南岳继起和尚语录卷之八
嗣法门人济玑等编
灵嵒廿一录卷下
玉峰徐太夫人五十初度，令嗣原一、彦和、公肃三居士请上堂。僧问：「饭炊香积，寿耸须弥。知恩报恩，当于理否？」师曰：「善其语者，别唤一位来。」曰：「不是某甲，几乎！几乎！」师曰：「古人到这里，因甚不肯住？」曰：「三十年后。」师曰：「三十、五十未肯住在。」乃就座，喝一喝，良久，曰：「幸有如此广大门风，插得脚入，乃至弹指合掌，皆是正因。万德万行，纤悉同流。所谓无渗智、不思议智，无有始终，安有限量？神用自通，任运乃尔。故此一门，称无量义。」又喝一喝，曰：「妙旨敷陈，岂关情见？心心相接，佛佛称善。」复喝一喝，曰：「请验。」
李孝敏先生二十周忌，上堂。「宗師血脈，眼底有澀釘者，十二時中麤言細語、揮拳掉臂，往往不相貫通，日上月下未免傷心。靈嵒揭開腦蓋，告之曰：『坐餐都不問你開眼合眼，順古人、違古人，一等是人家兒子。西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚慣將木患子換你眼目，道：「一切地水是你先身，一切火風是你本體。生生無不從之受生，打寬帳，過日子，豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，驢年夢見你本生父母。」』座下有個伶俐禪客出前請曰：『畢竟那個是老和尚本生父母聻？』他既認真，我敢虛誑？乃說偈曰：『二十年前一雪舟，肝腸嘔盡鮑庄頭，鳴戈隔斷還鄉路，反覆槌床苦未休。』」(孝敏先生捐館日，觸目傷懷，槌床而逝。時和尚舟阻武康鮑庄，嘔吐一日夜。)
新安江居士经伯、之白伯仲，奉太翁命，请为太安人对灵升座。「上大人不能言，拄杖子谨代与语：『仁者还知么？各各具有天真自得之妙，不着寻讨、不着整理、不着修证，此是千圣骨里髓，一名无位真人、一名函盖乾坤，把住则截断众流、放行则随波逐浪，常时面门出入，行脚人唤作袈裟下事。此事不了，生死不了，三细六麤，动则有苦，除是直下回头就尾，敢保安乐无虞。不见江太母朱氏之一灵，不住过去、不住未来、不住现在，正是时流难措入处。』昨晚令嗣之白问老僧：『和尚当时留心几年得个消息？』老僧对曰：『直至而今尚不得个消息。』士沉吟，老僧曰：『居士方便与我个消息。』士曰：『是由外生也。』老僧曰：『娘舅在什么处？』士又沉吟，老僧曰：『依旧遗言许外甥，今时丛林兄弟似总不提到这里。』」复拈起拄杖曰：「仁者还知么？外甥放过目前，娘舅难谩自己，更拟打瓦钻龟，佛法直错到底。谨白我上大人，拄杖颇颇知礼。」卓一卓，下座。
雪庵聽大師二十周忌，西堂狀伊請上堂。良久，曰：「是你諸人盡曾三十、二十年參方行腳，豈是一等無知無識者？還親曾撞著作家來麼？我所說作家，不是地連金屋、家蓄銅山，花蓋拂日、玉帛盈庭，亦非耳目無根、色聲絕影，一室虛明、三空圓啟，又何在重臣皈禮、宿將投誠？果爾，遇諸緣洗然若虛、容萬象曠然若谷，活潑潑，勿根株，擁不聚、撥不散，方可眼目人天領就龍象。山僧崇禎初年落在萬峰槽廠，見得板頭上有一人，言言火聚、著著冰稜，頓然心折，乃竟不聞謦欬二十寒暑矣。今朝是個老子全身顯現底時節。」隨召曰：「大眾！齊到影堂，大申三拜，看我羯磨阿闍黎畢竟道個什麼？」侍者手中接坐具，下座。(大師狀西堂受業師。)
顾母杨太君大殓，令嗣请对灵升座。「扑破菱花光影绝，扫除蝶梦色声亡。不须露柱重饶舌，看取灯笼自放光。闺阁中物，彻底掀翻，宛有丈夫气概；佛法边事，尽情飏下，益见道者担当。莫测神机，倒插牙梳鸦鬓后；无师妙智，别穿玉线虎须旁。在世何殊度世，生方不定西方。识阴空而涅槃天晓，心源湛而般若莲香。固是太君之本有，何藉老僧为举扬。虽然，若非指踪画迹，未免对境迷方。」掷拂子，喝一喝，曰：「今朝函盖相应，多是儿孙得力。」
愚庵和尚讣到，上堂。「匪雷匪霆，声名常在人耳，非廓越先宗者不能也。故洞宗三十三世云门愚庵和尚，生平指示心法，阔大杳奥，如岳立云兴，如电出星没。其作略有时类我家慈明，有时类泉大道，有时类政黄牛。颠倒天下名宿，如掷瓦砾，气节所在，身命以之。独到担雪分上，刻苦相喻，如手与目，如声与响，如木与石，如水与冰，相对也忘寒暑，相别也等朝饥。一字相及，纸不烂不去怀袖。呜呼三兄！不顾盟约，先我而去，一向多情，此回太煞。纵不念担雪，能不念洞宗？呜呼三兄！迢迢独自往，古路少知音。」掷拂，潜然下座。
无我大德虎林归，因事上堂。「袈裟浮渌水，竹杖点寒云，不入洪波弄潮，争见关山重叠？一千五百人善知识，也无甚神通妙用，寻个别担子挑法，尔不尔俱为唇齿，千说万说不如一决。诸人听山僧一颂：纵横南北是寻常，挨到头来自抵当，露柱灯笼何必笑？祖翁原有古良方。」靠拄杖，下座。
晚参。僧问：「一则三，三则七。近则不离方寸，远则十万八千。咨和尚，如何是禅？」师曰：「晴不感日，雨不怪天。」曰：「千难万难。」师曰：「百千年滞货，担得到人前。」曰：「通身是命。」师曰：「石烂松枯尚忍言。」乃曰：「如今奉劝兄弟，禅不用缠，道不用蹈。语短言长，遭人怪笑。」乃呵呵大笑曰：「吉凶不辨多尤，甄别须明个窍。」
师到江上，香草园主人嗣法元雪章请上堂。僧问：「尘劫来事秪在于今，领揽得下，还肯南斗七、北斗八么？」师曰：「汝助我机。」僧点首，曰：「与么，与么。」师曰：「我发汝用。」曰：「不与么，不与么。」师随声便喝，曰：「争敢穿穿凿凿？」师曰：「利害在什么处？」僧问：「滴水滴冻，佛心祖髓，直得七花八裂，老和尚切忌干戈相待。」师曰：「巧来妙去，老僧不与。」曰：「不展锋铓时如何？」师曰：「实情道得，许汝问话。」曰：「不图锦上铺花，且自应个时节。」师曰：「贵数多底衲僧请过一边。」乃曰：「智不到处行得三转，此人不由他方世界而来，实实打从灵山会里来，从佛口生、从法化生，故得佛法分。岂同佛灭二千岁，于楮墨文字上窥得旋陀罗尼半面，便自骄矜炫喜？所以到处灵音落落，殊应章章，不徇凡情、不沿圣路。设有问：『如何是第一转？』曰：『玉阶春色满，偏地彩云香。』『如何是第二转？』曰：『净练澄江地，余霞散绮天。』『如何是第三转？』曰：『行为佛行，坐是道场。』若于三转外，更请一转。」喝一喝，曰：「而今停话灵山月，捩转竿头待锦鳞。」
邵仲木卒哭，小参。僧问：「不问庐陵米价高。」师曰：「且向途中息草庵。」僧问：「智眼开明，风急似箭时如何？」师曰：「好。」曰：「体明无尽，雨击寒窗时如何？」师曰：「恶。」曰：「好恶任从分付去，回途石马未降心。」师曰：「怪得。」乃曰：「学般若菩萨，鹘眼龙睛亦遭樗驳，绪余珠雾肯流落人间。心地既明，现仪皆法。观者震掉，莫测其涯。纵横放肆，不在今日。香残火冷，益见精神。旁不甘底为仲木别展看。」良久，曰：「高堂子舍壹天真。」
晚参。举：「僧问三峰老和尚：『唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。』峰曰：『初五十四二十三，纵有好风莫过江。』」师曰：「不屈宗乘，遭逢有据。」
上堂。「老僧在此中一坐三十年，皮也摸不着。恰好你来大言道得，他髓神光未遇达磨，难道腰也不曾屈上智哉？举身相为，顺世间情，乘境出来，不避丧身失命，庶几不相辜负。」
虞山宗伯生忌，门人请对灵升座。蓦拈拂子曰：「即此物，非他物，天上下独尊，遍大千共仰，是竺土大仙之心、大宗伯牧斋钱公之一灵。对三贤十圣说法身以为极果，其实不无缘起、不有缘灭。道是近，十方世界求不可得；道是远，秪在目前。心既如是，法亦如是。一沤生波澜，始六入、十二因缘、十八界乃至八万四千法门，有什么限际？」喝一喝曰：「子期去不返，浩浩良可悲，不知天地间，知音复是谁？」
上堂。「今日尽是衲僧。」一僧从西过东，从东过西了，中间立地曰：「不信道。」师曰：「易开终始口。」曰：「难保岁寒心。」师曰：「去去杨朱路不差。」曰：「又得重理草鞋。」师曰：「风俗至今流传不断。」又僧出曰：「适来上座辜负婆心。」师曰：「赖得僧呕吐数声。」曰：「肚胀。」师打曰：「我不头痛医头。」第三位出曰：「入得灵嵒事事奇，人人尽入不思议。」师曰：「岂人力使之？」曰：「某也幸。」乃曰：「三个囫囵铁馂馅，一众从教滋味无。」便下座。
早参。「踏着正脉者难。」一僧进前三步曰：「也不见得。」师曰：「陆地弄尘行。」曰：「我不敢毁善知识。」师曰：「你道老僧还是娘生底么？」曰：「饶他乾坤倒覆，更不敢开口也。」师唤第二位曰：「草鞋不入市，你且屋里坐。」
上堂。蓦竖拄杖曰：「祖师心印，拈向太虚空里，一印印定。具大志操者，直下模范祖佛，号召人天。横机拨倒精灵，全心荷担魍魉。」僧出，师曰：「昨夜东风又发狂，满地不知何处去。」
上堂。「一等是行脚人。」一僧出曰：「随方就圆，诸方罕闻。」师曰：「万水千山明似镜。」曰：「堂中圣僧至今不惺惺。」师曰：「犹是旧时习气。」曰：「三日后看。」师曰：「不免口过。」第二位出曰：「翻身师子威雄大，争敢当头露爪牙。」师曰：「败种且不发芽。」曰：「却是真个。」师曰：「苦益菜下饭。」又僧出曰：「争怪得伊。」师曰：「谛当之言，时人知有。」曰：「赚杀他家子。」师曰：「乱度量。」乃曰：「古人道：『因汝颠倒知见，方有往来。』诚实苦哉。你道老僧还用侍者么？」卓拄杖曰：「秪宜说一句。」
明日上堂。「秪宜说一句。」僧问：「某甲也好一员禅客。」师曰：「将军自有嘉声在，不得封侯也是闲。」曰：「御楼看射猎，不是刈茅田。」师曰：「老僧卖身去也。」曰：「莫不大幸？」师曰：「悠悠之徒，贪生过日。」曰：「岂尽学人之咎？」乃曰：「秪因忘前，难怪失后。」便下座。
晚参。「未说之法，林中之叶。」僧出曰：「山云拂藓衣。」师曰：「图度绝矣。」便起。
上堂。「如何得无道理去？」僧出滑倒，一众失笑。僧爬起曰：「世间有多少宗师？」师曰：「老僧至诚相劝」。曰：「对某甲？对一众？」师曰：「无过此时好。」便下座。
上堂。「千里万里去。」一僧便出法堂。师曰：「去父母未生时，明取本来面目。」僧问：「三峰老和尚不许人提着本来面目，和尚寻常不许人提着本来面目，因什今日又要这上座明取本来面目？」师曰：「哀哉！法门不幸。」便下座。
上堂。僧问：「和尚无病缘侵体，某甲无住持干怀，终日眉毛攒簇，何也？」师曰：「莫走作。」曰：「格外之说，时师那知？」师曰：「恁么也只是识路中人。」曰：「敢自欺！」师乃曰：「正宗澹泊，异道纵横。须发已苍然，眉毛那惜得？」
上堂。「智隔千重锁，如何擘得开？」僧问：「诸方为什么各说异端？」师曰：「不知是何说话？」曰：「面前一味，背后千般。」师曰：「三白大众。」曰：「天性不擢炫。」师曰：「不虚这一转。」僧问：「古寺幽闲，何门可入？」师曰：「肯说这边那边？」曰：「则克己求真也。」师曰：「听人言语。」曰：「能辨邪正，尚乖道体。」师曰：「山门前两个笑上座。」曰：「与么则学人得入也。」师曰：「到老不惺惺。」一僧出曰：「请和尚归方丈。」师曰：「幸有阇黎。」便下座。
晚参。「道非色相。」僧问：「是和尚诚言。」师曰：「眼聻？」僧指阶下草花曰：「一株能黄，一株能紫。」师曰：「幸得验破。」便下座。
上堂。「你且出来，礼拜起了商量。」良久曰：「你若执意不出，老僧别有个商量。把你娘生以来胸中所积底推向一边，老僧有个验处。推得尽情底眉栽眼上，推不去底鼻挂口边。眉眼口鼻还了你位次，毕竟如何辨优劣？」良久，呵呵大笑曰：「说向了半日，尚不分别生。」
上堂。「云中屋角摩星斗，得大总持者到处。成就佛事，成就道场。一种语？二种语？若向空谷流声，讨他千般万样。悠悠万古，何怪知希。」
天童老和尚百岁诞辰，上堂。「举则公案，震旦国中有大法王，从世庙嘉靖丙寅降生筭到今朝，准准三万六千日了也，谓之生；壬午七夕已般涅槃，谓之死。现前一众各各来庆百岁，则这老子生死他不得、是非他不得、名状他不得、装点他不得、染污他不得，秖许亲子亲孙酌花献水、泼茗烧香供养他、赞诵他，愿这老子脚下儿孙一个个正因出家、正因参学、真实悟道、真实为人，心地光明、出处端确，不致为名闻利养之所移换，失自本心、昧自本性，虚伪施设，忍坏门风。」蓦拈拄杖，曰：「老和尚来也。」连点首，曰：「继起，继起。此段话句句搔着我痒处。」遂起身，曰：「师翁万福，子孙万福。」便下座。
晚参。「若究理而坐三十年二十年，直得板齿生毛。不受整理者，掇转过量境界。米面柴炭之属，无论现成不现成，哮吼一声，知你是师子儿。大开府藏，差珍异宝，凭伊所好，临时取用。」喝一喝曰：「莫谓入荒田不拣。」
堆山太守周期，上堂。僧问：「为什么如此？」师曰：「事不孤起。」曰：「和尚今日有事也。」师曰：「若非证入，莫晓宗猷。」僧诺诺。师曰：「难保岁寒心。」僧问：「如何是至近之言。」师曰：「开封府统辖三十六州县。」曰：「老子一生口阔。」师曰：「未到灵嵒尽道窄。」乃曰：「廓清五蕴底人，明知生死去处了，又不能忘情于生之天、死之日。一切不忍之情，又不能生他死他。凡情晦昧，俱道他居究竟地，住本觉场。」随呵呵大笑曰：「共至灵前，沉思观听。浩然落然，何方出没。」良久抚案曰：「山河大地，日月星辰。心到手到，布之文字。非太守之能事乎？」
上堂。「以世谛观之，老僧出诸人一头；以祖道观之，诸人出老僧一头。诸人高过老僧，无人孟浪过你；老僧高过诸人，往往自打退鼓。」良久，曰：「世谛不辞山路远，祖道何曾一步移？」
上堂。「明头合，暗头合，唱道之机，事难忉怛。学般若菩萨不相埋没，岂无方便之辞？其或不然，老汉自难袖手。」拈拄杖曰：「共你葛藤，然终不敢撒矢着你头上。」卓一卓曰：「尽大地一时明得，恐无转变，又费手脚。速退！速退！」
晚参。「有志不假年高，无智徒劳百岁，幸然老僧犹在，今时诸方尊宿走天下禅流，秋风样急，谈真则逆俗，顺俗即违真，秖为惯用智着。若是无智，灵嵒何消愁负不悦？」
上堂。「天地与我同根，万物与我一体。肇法师大似分疏不下。」拈起拂子曰：「这个安他天上不得，放他地下不得，那里是他生根处？他无我亦无，人云何体物？天地万物总被灵嵒拂子折倒，汝等头顶个什么？脚踏个甚么？汝等眼见耳闻是个什么？」乃召众曰：「汝若点首，我即辜你。你若摇头，我即不负你。快下去。」
上堂。「老僧记得在先和尚会里，闻一老僧曰：『登天不假梯，偏地无行路。』当时不知出在那经本上，不曾对他。而今思量，何不道个『可怜沙塞雁，呜咽与春期。』」
上堂。「山僧分上，无有不是者。」僧出曰：「莫便是事上觑得，自后无有不得者。」师曰：「你在寮舍里洗脚，祖师还嫌你臭气么？」曰：「轻轻问着，便恼害人。」师曰：「含齿戴发，巍巍堂堂。」曰：「更要第二杓？」师曰：「节记门庭。」僧问：「作么生得无法为对？」师曰：「我向痴顽，汝能伶俐。」曰：「欢喜情怀，古今病痛。」师曰：「说理者多。」曰：「拂意之谈动天地。」师曰：「年来年去冷飕飕。」僧问：「轰轰出白云时如何？」师曰：「颜容皎如玉。」曰：「尽将底事继威音。」师曰：「使我眉头蹙。」
晚参。拈拄杖曰：「验尽当行家。」僧出，作礼三拜，依位而立。师曰：「若无锦绣文，何堪论嘉藻。」次僧出，嘘两嘘。师曰：「不负平生眼目。」僧拟议，师曰：「秖见一人，上座出去。」僧问：「适来两上座都不合和尚意？」师曰：「不知后来有什么人合著。」僧一喝，归众。师曰：「芥子纳须弥。」良久，顾左右曰：「无病之药，老僧不用。」便下座。
上堂。「三世诸佛拟何宣？」僧作舞而出。师曰：「有年无德。」僧问：「曲为今时时如何？」师曰：「渡河须用筏。」曰：「秖恐古宿不然。」师曰：「到岸不须舟。」曰：「如何是正令行底句？」师曰：「千头万头。」僧问：「此事如何辨？」师曰：「我说你听。」僧侧耳。师曰：「佛在日，一切众生皈依佛。」曰：「佛灭后聻？」师曰：「你说我听。」僧拟议，师曰：「一切众生皈依什么处？」僧又拟议，师曰：「若不改往修来，大有着你处在。」良久乃曰：「高而不危，满而不溢。风铃有韵真堪听，听得繇来曲不成。」便下座。
上堂。「信邪倒见，死入地狱。」僧出曰：「相救！相救！」师曰：「困。」曰：「停机罢想，智者不为。」师曰：「惺！惺！」曰：「白日美傀儡。」师曰：「槁骨连山。」僧问：「放一线道。」师曰：「稳便即收取。」曰：「则有损有益也。」师曰：「更自有函有号。」曰：「为什么人设？」师曰：「莫漫拨无？」僧问：「近来师僧只爱说禅说道。」师曰：「这个是什么人语？」曰：「和尚慈悲放某过。」师曰：「如何是第一句？」曰：「从不说第二句。」师不睬，随顾左右曰：「打鼓打钟上来，毕竟不是教你负屈底事。」良久，又曰：「末法时代，禅社交驰，各须仔细。」
元旦，嗣法九峰纪、嵒头彻，请上堂。「丙午首日，法王令新，若以词陈，埋没宗旨。有扣弗应，遗斯机候，赫定厥初，万口相庆。步古骤今，远杜岐邪，气全力果，扬变声律。愚及智就，可动而起，传世垂后，出于正始，尔纪与彻，登登持久。」喝一喝，曰：「南岳而下，实式临之。」
第二日，上堂。「诸方惯把佛法当人情，老僧不取。灵嵒一向道：『即人情是佛法。』诸方不信，把佛法当人情。古人谓：『转山河国土归自己则易。』即人情是佛法。古人谓之：『转自己归山河国土则难。』汝等诸人还知从上尊宿那个是转山河国土归自己底？那个是转自己归山河国土底？千七百家不具论，五宗诸老把来细细审详看，这里定当得，方好定当今日公案。山前包孝廉朗威，二十年高风远怀，人人共知。从己丑学灵嵒之道，十七年中根纯蓄厚，又非人人所得而知。居士上年诞辰，山家疏旷，竟不曾聊表一分人情，翻设饭饱我一众，都道：『法轮未转，食轮先转。』食轮、法轮有以异乎？分疏两路，人情生矣。情生智隔，如何说得即人情是佛法？老僧今日考钟伐鼓，团集大众，见见闻闻，尽知是说佛法。佛法不是郑州梨、青州枣，如何把来当得人情？五祖老师曰：『会即大富贵，不会空对面。』昨日元正启祚，今朝万象维新。居则应时纳祐，动便庆无不宜。」蓦竖拂，曰：「诚言不谬是老僧，掀髯一笑在居士。」
真藏主请小参。「昨提转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难，尚不曾明言难易之故，古今唱导知识互相不肯，岂尽是生灭人我之心？秪缘悟有浅深，见有同异，明自本心、见自本性，当人未尝不以为极则。不知单明自己，不悟目前，有足无眼，虽饱无力，棒棒见血，言言截舌，世人未尝不以为径捷。会得目前，不明自己，有眼无足，堪作什么？盖此二种人虽各悟一玄，理无碍者不能事无碍，事无碍者未得理无碍，进此则头尾宛然、理事无碍，然动便伤锋犯手，为人不得。即使照用两忘、事事无碍，至于举扬则各有重轻，如杨岐、黄龙同出石霜之门，尽得石霜之道，后来施设则又迥乎不同。易之所以易，明自己易、透目前尤易，所说、所行人皆易见；难之所以难，忘人难、忘法更难，所说、所行人难得见。诸方取其易者而为之，故到处欣欣；三峰老人独为其难，而人不知肯所谓难易之故。若尽古人而言之，则老僧又获罪于古人，自亦不忍。今略以譬喻申之。孔子三十而立、四十而不惑，不过明得自己；五十而知天命，方始明得目前。转目前归自己，还在耳顺之年；到从心所欲不逾矩，庶几转自己归山河国土矣。临济谓：『第一句荐得堪与祖佛为师。』如何是佛地位？如何是祖地位？祖佛有何不到，尚须师承？堪与祖佛为师底人当具何手眼？听吾一偈：转他自己作山河，业识茫茫好大哥；只转山河归自己，从来煖室睡偏多。直出他家尊贵路，闲心枉费日蹉跎。」掷拂子，卓拄杖，下座。
上堂。「当人分上，各须分晓。」僧问：「目前有路，如何下足？」师曰：「乾坤不跨。」曰：「不如休去。」师曰：「莫不辨清浊？」曰：「不得已作死马医。」师曰：「还反仄么？」僧无语。师曰：「因什么到与么地？」随顾大众：「句里相斗，实不敢欺。」下座。
小参。僧问：「秪知今日明日，不觉前秋后秋。」师曰：「短裤长衫白苎巾。」曰：「洛阳路上相逢着，尽是雕栏画里人。」师曰：「是昭觉？是佛印？」曰：「要打便打。」师曰：「我不及古人。」僧问：「步趋端的准何人？」师曰：「待得回头月已西。」曰：「莫执一时见，便忘千古音。」师曰：「万福大王。」乃曰：「饱参衲子，莫笑灵嵒。一味扶古人，古人骨已朽。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。昨日是十七，今朝是十八。而今幸对，山青水绿。」
粱溪龙护庵慈月、妙归二禅者请上堂。「佛法因缘浩然充塞，秪在临时挥霍、色色现成，若待转位投机方称快辨，古佛过去久矣。活物不定、傍来不绍，欲得以手抚之，须是不自谩昧。拾来物安放口中，消不下、吐出难堪。回避不及处，恰好展手，犹自玄路鸟道上论量阔狭，阿爷终不得出头。可怜生，过量汉肯自把蛇头求歇，蓦地擗眼打来，何须照他是观音弥勒、是牛马畜生？直下劈生柴头相似，一例劈将去，何曾劈在自手上？」良久，复自点胸，曰：「看这老子面上还有惭色么？」便下座。
宾余俭公六十初度，请上堂。「万古长空，不是插脚所在；一朝风月，撞得着大快平生。观自在菩萨行深般若时，不图显观照之功，亦非征实相之力。当明中有暗，勿以明相睹；当暗中有明，勿以暗相遇。道远乎哉？体之则神；圣远乎哉？用之则灵。所以入我门来事事奇，闻声见色不思议，山青水绿元无事，仁智从他各乐之。」
书状于节请上堂。「老僧记得佛未生时，有一人知识对我道：『心常颠倒不是佛，智多矫诈不是佛。』直待真佛出世时清道泰，梗去莩平了，方才心不颠倒、智不矫诈，三十年做长老不曾向人说着。而今说着，设有理路清爽底禅客出来道：『老和尚莫信他，佛未出世时清道泰，出世后形兴名立。所以近代知识多教人把住佛未生时过日子。』咄！痴人！真佛讨什么出入？」
天宁巨渤和尚讣到，上堂。「躩翻教海定禅波，正脉雄开接济河。二十年来旗鼓阔，弥天声化叹弘多。法姪巨渤禅师，灵隐克家长子，天山绍志真孙。謦欬五宗共响，宛转七事圆融。与物作则，似火属天；应根发机，如水赴壑。列祖于焉生色，诸方为之气索。不忝妙喜归宗，共指青松白石。方期立挽古道，将见籍没浇风。遽尔归真，岂胜痛悼？宁后起之福凉，抑先宗之祐薄？斯人云坠，衰老悲伤。」卓拄杖曰：「痛哉！广陵千古调难忘。」
丙午二月，浮湘出山，住丹丘瑞嵒，若严白请上堂。举：「赵州和尚游天台路次，相逢寒山子。山指牛迹问州曰：『还识牛么？』州曰：『不识。』山指牛迹曰：『此是五百罗汉游山。』州曰：『既是罗汉，为什么却作牛去？』山曰：『苍天！苍天！』州呵呵大笑。山曰：『作什么？』州曰：『苍天！苍天！』山曰：『这厮儿宛有大人之作。』」师曰：「寒山安排五百罗汉于牛迹，终不以赵州这厮而外之。观其一往更唱迭和，尽足以副本怀而拓宗趣。大凡为人，其有旨哉！」复说颂曰：「打伴山间与水间，放他胡乱此生闲。游人何事追根脚？又把时流见一班。」
到五牧，薛太翁漪石率诸令嗣，请为太君对灵升座。拈起拂子曰：「灵嵒上人今日将作一头供，供养薛太夫人高氏之一灵。」曰：「古亦如是，今亦如是。生亦如是，死亦如是。如是之法，不与法缚，不求法脱。不关久习，不限初机。硬剥剥为祖佛之师，活卓卓开人天之眼。何待三要印开，主宾分别，拟窄点之淆讹，辨净光之变夺，以致漂流诸圣，壅塞玄关。」喝一喝曰：「佛子速成佛，老僧坐地看。」