安怗怗地，别无余想，秪待禅和子各启云兴之问，不知见得今日劳倦甚底？那里去也？」随四顾周览，曰：「相识满天下，知心能几人？」
明白庵早参。「极明白底事，你等因甚反不明白？千岁宝掌和尚，周威烈十二年丁卯降神受质于中印度，唐高宗显庆二年入灭，实一千七十二年，其在此土盖历四百余岁，是第一段义。向留大慈常不食，日诵《般若》等经千余卷，有咏之者曰：『劳劳玉齿寒，似迸嵒泉急，有时中夜坐，阶前神鬼泣。』是第二段义。游五台，复南历衡岳、黄梅、匡庐，寻入建业，会达磨入梁，就而扣请悟无生忍，述偈曰：『梁城遇导师，参禅了心地，飘零二浙游，更尽佳山水。』是第三段义。此三段义，明者则本无生死，何妨示有生死？昧者则白犬青猿，往来无已，更有甚不明白？所以在天台榜其居曰明白，在南岳榜其居曰明白，在灵嵒金粟榜其居曰明白，无论天上、无论人间，语默动静无有不明白者。今寓射州兜率法子式谦同居士李友兰，别设精舍以居之，自丁未冬至戊申春，始终明白示人，仍题其居曰明白庵。有旧吴沙门弘储谨白。」
晚参。「禅子所重者，祖宗法门将来之用也。今悉置之不问，尽教之以名称、教之以利养、教之以斗诤、教之以欺妄，将来为害于祖宗法门不可言也，老僧深为痛惜。尔辈相从于寂寞之滨，苟不教之以先宗之道，则是弃汝之甚。」随问：「何为先宗之道？」无对。喝一喝，大拍案曰：「岂是为他闲事长无明？」
晚参。僧问：「不谬本参，乞师方便。」师曰：「家家观世音。」曰：「岂不是和尚与么道？」师曰：「念言语汉。」曰：「全不顾旁观。」师曰：「观世音菩萨。」次僧出曰：「观世音菩萨。」师曰：「念千偏，念万偏。」曰：「红旗偏埜，白骨连山。」师曰：「老僧不惜。」又僧问：「不惜，不惜个什么？」师曰：「不惜你。」曰：「斩草伐木，掘地垦土。」师曰：「不定。」僧作礼曰：「是第一之说。」师乃起身曰：「第一不得乱说。」便下座。
小参。「有限色身，讵免荣枯之叹？不惹泥水道得一句，未必善因而招恶果。」
早参。众集，默然而立。师曰：「惭愧老僧，不能为兄弟接羽翼而天飞。过去诸佛已灭，未来诸佛未生，兄弟及早使一众束手畏服而去。鸡足山里老比丘，二千年来又得一破颜，老僧幸甚。」
小参。「黜聪明，离形去智，风雪震薄，危然而不少懈，稍稍具一分行脚样子。丈夫过量境界，明月堂前进得一步，庶几可望古涧寒泉、孤峰独拔，洒洒不滞于人境，勿规绳处承言领旨，不失其宗，点一盏松萝与伊湿口，知事人不为破费，常住老僧何必大怪小惊？扣已而参者闻其风，去其所重。」卓拄杖一下，曰：「大可加赏。」下座。
因雪，上堂。「雪！雪！听说我侬祖居在滇南鸡足山，高数十仞，公公乳名叫饮光，冷坐此中二千余岁，一向囊无半文，秪为天性孤绝，倘或积起十八九尺丈来雪，如何支遣得过腊月？雪！雪！莫怪老子孟浪说，现前血气儿孙几个不搥胸喊屈？若还都似那辈千方百计抹杀祖宗法门，我也何消得？苦苦告你说：雪！雪！」
晚参。举：「僧问黄龙：『禅以何为义？』黄龙曰：『以谤为义。』」师曰：「黄龙古佛不直提大雄正续之道，而用最下之策，痴人闻之，恃为长城天下老师，其势危矣，不可不追而悔之也。设有问南岳：『禅以何为义？』但道：『尝窃怪其不以大经大本而以奇险教人子弟，卒不至于死亡者无有也。』诸人谓何如？」良久，曰：「太平后园驴吃草，世乱小鱼吞大鱼。」
上堂。「看看春到来，好好问将来。一点不来，我便劈头打来。若还蹇涩，又一下来。你道老汉只是这一来。」拈起拄杖曰：「你敢近前来？更若问：『春之时义大矣哉！正月十三见他与么来，因甚而今腊月廿三依旧与么来？和尚大慈，表示将来。』连打两棒曰：『莫待别时来。』」
晚参。举：「宝志公和尚一日问一梵僧：『承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生否？』曰：『见。』志公曰：『有见见，无见见，不有不无见见。若有见见，是凡夫见；无见见，是声闻见；不有不无见见，是外道见。未审尊者如何见？』梵僧曰：『你有此等见耶？』」师曰：「老僧若作宝公，但道：『是。』待他拟议，劈面两掌，曰：『你远远从西天过来，全然没一分本色。』随后再与两掌，曰：『前两掌你自吃了，后两掌好好为我寄与世尊。他若省发了，早早报我。』」
除夕，小参。举：「僧问三峰老和尚：『如何是腊月三十日到来底事？』老和尚曰：『寒林无宿客。』僧曰：『来日又如何？』老和尚曰：『四海听龙吟。』」师曰：「小子于诸昆中受恩至深，与众独异，故敢于老师分上往往大胆放肆。老汉处丛林无恙之时，耑惯说太平禅，而今设有问南岳：『如何是腊月三十日到来底事？』向道：『励志扶宗，报佛恩德。』更问：『来日事如何？』向道：『正是时。』」良久，叹息曰：「二三百年之间卒未有以大慰天下禅子之望，秪为自完不暇，何能有所成立建明？果能时时有相持之忧，皇皇不安于寝食，何患杨岐正脉不大光曜于后五百岁哉？」复嗟叹久之，下座。
戊申元日，上堂。「五祖演师翁一生念聪明咒、唱太平歌，广于简篇，五百年中领其旨者千万有余。山僧虽是他家屋里孙子，质性鲁钝，朝朝暮暮、千咒万咒，只是不得聪明。至若太平歌，向来亦曾咿唔上口，近来见人心不肯太平，一总提不起，而今客听主裁，未免由不得自己。且天道以四时成岁、岁成万物，此日为一岁之首，山川草木、飞潜幽显，举首触目各露新格。又尝闻岁丰则甘草先生。」拈起拄杖，曰：「看，看！甘草生也，岂非丰稔太平之象？」乃长吟，曰：「一松一竹一溪云，时有清风伴月轮，窗外泉声长似雨，迥然居者不知春。」良久，曰：「座下设有个刻薄禅和，叉手近前，曰：『老和尚！此是昔日嘉隐堂诗。』咄！痴人在。老僧今日岂不为嘉隐哉？秪要天下太平、人情和悦，管甚他底、我底？更有两句奉赠：人生几度逢春景，乐得于中种福田。」
早参。「青天敷翠色，朝日含丹辉。东西南北，得路者二三；马后驴前，失道者八九。熙春寒往，一番更新。守典奉法，不致违时失候；师胜资强，亦何至于伤春？上大人颙望高流，如饥若渴；尒小生展钵开单，毋忘自己。」
晚参。举：「药山斋时自打鼓，高沙弥捧钵作舞入堂，山便掷下鼓槌曰：『是第几和？』高曰：『是第二和。』山曰：『如何是第一和？』高就桶舀一杓饭便出。」师曰：「无人孟浪过你，何不分明与和尚说了？待老汉倚势欺人，然后与他手脚。不然，师弟子之礼，众人面上不好看相。南岳三十三年做长老，孟孟八八似高沙弥一样底，千千万万有饭到他吃、有鼓声到他闻，如此大胆，手中鼓棒放得他过。」随后喝曰：「不落二三，请阇黎和。」
诸山尊宿请上堂。「久矣夫！弗敢造次。今奉来命，何所畏避？诸高德！愿少留听。」喝两喝，曰：「前一句：舞文巧诋之夫，挥之粪草域中；炫睛夺目之作，扫向搕𢶍堆里。南山鳖鼻，恣意提向上之机；东海鲤鱼，放胆展无边之用。后一句：纷纷异相，不能烜赫于外；的的一真，尚容肆骄于内。天然古佛之概，一众难凑之缘。」又喝两喝，曰：「若不改往修来，这两行安何地位？秪看打头一步，果能翻转面皮，尽大地觅纤毫过患不可得。日烧饼香、黄熟香供养他，从陈年尾直到新年头，何足为分外？进此不假方便，亦无渐次，赤洒洒没可把。波旬久矣失途，然灯悚然避席，三劫三千个汉，孰不中心悦服？备员巾钵，仍前依根布叶，还复暗里抽枝，叮咛恐损君德。大棒蓦头楔来，方显退院长老家风元在。以后大车驷马至于门，亦逡巡不敢入。」
小参。「绿篆苔文在湘水，帝青光射石鼓嘴。朱陵后洞门大开，倾出南岳三斗髓。拟作新年段人事，承当得下问是谁。」良久曰：「堪爱堪爱，好幅青山没钱买。」
南岳两序同侍司请上堂。「尽大地无有空缺，是长生实地句。推出虚空不讨价，是日用体尽句。方圆无底，函盖正偏，是如如善生句。」乃抖擞衲衣曰：「尽十方总法界，没纤毫许不是老僧线缝里飏下底。今晚一总悟去，从前丛林学得底，玄中玄、妙中妙，切忌担到人前。诸方闻之，恶心呕吐。佛法身心放不下，将来入地狱如箭。凡有请问，不得不对。通褒贬底句，不落青黄，吐出来看。」良久曰：「不再问。」
人日，上堂。「直下便是，是即大错。千错万错，丝毫不错。人日天晴，大家庆贺。千个万个，随堕类堕。相逢不举手，方显尊贵堕。住住，兜率门中第一句，新创丛林多种树。」
榖日，上堂。「佛殿前烧香，山门头合掌，三吴两淮宗师之所聚也，而闽越江楚学家所恃为归托也。昔有士大夫问一禅师：『安着禅和子以何为先？』对曰：『米谷为先。』而今岂不然哉？榖日晴，天下丰，朝栴檀，暮沉乳，磕破髑髅有什么说？」
上堂。僧问：「师唱谁家曲？」师曰：「直不藏曲。」僧曰：天「童真孙。」师曰：「三峰嫡子。」僧曰：「以何为验？」师拈起竹篦，曰：「于此可验。」僧曰：「放不下。」师劈头打下，曰：「上中下。」乃曰：「一道曲子，两番勘验。你牢不肯放下，我便上中下一时打下。」
晚参。拈起拄杖曰：「他却素守本分。你若不守本分，他将出个本分。莫怪他不守本分。」卓一卓曰：「不可道祸不入谨家之门。」
上堂。「西天胡子全无孔窍，内不放出、外不放入，非欺人之语。心头一堵墙壁可以入道，那讨这副好手底泥水匠、没影子底事便从这里做起？老僧依样胡卢掇出来看，须弥山𨁝跳入你鼻孔，因甚口里出气不得？嘘嘘！无味之谈，可是妄说底。」
小参。「脚踏实地底，自不惜草鞋之费；瞻星望月底，那顾露湿袈裟？医师大有割股之心，病夫罕见不嫌药苦。以后恶发不作无明会者，是真丈夫。」
晚参。「新罗国里打铁火星，烧着苏州人指头。香水海虽滥觞，究竟远而难救。」拈起茶杯滴一滴，曰：「消得多少？」
上堂。「山门不来碍你，无心能容万物。你不去碍山门，有心皆得作佛。有心无心，二俱作佛。山门与你将来，合作得个什么？㖿！㖿！繇得阿谁？」又曰：「着甚来繇？」