南岳继起和尚语录卷之七
嗣法门人济玑等编
灵岩廿一录卷上
和尚建大法化吴越三十年，至甲辰得二十会，复有请为廿一录，小师果成记。
长芦简石西堂庄严母氏，请上堂。「法身无相、无相法身之母，触之不得，背之不可。握节当胸，实为沉屈。撒沙向人眼里，还抬手得起么？」蓦拈拂子曰：「有句无句，如藤倚树。」随放拂子曰：「树倒藤枯也。本生父母卧在荆棘林中，如何相救？」喝一喝曰：「三十年后，知老汉彻底婆心。」
荐严陈太仆皇士，请上堂。僧问：「如何是佛法的的大意？」师曰：「莫颠倒。」僧问：「乃至蠢动含灵，未曾于此一分真如中有些子相违处，是否？」师曰：「可惜光阴。」曰：「直下承当，不劳功用，是否？」师曰：「赚汝皮囊。」曰：「请师提奖。」师曰：「苦死人。」僧问：「三界智人未出母胎，神用何在？」师曰：「我许你此问。」曰：「谁入法界？」师曰：「你多少时在老僧这里？」曰：「不肯便离人天去也。」师曰：「即不辜负你。」僧问：「朗月当空时如何？」师曰：「何待月落后相见？」曰：「果然高过古人。」师曰：「古人高？朗月高？」曰：「平出。」师曰：「老僧不及上座。」乃起身曰：「即将此段问荅进之皇士太仆，太仆有灵，争肯扑在人天位中？」随顾众曰：「我钝置你犹可，你钝置我太煞。」便下座。
上堂：「山僧今日就你身上割一块子似与你。」蓦出两拳，曰：「是皮是肉？试请分疏。」良久，击香台，曰：「木头何异？畜生何异？」袖手下座。
晚参。「山僧今日就你身上割一块子似与你。你若知得是自身上肉，定不缩手缩脚，伫目凝眸，铢铢两两，较精较肥。若见得血滴滴地，反自生疑生怖，不但忘却自己，亦且错过目前。岂不辜负山僧个副驴肝肠。」
弟子方新请小参。「馒头从你咬。新麦面少吃。」僧问：「肚饱无力时如何？」师曰：「再吃一顿。」曰：「显扬宗教时如何？」师曰：「念上大人。」僧点胸曰：「某唯一己。」师曰：「可知礼也。」僧问：「如何是心地？」师曰：「不长无明草。」曰：「多少分明。」师曰：「看时不见暗昏昏。」
众檀越请上堂。僧问：「丹霞烧木佛，意旨如何？」师曰：「恩义尽从贫处断。」僧问：「如何是佛？」师曰：「不拘小节。」又问：「古人道：『狂机内有道人身。』如何是道人身？」师曰：「潦倒不堪。」又问：「如何是学人自己？」师曰：「自从别后见君稀。」良久，顾左右曰：「也不屈着你。」便下座。
都寺征圣五十初度，子徒佛基、上荫请上堂。僧问：「将弘永图，必布新令，愿俯群情。」师曰：「老僧口头觅得底当不得。」曰：「进以礼，退以礼，其所由来尚矣。风度详闲，卷舒惟道。」师曰：「一等行脚莫教错。」曰：「将寄陶钧，尚思末掖。」师曰：「奉劝趁色身强旺，为众竭力去。」乃曰：「汝等见闻觉知之性，原不附物。老僧四十年披究宗乘，见参学兄弟大抵有三种不易：转烦恼入菩提易，博地凡夫成佛易。所谓不易者，言必信，行必果，好贤恶不善。若人透得，百年三万六千朝咳嗽一声。曰：秖有这汉较些子。」
晚参。「今时学者尽道：但易虑于可作之初，革情向误为之后。念响佛底人家即得，这里即不得。」客司近前作礼。师曰：「有客且去。」便起身。
长至，檀越请上堂。震声一喝曰：「两行立地师僧，便道高座上老奴不肯歇心，尽力挣一口气，要发扬幽滞，振拔伏匿。」随点胸一下曰：「伊秖是依而行之。古人没转变，但言尽却今时。句前句后，是诸人难处，是诸人易处。总之，你自作崤函，分天限日。一线长，长一线。」复喝一喝曰：「无人话岁寒。」
受荆州玉泉主院三学法师请，上堂。「正法眼，看他北郁单越、南赡部洲，事同一家、情尘一翳，如隔须弥。老僧合水和泥说向你，你又将作壁立千仞。老僧壁立千仞说向你，你又和泥合水会去。开却路，祖师来也。」卓拄杖一下，曰：「南方一棒作么生商量？有朝听得玉泉寺里钟声鼓声，是老僧和盘说向你时节也。且先与道回文。」又卓拄杖，曰：「楼阁凌云叠翠层，皓公诸老旧仪型。而今出手还相接，迎笑名蓝别起亭。」
小参。僧问：「如何是真佛？」师曰：「相见何曾不注脚？」「如何是真法？」师曰：「岂是闲开两片皮？」「如何是真道？」师曰：「劝君不用栽荆棘。」「如何是第一句？」师曰：「一盲引了众盲行。」「如何是第二句？」师曰：「却笑痴人闲费力。」「如何是第三句？」师曰：「洗脚处更不安排。」又僧问：「如何是真佛？」师曰：「似此之辈，全没心情。」「如何是真法？」师曰：「阇黎致问，老僧有答。」「如何是真道？」师曰：「冥冥一去，杳杳何知？」
庄严堆山太守，上堂。「一杓两杓不轻易，三杓四杓如何当？」僧出，师曰：「欠你一个糊饼不得。」僧作礼，曰：「幸是某甲。」师曰：「灼然难得似上座者。」乃曰：「一切无心，一时自偏，号为秘密。若待将一块矢蓦口抹了，更咬人手，直饶演出妙中之妙，殊无利益。」喝一喝，曰：「日用总持门，淡而还有味。」
晚参。「年残岁逼，无暇说祖宗长话。举一隅不以三隅反，则不复也。三峰的要举似。」拈竹篦曰：「看此老子肺肠。」僧问：「不伤物义，敢速请旨。」师曰：「幸对人天。」曰：「庶使先宗有据。」师曰：「肯向眼睛上下一钉。」曰：「苦切之言。」师曰：「又奚为？」僧喝。师曰：「何故因循至今。」
除夕，小参。「临济说有七事，灵嵒那来一事？而今漫有商量，岂是无事讨事？」乃咳嗽一声，曰：「如此甚生可畏，说与你后生晚辈。」
乙巳元旦，正宗上人请上堂。「在孤峰顶上，年年岁岁从不曾分剂心量、饮食衣服，讨甚潜行密用来？黄梅四百九十九人尽会佛法，尚有卢公一人不会佛法，当时称他是过量人。灵嵒过量堂里人人过量，所以不将他眼作自己眼，肯似诸方教他旁家舌上取办，打头年朝第一日。无事，珍重。」
梁溪杨弘生、松生请上堂。僧出礼拜，师曰：「如何是真佛？」曰：「且无盖覆处。」师曰：「如何是真法？」曰：「三千条罪莫大于不孝。」师曰：「如何是真道？」曰：「每日与和尚道。」师曰：「拈却三句又如何？」僧作礼，曰：「有度敢礼三拜。」师曰：「总是现成公案。」又僧出如前问，僧答第一语，曰：「曾不夜行。」第二语，曰：「投明刚到。」第三语，曰：「不是大死却活，争敢草草？」师据座，良久，曰：「于佛未生时，灵嵒亦有三转，权作供养，不中兄弟。若论真佛，老汉笑他高头强项；至于真法，一众听他胡乱指注。秖有真道，老汉与大众同时吃，不同时屙。何故聻？多年脾胃不实。」
晚参。举：「临济大师曰：『第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。』」僧出，师问：「如何是第一句？」曰：「某甲秖向和尚道第二句。」师问：「如何是第二句？」曰：「朗州山，澧州水。」师问第三句，曰：「四海五湖王化里。」师曰：「三句作一句说，又作么生？」曰：「今日十四，明日十五。」又数僧出，次第问答已，末后拶一僧出，问：「如何是第一句？」曰：「道得不道。」「如何是第二句？」曰：「苦苦抑逼人作么。」问第三句，曰：「却请和尚道。」良久，乃曰：「第一句不审从什处起。第二句老僧答你，你还信否？第三句忽然出得头，唤你作自救不了，得么？其余祖佛为师，人天为师。」喝一喝，曰：「更嫌什么？」
尧峰耆旧柏泉入塔，诸弟子请上堂。「男儿锁子黄金骨，尽你抛撒亦不狼藉，更若函盖相应，向什么处觅他缝罅来？纵横十字，则光被万灵；同心一仪，则广益群品。有不蒙斯利者，老僧拄杖拗作两橛。」随卓一下，曰：「不假风雷自有奇，通身鳞甲何为者？从教斫额望千峰，正正堂堂可知也。」
晚参。「南泉道：『我十八上便解作活计。』赵州道：『我十八上便破家散宅。』老僧十八上直是影子也摸不着。你等十八上作何勾当？」僧曰：「某甲兀兀痴痴，秖恁么过了。」一曰：「咬尽生姜呷尽酢。」一曰：「东头买贵，西头卖贱。」一曰：「苦两片皮。」师曰：「事事遭人钝置。」便起身归方丈。一僧咨和尚：「南泉十八上作底是什么活计？」师曰：「随分。」曰：「赵州十八上破家散宅了，如何遣情？」师曰：「摘杨花。」
香象宗道者率门人镜善鉴请上堂。「古今榜样，论人则老僧弗讳，兄弟莫久立。塔棱黯澹六朝色，殿铎琅珰太古声，境作么生夺？」喝一喝曰：「临济来也，普化、克符，成则是？褫则是？」良久曰：「三日后看，三日前看。」
镜善鉴率诸弟子请上堂。僧问：「镕缾盘钗钏作一金，即此用？离此用？」师曰：「讹言乱众。」曰：「春寒料峭，惜口较他缩手」。师曰：「驴唇先生决定不是马簸箕。」曰：「多处不消添，少处还加减么？」师曰：「老汉诳汝，自得大罪。」曰：「善体此意，总不烦照顾也。」师曰：「犹然自作崤函。」僧问：「三日前有一问，今日不可讳却。」师曰：「今日是初六？不是初六？」曰：「单襟狭量，未易窥测。」师曰：「若斟酌得去，也不虚亲到灵山。」曰：「欺人者人亦欺之。」师曰：「有什么共语处？」曰：「某也幸师喝退。」乃曰：「费甚老力，破汝憍慢，增汝智慧，拨开自己古路，脚跟下荡荡地东来西来。快哉！快哉！」喝一喝，曰：「不信吾家正徧知，论劫莫能成正觉。」师诞日，开化堂主请上堂。「今日本分说向你，六十年浆水钱讨头脑不着。等闲肯曲顺人情，赫日里烁破阇黎面门，不甘弃隔。殊胜急索，抖擞精神。」喝一喝，曰：「临济下火发，能容得你打开骨董箱子。」
晚参。僧拜起曰：「咨和尚，临济祖师曰：『大凡演唱宗乘，须一句中具三玄门，一玄中具三要。有权有实，有照有用。』如何是一句？」师曰：「信彩道看。」「如何是第一玄？」师曰：「有口原来道不得。」「如何是第二玄？」师曰：「而今却道得也。」「如何是第三玄？」师曰：「道得道不得，与他甚相干。」「如何是第一要？」师曰：「执事原是迷。」「如何是第二要？」师曰：「契理亦非悟。」「如何是第三要？」师曰：「别后都城旧知己，暖烟斜日又黄昏。」僧复请权实照用之旨。师止之曰：「老僧三十年坐这板头上，扯无数葛藤，总不曾提着这件事。难得上座今日问到这里，不觉狼藉如许。虽然要领得以上言句，莫道老僧开大口在，今屈指得着底知识不道无，只是少。」
次日上堂。「潦倒江湖上，竿头事可咍。一回浮子动，又是上钩来。五州管内秖得个老子是真实会三玄要底，其余举扬竭力，甚见乖张。尽你说到十成，难搆佛慧。何故？推一下便倒了也。昔年有个同参问老僧：『如何是第一玄？』答曰：『同门出入。』『如何是第二玄？』答曰：『宿世冤家。』『如何是第三玄？』答曰：『上士闻之笑未休，中流特地生疑惑。』当时兄弟家大半不伏善，老僧冷笑曰：『古人刚地成多事，展事投机累后人。屈指三十年来要寻当年个不伏善底兄弟，实亦罕得。』」随顾左右曰：「毕竟这事如何？」良久曰：「轰轰一掌连腮下，眼目从教什处开？」
青浦民望吴居士得子，请上堂。僧问：「麟龙产麟龙，华凤生华凤。未审拄杖子生个什么？」师曰：「如是信解，如是长养。」曰：「后代传授，将何指南？」师曰：「如是度脱，如是成就。」曰：「和尚不虚受人天供养。」师曰：「不其然乎？」曰：「犹自不信。」师曰：「是你。」僧问：「春山叠乱，春水汪洋。顾鉴之机，如何辨的？」师曰：「不大称老僧之意。」曰：「云门师兄肯诺全也。」师曰：「何能副檀越之心？」曰：「大众还知跛足阿师今日受屈么？」师曰：「非老僧过督。」曰：「咦！」师曰：「宜知之。」乃拈起拄杖，曰：「若要报佛深恩。」卓一卓，曰：「圣圣相传，如是信解，如是长养，如是度脱，如是成就。而或不然，老僧拄杖向什么处阁？南来北来，东来西来，贤愚共相出入，圣凡眼见耳闻。这回放过，后会难期。」良久，复卓拄杖，曰：「又争怪得古人望影而心驰？」
嵩江朱公协居士求嗣，请上堂。僧问：「目前无法，意在目前。庭前柏树，几时生子？」师曰：「恁么来，老僧早为你助喜了也。」曰：「某甲见不到这里。」师曰：「别有生机，益见光彩。」曰：「众角虽多，一麟足矣。」师曰：「增上慢比丘，你是第一僧。」问：「杨岐正脉较他密室真子，如何是密室真子？」师曰：「问得恰当，老僧答你。」曰：「三翦冲锋，四雄踞地。」师曰：「吃却施主饭，将何报答？」曰：「棒头迸起玄中要，千古家风让阿谁？」师曰：「向上还有也。」曰：「大众看取。」师曰：「速！速！」乃拈拂子，击香台，曰：「这汉忝继先宗，续明后燄，正令全提，各须静听。天中来底菩萨，朱、秦、尤、许；人中来底菩萨，何、吕、施、张。一一举措，看他上流，将来与我盖天盖地。直饶临济大师高声连喝，萤光难比太阳；德山和尚热棒痛施，蹄涔敢拟沧海。何故聻？」复击香台，曰：「浩劫有穷，斯文不泯。」
小参。僧问：「恁么来者，着向什处？」师曰：「诸方火葬，我这里活埋。」
梁溪弟子圣传，庄严舅氏慎言上人，请上堂。「老和尚打鼓升堂，并不把断要津。东来西来，听你自来。剪得断老和尚舌头，不虚一来。设有一人放过老和尚，又不失却本命符子。我说此人有一事，奈他不何。」顾左右曰：「是什么事？」僧问：「剪断天下人舌头底，为什被夹山擒下？」师曰：「达磨大师所传心印，扫地尽也。」曰：「会得无舌人解语底，还扶得起么？」师曰：「真个要扶起那？」僧一喝。师曰：「以后切忌作如是话。」僧问：「若人识得春，万劫元一春。立夏五日也，春在什么处？」师曰：「多见时流错会。」曰：「僧堂里底，寮舍里底。」师曰：「对僧堂里底说，对寮舍里底说。」僧作礼曰：「孟夏渐热，伏惟和尚起居珍重。」师曰：「客话。」僧问：「灵光独耀，迥脱根尘。所荐先亡，当居何品？」师曰：「这露柱成年不醒。」曰：「偏正不拘时如何？」师曰：「下阶两三步看。」僧不审。师曰：「慎言这厮笑你。」便下座。
晚参。「可怜生！」僧问：「膏肓顿起时如何？」师曰：「更加铖砭。」曰：「何时而已？」师曰：「腊后看。」僧问：「作何行业，报得四恩三有？」师曰：「我坐你立。」曰：「与么则目视不劳也。」师曰：「犹挂三寸。」僧问：「不是心，不是佛，不是物，是个什么？」师曰：「立在众人前。」曰：「如何是超毘卢、越释迦之句」？师曰：「万千无一中。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「依旧可怜生。」
晚参。僧问：「如何是堪与祖佛为师底人？」师曰：「口挂壁上。」曰：「如何是堪与祖佛为师底句？」师曰：「不消收下。」僧一喝，师曰：「其为人也而好犯上。」僧问：「如何是学人自己？」师曰：「不唧溜。」曰：「今日落便宜。」师曰：「好。」
杨静山太史断七，上堂。「为檀越修福也。」僧出曰：「某甲初心。」师曰：「对众说。」僧拈香曰：「曩谟三漫陀没多喃。」师曰：「此国土，他国土。」曰：「还到西天么？」师曰：「又去那里作么？」僧作礼曰：「特谢重重相为。」师曰：「吽癹。」乃曰：「发挥古宿机语，聊表二十年道。旧昔杨侍郎与唐明嵩和尚问答，问：『南宗之旨，北土大兴，承谁恩力？』嵩曰：『不入莲池浴，懒向雪山游。』杨曰：『清凉山里万菩萨。』」师曰：「一句当天，八万生死门永绝。杨公扼其要领，嵩老眼光烁破四天下也照不着。若能如是体得，方与向上人同也。不然……」喝一喝曰：「又要从头起。」
新安江天胤居士同令子之白请上堂。僧出，师喝住，僧退，师曰：「从来姿韵爱风流。」良久，乃曰：「上上人一拨便转，不自谩昧，向诸人作一场佛事。麦秋时至，日永风暄，楼阁清高，云山缥缈，道远乎哉？圣远乎哉？前佛性命，后佛纪纲，何曾在别处？一念相应，刹那万劫。」拈拄杖，卓曰：「若能委悉，对众商量；如或不然，老僧与孔夫子下个注脚：为人父，止于慈；为人子，止于孝。」
忏罪祈嗣，请上堂。举：「三祖璨大师参二祖可大师，不言名氏，聿来设礼而请忏罪。祖曰：『将罪来，与汝忏。』良久曰：『觅罪了不可得。』祖曰：『与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。』」师曰：「固乐为说。璨公不将祖宗言教贴额上，足称香至王子当家种草。可师指南一路，大似人家儿子，触目皆乃父资本，肯取他家用度。所以绵远至今四十余代，云日丽天，光曜祖烈。虽然，灵嵒更有进焉。夫自性非外来，几返而脉长。我正法眼藏，其在利根，善自保任。」
万寿萃孙请上堂。僧问：「玄素不殊，官商同度。云何舍于外法，知见内法？」师曰：「上座能奇能异。」曰：「非耳目所可到耶？」师曰：「老僧省径省心。」曰：「愿有进焉。」师曰：「未必不并见于此时。」僧顾左右曰：「当如是净治身口意业。」师以拄杖卓地一下。僧问：「茶芽蔍簌，笋角狼芒。厨库山门，添得几多风彩？」师曰：「向你道什么即得？」曰：「若然者，水牯牛饱足观光也。」师曰：「而今即得。」曰：「某甲今日也是齿不关风。」师曰：「岂更甚于老僧？」僧问：「山门前破草鞋，寻常鼻孔撩天，只是无人顾着。因甚赵州一见，便乃顶戴奉行？」师曰：「大大长篇，更希惠教。」僧一喝。师曰：「伎俩如此。」僧问：「古者云：『一饱忘百饥。』因甚又嫌渠无力？」师曰：「总提不起。」曰：「吐得黄金，时流所重。如何又道终是不贵？」师曰：「曾见几人来？」曰：「坐断头尾一句又作么生道？」师曰：「后五日。」乃曰：「祖令当行，争似今日？决定决定，笑破人口。在宾全正令，立主要须圆。波随月泛，影逐日移。入州不看官路，光阴非旨趣。朝杂人烟，暮惭云鸟。一条济水，射透新罗。正当与么时，犬吠虚声切，痴心望远帆。灵嵒老拙，诸色不会。惟我一众，自然弗怪。」
晚参。「僧问德山：『如何是宗门奇特事？』山曰：『我宗无语句，实无一法与人。』」师曰：「与老子茶吃。睦州和尚一日唤僧，僧回首，州曰：『担板汉。』」师曰：「与老子面吃。僧问忠国师：『如何是本身卢舍那？』国师曰：『与我过净缾来。』」师曰：「与老子饭吃。僧问先三峰和尚：『如何是学人自己？』和尚曰：『不可坐取安佚。』」师曰：「与老子方便。何故聻？近代尊宿牙齿尽不关风，有问自己，必然道：『吃茶底、吃面底、吃饭底。』咄！吃饭底！我宗无语句，实无一法与人，是什么奇特事？尽其神力，要唤转这担板汉，直饶过得净缾来，未必契他本身卢舍那。流言止于智者，德山堂头，近日迁化。陈观察有纪异一篇，禅和子闻说，尽作奇特事，每日口吧吧地，不可坐取安佚。学道人一切如当门按一口剑相似，管他火燄里身光遍界，牙齿坏不坏，种种神异。」卓拄杖，下座。
晚参。举：「佛眼和尚曰：『如今直下信得，道是也，己名不唧溜者；况更不能直下信得，又堪作什么也？』」师曰：「灵嵒拟与你商量，惟恐龙门见笑；灵嵒不与你商量，犹恐龙门见怪。」拍禅床，曰：「情旨不录。」
端午，龙牙𬤊长老归觐，请上堂。僧问：「蒲剑拂清风，画断诸方话堕。」师曰：「大好时节。」曰：「洎成错过。」师曰：「适于众口底，可别拈出。」曰：「实不相谩。」师曰：「依旧入枇杷树里去也。」乃曰：「浴兰汤兮法华，以登上药，以蠲诸毒，是上古之遗型，非今时之急策。四溟东海流，般若波罗蜜，我辈林下人，取之不竭，用之无穷，五风十雨，松窗木榻，圣心凡意一炉香，季运二千年远旨，我家风景出寻常。」
上堂。拈拄杖曰：「秪此一端，深远莫伦，悠长无际，祖师门下确乎其操、邈乎其度，说什栖真荡秽、离俗遗务？日用活计，千圣相传，自立自成，特尊特贵，去此外修似较辛苦，莫听他人说。龙门老叟曰：『黄金为骨玉为棱，莫听他家此日寻，多少从来悟心匠，尽将底事继威音。』末上又曰：『咦！』」师随声曰：「咦！不假尖新，自然奇特。」毘陵杨状元百日，令嗣太史伯仲请对灵升座。「听无事是贵人，谁人无事？即今静山太史有什么事？目前孤明历历，似地擎山，不知山之高峻；处处不滞，通贯十方，如石含玉，那知玉之无瑕？所以三界自在，入一切境，差别不能回换。山僧今日逢佛说佛，设有疑者，此清净光亦能透过十方。」良久，曰：「便与么信得，一时着便；若论玄微，老僧不会。」
到毘陵太初院，主席法姪觉堂久，率众请上堂。僧出，师曰：「住。」曰：「风以时也，雨以时也，莫言禾黍不阳艳么？」师曰：「我今为汝保任斯事。」曰：「于古可，于今或不可。」师曰：「莫疑人。」曰：「信斯言也，何患古风之不振？」师曰：「更与一隔。」曰：「一场快。」师曰：「住。」又僧出，师曰：「住。」曰：「日上月下，山深水寒，还假时人功干么？」师曰：「是。你到这里还住得么？」曰：「真个那？」师曰：「住之一字，也不易言。」曰：「实是某甲疑处。」师曰：「住。」乃曰：「但有来者，向道住也。将谓是者，我不是你；将谓不是，我却是你。秖如今是不是处荐取，一一转向佛未生时，亦不是你住处。此外别求，展转失照。夫我沙门每日区区，端为何事？若不将为事，不干老僧事。」
毘陵天宁声白律主，同陆护法乔梓，请就本寺上堂。僧问：「今日特地降尊，为是不住相以垂慈？为是横身而育物？」师良久，僧曰：「忙忙者匝地普天。」师曰：「莫是要一念万年么？」曰：「未到这里不妨疑着。」师曰：「莫是要纯清绝点么？」曰：「与么则易，不与么则难。」师曰：「不信。」僧问：「天地同根，万物一体。」指香台，曰：「秪这个何似陆亘大夫家中一片石？」师曰：「适才答这僧话还有过么？」曰：「人天众前不欲造次。」师曰：「此是对家里人说家里话。」僧喝，师曰：「谁是家里人？」曰：「吽！吽！元来共我作道理。」师曰：「天宁主人笑你。」乃拈拄杖，曰：「吐得黄金，诸方间有；依倚一物，灵嵒绝无。饶渠不作个解会，亦未许渠在。何故聻？显照底人即易得，显己底人即难得。不见道：悟无念法者，诸法尽透；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，到诸佛地位。孝标居士以无念之法，三十年中游戏神通、净佛国土，今七十大诞，令子令孙请山僧一语，以永慧命。」随卓拄杖，喝一喝，曰：「一喝一卓，清风生角；眼若放过，耳里不落。堪爱！堪爱！真实意中真实意，行深般若观自在。」
梁溪秦护法庄严太夫人，请就北禅寺上堂。僧问：「五月卖松风，锡山县里甚么人酬价？」师曰：「从来此事少人知。」曰：「时值不谐，空相驰突。」师曰：「汝知之否？」曰：「教某甲口挂壁上不得。」师曰：「知即辜负老僧，不知埋没自己。」曰：「天气炎热，伏惟珍重。」师便打。曰：「可怜门大开，而人不肯入。」曰：「世出世间所有言句，还该摄得么？」师以手画一画，曰：「但随老僧手看。」曰：「恁么则过去现在皆承恩力。」师曰：「寥寥千古几通津。」僧问：「文殊三处度夏，迦叶正令全提。未审有当世尊大意否？」师曰：「待问世尊，却来相报。」曰：「老大宗师惯自剪人语路。」师曰：「世尊不答。」曰：「莫谓此会无有尊者。」师曰：「无以小智妄测大方。」乃曰：「谨护蜡人，九旬禁足，乃祖宗教旨。老僧不守本分，中夏犹在这里。如斯之作，尚可量哉！然从上诸圣悉所称叹，非常之事必待非常之人。即今现前人非常人，云何是非常之事？」喝一喝，曰：「可知所以有生灭，解举方能忘取与。光明寂照偏河沙，慎勿于中论尔汝。」卓拄杖，下座。
梁溪保安主席法子去息溟，率诸檀护请上堂。僧才出，师便喝；僧亦喝，师又喝；僧亦喝，师曰：「一等是声无限意，有堪听有不堪听。」僧掩耳而出，复上前问：「父母所生眼，悉见三千界。乌那青青黯黯处，莫是九龙峰么？」师曰：「有一手土不肯撒你面上。」曰：「是即是，可惜许。」师曰：「恐惊一众。」曰：「不是大方，事难殷鉴。」师曰：「别具只眼，尚不嫌迟。」随声便喝。曰：「他时后日谩人去在。」师又喝。僧问：「一切处是个句，七出八没，温恭儒雅聻？」师曰：「连日客事匆冗，无暇精制好语。」曰：「赵璧本无瑕。」师曰：「一转两转则可。」曰：「但自莫相诳。」师曰：「三转四转不可知也。」僧喝，曰：「有什么过？」师连喝两喝，乃举：「僧问投子和尚：『如何是沙门立足处？』子曰：『若有立足处，不名沙门。』」师咄曰：「这卖油汉！一向道：油，油，油！惯了口门，全没关键。夫沙门者，不合一切、不共一切、教化一切。若自无立足处，一切人向什处成立办事？每日向道：不凡不圣时，立凡立圣，诸见不生，通身红烂，无我相、不作大，始名出尘师子。断得世间来往，定生兜率内院；若不断世间来往，争免人家做儿子？何故？一切处不作模样，所以一切处是他住处。设有问：『老和尚才离了苏州灵嵒到常州，或太初、或天宁；离了常州到梁溪，昨日北禅、今朝保安。毕竟那里是立足处？』听吾偈言：『老儿无定法，到处插只脚。闻鼓声上堂，肚里直急煞。』」便下座。
香庵禅者领檀越请上堂。僧问：「如何是大道之源？」师曰：「打二十棒了再来。」曰：「和尚莫使人寻流。」师曰：「无风往往生波。」曰：「亦不是源。」师劈头打下，曰：「怪老僧不得。」僧问：「生死沉沦，如何得出？」师曰：「什么劫中起？」头曰：「肯自沉溺。」师曰：「什么劫中出？」头曰：「不昧真机，敢请直指。」师曰：「依旧沦溺。」乃举：「指话会颂曰：『洞山语孤孤，言淡人难措。举目会宗风，辜负西来祖。』」师曰：「此句中玄，好看好看。若还更说，无端无端。」
悼许子上堂。顾左右良久，众罔测，师长叹，复顾左右曰：「庶庵许子以中丞庭训师老僧。庚辰，庶庵方十五，补博士弟子员，中丞遂捐馆舍。明年，老僧一杖拨天台云，钱塘涛恶，不隔庶庵音问。知负笈从二，无慰余远望。乙酉，老僧四月出天台，兵阻夫椒旧隐，庶庵竟剪发，朝夕侍随，循循衲子。丁亥，长歌痛哭，送余归天台。未几，太夫人命改初服，从此放浪烟云诗酒，直踏倒华山五千仞，不觉全身放下，吹到老僧耳里，哭一场、笑一场，几番哭笑。今年五月过毘陵，不见庶庵，乃见郑子素居率其四子拜于涂，当时伸出巨灵，擘太华之掌，特兴扶起。通身粉碎华山头，笑语空惊天上秋，扶起英灵平白地，廿年离合一机酬。」复顾左右久之，下座。