上堂开示。各位师兄弟！要说佛法，在你们还没走出禅堂门、我还没走出方丈门之前，早就已经显露出来了，哪里还需要等到打鼓上堂，拿起槌子竖起拂尘，挤眉弄眼、鼓动舌头，然后才算是佛法呢？不过话虽这么说，我还是不免要在第二道门这里，为大家宣讲一番。

如果想要参透这件事，必须具备大信根；信根如果具备了，就会生起大疑心；疑心一旦生起，就能进入大悟的门径。所以说：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”

这个“信”，要信什么呢？要信有教外别传的宗旨，拈一则没有意思可寻的公案，把它蕴藏在你的八识心田里，就像破口袋里装着宝贝一样。然后，把自己参究领悟的那一念，当作金刚王宝剑，必须依靠这把剑，剖开这个口袋，把宝贝取到手才行。

正在剖开和还没剖开之间，不能生起第二个念头。哪怕有一丝一毫的分别心，就是第二念；哪怕有一丝一毫被世间境界牵动，也是第二念；也不能把它丢在“无事”的壳子里不管，如果丢在无事壳里，那也是第二念。远离这各种各样的念头，正是用功得力的时候。

那么，什么是没有意思可寻的公案呢？比如有僧人问一位古德：“什么是禅？”古德说：“猢狲上树尾巴连颠。”又有僧人问另一位古德：“什么是禅？”古德说：“猛火浇上油煎。”还有僧人问古德：“什么是禅？”古德说：“杖篱山下的竹筋鞭。”再有僧人问古德：“什么是禅？”古德说：“碌砖。”这四句转语，像天一样普遍覆盖，像地一样普遍承载。随便拈出一则来参究，如果真的明白了，每一则都是我们自家本来就有的东西。

那么，明白以后又该怎么修行实践呢？说完，他笑了笑，道：“大海是龙的世界，天空是鹤的家乡。”

上堂讲法。 佛法懂得把握时机，就像秋风特地吹来，秋天的天空布满秋色，落叶铺满了台阶。 这个时候，银色的月亮放出光彩，丹桂飘着香气，大雁传递着北方的书信，人们询问着回家的路。 所以说：“要想明白佛法，就要观察时机和因缘。时机到了，道理自然就清楚了。” 各位禅德！还有懂得这个时机的人吗？ 如果还不懂，现在正好去弄懂。要知道：“知”这个字，是一切奥妙的门径。 别等到腊月三十那天，手忙脚乱，才后悔说：“错过好时机了。” 如果已经懂了，又何必劳烦我博山在这法座上唠唠叨叨呢？ 难道没听过南臺和尚说：“善哉三下板，有缘人都来参，大家既然懂得时机，我今天就不再重复了。” 虽然话是这么说，南臺和尚的脚跟还没真正站稳呢。 在大家当中，还有能点破这一点的人吗？ 如果有人能点破，就上前来掀翻这禅椅，喝散大众，我博山也拿他没办法。

上堂开示。

要说佛法，它其实就在一切地方，明明白白地显现着。法眼禅师就是从这里领悟的，地藏禅师也是用这个来传授心法的。你看看他们师徒之间传授的时候，有什么特别稀奇古怪的地方吗？所以有句话说：“释迦牟尼佛还没出世，达摩祖师也没从西方来的时候，佛法就已经遍布整个天地了。即使大家碰面，也用不着开口说什么。”

各位大德！你们要想明白佛法是什么，就得回到释迦牟尼佛还没出生之前的那个状态去体会。要想明白教外别传的正法眼藏，就得回到世尊还没拈花、迦叶还没微笑之前的那个状态去体会。要想明白安心的道理，就得回到达摩祖师还没开口、二祖还没断臂之前的那个状态去体会。

如果你能在那个时节因缘下体会得到，那还算有点门道。如果非要等到世尊出生的时候，看他一手指着天，一手指着地，走了七步，眼睛环顾四方，自己说：“天上天下，唯我独尊。”那才去理解，其实就已经落在下风，错失先机了。所以云门文偃大师说：“我当时如果看见他那个样子，就一棒子打死他，拿去喂狗，图个天下太平。”这可以说是用最深的心意来供养微尘一样多的世界，这才叫做报答佛的恩德。

各位师兄弟们！你们中间，还有知道佛恩、想要报答佛恩的人吗？如果有，就请站出来和我见一见。如果还没有，那就要趁着现在手脚还灵便、身体还康健，赶紧努力，一定要把这件事弄明白。只有这样，才不会被天下那些老和尚的舌头给欺骗了。

沉默了一会儿，又说：“明白了吗？朋友相逢却不喝一杯就空手回去，连洞口的桃花都会笑话你啊。”

各位师兄弟！想要参透博山的禅法，在还没开口说话时就领会，这已经算是落入第二、第三层了。稍微有点犹豫迟疑，就该挨一顿痛打，哪还用等到开口？就算能领会，又能有什么用呢？难道没听说过吗？从门外得来的东西，不是自家的珍宝，又怎么能当作传家的种子呢？临济大师说过：“在第一句话上就领悟，可以给佛祖当老师；在第二句话上领悟，可以给人和天神当老师；在第三句话上领悟，连自己都救不了。”博山我却不是这样，在第一句话上领悟，就该挨一顿痛打；在第二句话上领悟，再加一副枷锁镣铐；在第三句话上领悟，那就砍掉脑袋来求活路。为什么呢？因为这里连半句话都容不下，谁跟你讨论什么第二句、第三句，那不过是吃饱了撑的闲话罢了。各位师兄弟！想要明白这个道理，就得把一切杂念都放下，只专心探究这件事。就像一个人被一万个人追赶，一直追到万丈深坑的边上，如果不跳下去就会被碎尸万段，就在这个时刻，在悬崖边放手，纵身一跳，直接跳到底，让虚空粉碎、大地沉没，等到气息苏醒过来，就能走上岸，这岸边就是大路，摇头摆手地回到家才算成功。各位师兄弟！不要说这件事太难就产生退缩的念头，如果退缩了，百劫千生都没办法解脱。必须发起勇猛坚定的信心，要知道，佛也好、祖师也好，都是这样成就的，他们既然能做到，我为什么不行？古人说得好：“松花如果能沾上春天的力量，就算根扎在深岩里，也一样会开放。”

师父上堂开示说：“真正的本体本来就没有生灭，哪里需要被外在的因缘环境所束缚呢？真理本身不需要你去修证，真正的修行也没有高低台阶的分别。所以经上说：‘执着于外在形式去修行，就算经历无数劫数，最终还是会败坏；不执着于念头、直接体悟本体，一念之间就能契合佛的境界。’”

“就像现在，我博山禅师坐在这法座上，各位在这里听我讲法，你们这是有心呢？还是无心呢？如果说无心，那听法的是谁？如果说有心，那又怎么能一念契合佛的境界呢？这样不但契入不了佛的境界，恐怕还会堕入执着形式的修行，经历无数劫数最终还是要败坏。”

“各位师兄弟！如果追究到本体本来无生，当下就契合本有的玄妙。经教里说：‘一切事物不是自己生出来的，也不是从别处生出来的，不是共同生出来的，也不是无缘无故生出来的，所以说一切法无生。’这四句偈把道理彻底说透了，是经教里最高的道理。但要是在一个真正禅僧的本分上，这一点也用不着。为什么呢？在这清净本然的地方，谁管你是自生、他生、共生还是无因生呢？”

“如果你从禅者的本分上去领会，说自生也行，说他生也行，说共生也行，说无因生也行。为什么呢？在这个人的本分上，天拘束不了他，地束缚不了他，阴阳管不了他，五行限制不了他，既不作众生，也不成佛道。那么我问你们：他究竟往什么地方去呢？”

沉默良久，师父说道：“佛祖的位子里留不住他，那滚滚油锅、熊熊炉炭，又怎么能让他去轮回呢？”

上堂开示。

“面朝西边却往东走，北斗星正离开天宫。说‘去’又何曾真正离去？骑着牛躺卧的牧童。”慈明老人的话真是说得透彻，各位明白了吗？

要知道：这首偈子，没有真正开悟的人是理解不了的；而开悟，没有断尽凡情的人是无法明白的；凡情，不下功夫修行是无法忘掉的。如果能把这偈子彻底参透，那么三千七百位祖师的言教，都不过是一场玩笑罢了。还说什么“君臣五位”的玄妙，来接引初学的人？还说什么“照用三玄”的机锋，来引导后进的学人？所以古德说：“灵验的瑞草，农夫见了却发愁怎么耕种；珍贵的玉锁金钥匙，有智慧的人根本不屑一顾。”

如果具备了超越常规的眼光，那就是洒脱自在的真修行人。那就可以像禾山和尚一样打鼓，像德山和尚一样唱歌，像秘魔和尚一样举起钢叉，像道吾和尚一样挥舞笏板。在十字街头摇铃振铎，宣扬佛法；在孤峰顶上对月长啸，迎风吟诗。在这当中，还有能和博山我一同游戏自在的人吗？

大众无人应答。禅师又笑着说：“该有气概时就增添气概，就算在不风流的地方，也要活得风流潇洒。”

上堂开示。 “悟道这件事，说难也不难，说容易也不容易。关键在于自己有没有无师自通的智慧。就像一拳能打破整个虚空，一脚能踢翻浩瀚海水。一个翻身就能直达新罗国，把须弥山倒挂在毫毛尖上。圆圆的明月从海面升起，清风吹遍大地，这种境界难以用言语描绘。 难以描绘，你知道吗？从古至今，情况各不相同。小时候总爱说大话，心比天高；上了年纪才发觉，说话的声音都低了。 说话声音低，是为了辨明真相。对面那白云，看似近在眼前，实则远在万里之外。你以为看得清清楚楚，其实未必真实；有时看似昏暗如黑夜，却可能明亮如漆。 各位师兄弟，你们要仔细体会。还有更简单的禅法，我再给你们透个消息。” 沉默了很久，最后说道：“初三、十一，中间是九，下面是七。”

上堂讲法。 “一就是一切，一切就是一。明亮的时候像黑月亮，黑暗的时候像白太阳。” 如果能在以上这四句话里领悟，就能看见燦大师纵横自在的境界，也能明白释迦尊者的无上功德。 如果还不能领会，我这里还有更直白的禅法要给大家分析。 难道没看见吗？水面上挂着灯笼，东墙敲打着西墙，生铁铸成的蒺藜，却挤出黄金汁液。 哈哈，真是奇妙啊！有慧眼的僧人一定要分辨清楚。 好好参究吧。

因为有事，晚上才来上堂。 “今晚月色真好，大家都看到了吗？可以说像玉镜一样的光辉照遍每个角落，可有多少像瞎子一样的人眼前一片漆黑。可怜那些不接受金针治疗的人，到头发白了还是要在黑暗中结束一生。这个月亮，古往今来评论的人不少。从世尊以来一直到今天，成千上万的圣贤没有不尽力引导的，苦口婆心，急切得很。但仔细盘点一下，他们说的都只是月亮影子边上的事。想要见到真正的月亮吗？必须自己睁开眼睛才行。所谓的灵山说法、曹溪指示、南泉赏月、寒山比喻，说得模模糊糊、隐隐约约，就算说得十分圆满，我博山也不敢赞同。为什么呢？因为手肘后面没有灵验的符咒，全都陷在是非窝里。大家一定要努力跳出是非的关口。如果不跳出是非的关口，三恶道的黑暗将用什么来抵挡？各自珍重。”

二月半，春风吹在脸上，季节已经变换。郊外的百花争相绽放，枝头的好鸟叽叽喳喳叫个不停。只有参禅的人，内心一点儿没变。扫尽尘世的烦恼，整个大千世界都清净了。净土清清楚楚就在眼前，当下这就叫观自在。谁还说什么玉楼琼阁？谁还说什么幢幡宝盖？哎！这一切都像梦里的幻影、空中的花朵，何必去比较争胜呢？我最喜欢杉山的王老师，他教导每个人：只吃一根菜就好。

大年初一，法师上堂说法。

“温暖的气息让枯萎的花草重新发芽，寒冷的云朵在荒野上空散去。木头塑像也显示了好兆头，半夜里乌龟壳上露出了占卜的符号。各位！这是五百年前博山寺无隐经禅师在大年初一上堂时说的话。老僧我今天也有四句话：烛光晃动的红光里，香烟飘散的白雾中，佛法本来就明摆着，也需要大家能明白。要是能这样理解，就能看到一年十二个月，每个月都顺应自然；一天十二个时辰，每个时辰都一样平静。就像黄金永远是黄色的，白玉永远是白色的，从远古以来从来没变过。大家倒是说说，哪里是本来就明摆着的佛法？”台下没人回答，法师沉默了一会儿，说：“昨夜东君传来消息，告诉大家新的一年平安喜庆。”

上堂说法：「万里无云天空，突然出现了眼睛，张开能看到七片八片云朵，收回来就只剩一点点，就算全身都是眼睛，算来也才八成。各位！还有十成的僧人吗？咦！先别说了。」说完就下座了。

董巖菴先生要讲《维摩经》，专门请我上堂说法。

“五百童子从妙喜国而来，脚底下沾了不少泥水；三万个菩萨前往毗耶城去，牙缝里都是是非。要不是因为老维摩装病，刀枪剑林里根本张不开嘴。

各位师兄弟！要知道，真正的本体是没有任何东西可以束缚的，强行给它取名叫‘清净’，但真要去找这个清净的样子，根本找不到，只有一个名字而已，连这个名字也不能当真。

有人管它叫‘无垢称’，可那只是比喻。就像木头人看太阳光的波纹，石女听海市蜃楼的声音，没有留下任何痕迹，整个法界都是一样看待。到时候真要宣扬出来，哪怕是全身没长嘴，也忍不住要在毗卢佛面前大笑。

各位师兄弟！要知道，佛法要靠人来弘扬，石碑上刻的是白字；题目靠人来定，大路边种的青松。猛虎喉咙里活的小雀儿，能救下来才是本事；毒蛇身边烂了的拐杖，能折断才算稀奇。

再说：博山祖师到底在说什么？嗯嗯！用胡思乱想的心去揣测如来圆满觉悟的境界，就像拿萤火虫去烧须弥山，根本不可能。

那么，今天我博山坐上高座，大办法会，斗胆问一句：说的是什么法？是解脱法？是不思议法？是不二法门？还是显现神通法？呸！这叫什么话！”

沉默了一会儿，又说：“维摩大士来了，给大士磕头，虽然您蓬头垢面，但还是要祝您起居平安。”

登坛开示说：

这个法，是我从佛那里听来的；这个法，也是从我这里生出来的。把虚空的骨髓都掏出来，倒着拿毒草的针，碰触到过去、现在、未来所有佛的鼻孔，他们也只能忍着不说话，任凭各位修行者心怀不平。

各位同修！要知道身体之外没有土地，谁是佛的国土？土地之外没有身体，谁不是佛的国土？湖南的老人就像麒麟的独角，能明白圣人没有自我，但又无处不是自我。又说：“能把万物都融为自己，这大概只有圣人能做到吧？”这样说来，佛就是国土，国土就是佛，佛之外没有国土，想找国土也找不到，就像松树阴影凝聚在青色的墙壁上；国土之外没有佛，想找佛也找不到，就像香气雾气笼罩在青色的藤萝上。

博山我完全不这么认为。如果是佛，就该打一巴掌，直让虚空粉碎，大地沉没；如果是国土，也该打一巴掌，直让大地沉没，虚空粉碎。各位同修！就算把这一切炼成一团，也不是出家人的最高境界。为什么呢？功德天和黑暗女这两个，有智慧的主人，两者都不接受。

(佛国品)

上堂开示。

"法身这东西，没有来去踪迹，为了适应世间万物，所以不说来却又来了；佛的本体超越上下分别，收摄一切众生，所以不说合却又合了。宝盖覆盖三千大千世界，像微尘一样多的佛国世界，山河大地、河流泉水、日月星辰、天龙的宫殿，乃至十方所有佛陀说法，全都显现在这个宝盖之中。宝盖覆盖世界，百千万亿世界进入宝盖，世界没有变小，宝盖也没有变大；世界覆盖宝盖，百千万亿宝盖进入世界，宝盖没有变小，世界也没有变大。现在这五百个宝盖合成了一个，难道是如来的神通力量吗？还是大定的庄严所成？还是清净心的变化显现？或者是无我、无造作、无感受者的作用而成？如果这样理解，那连宝盖的影子都还没梦见。古代大德说：『大千世界是一个出家人的一只眼睛。』说宝盖在诸位上座的眼睛里，行吗？大千世界是出家人的一点灵光，说宝盖在诸位上座的灵光里，行吗？大千世界在出家人的一点灵光里，说灵光覆盖宝盖，行吗？如果这样去领会，不但凡夫和小乘的人做不到，就是各位大菩萨也做不到，文殊、普贤也做不到，释迦老子也做不到，维摩大士也做不到。为什么呢？因为报身和化身都不是真实的本体。《华严经》说：『如果有人见到大觉悟者解脱，远离一切烦恼，不执着于世间一切，这还不是证悟大道之眼。』请问：这五百童子的眼睛是证道之眼吗？还是不是证道之眼？如果是证道之眼，五百童子的眼睛在哪里？如果不是证道之眼，又在哪里？各位同修！到底什么是证道之眼？门前修长的竹子吸引来凤凰，山涧清澈的泉水隐藏着卧龙。"