博山无异大师语录集要

结制法会，上堂开示。"诸佛出世是为了一大事因缘，如同几幅素绢也描绘不出；博山出世同样为了一大事因缘，却像一条白练当头穿过。当年破颜老汉曾托付此事，可叹多少人天被热恼蒙蔽？今日博山不免信手拈来，分明为大家演示，要让每个人鼻孔朝天、个个脚跟踏地，超出毗卢顶，笑拈帝释花，推倒大好山，吸尽西江水。这般奇特境界，哪个不是大丈夫？自我珍重承担，确实难以推诿。各位同修！这件事不是从功行得来、不是从修证得来、不是从思议得来、不是从学问得来。有一类人闭门造车，暗中休心，把自己的身心炼得如同枯木寒灰，虫子咬衣不知道，蜘蛛结网不顾及，纵使百年在定中，终究像个死人，与本分事全无关联。所以玄沙大师说：'即便做到如澄潭月影，静夜钟声，随敲击而无缺，触波澜而不散，这仍是生死岸边事。'各位同修！须在明处取法，莫向暗里偷光，当从花柳街头采得九衢春色，要在芙蓉岸上带来八面秋风，应用无缺，随缘自在。各位同修！且说说：什么是博山的行持处？"沉默片刻，说道："只有一双穷相手，不曾轻揖等闲人。"

心不是佛，智慧也不是道。智慧穷尽时反而能契入无知的境界，这种无知中却蕴含着真谛。博山我白天起身夜间安眠，算来恰好能与诸君对谈。不论是非对错，这三寸舌头只管扫尽虚妄。若有人问禅，便如深夜明月映照窗前；若有人问道，恰似无角泥牛静卧荒草；若有人问法，好似南岳石头路上青苔滑润；若有人问僧，正是眼中瞳仁面对之人。还有那直指本源的语句，今日分明说与诸君：从来孝子避讳父亲名讳，若随意拈出真谛反倒成了儿戏。各位同修！博山今日倾吐心要，可谓不惜显露家珍，只盼诸位能领会；若不然，便是辜负大众了。」随即含笑云：「若说不辜负，且多种些无影之树，留与后人参详。」

上堂开示。“佛法讲究因缘，但因缘本身并不是佛法，这两者其实互不相干，真正的智慧是从口中自然流露的。当年释迦牟尼大师投生人间，从兜率天降临，还没形成胎儿时，就已展现出无碍的智慧，显现无边的世界，度化无量的众生，但仔细想来，其实一个众生也没真正度到。出生之后，舍弃皇宫的享乐，忍受雪山的饥寒，看到明星而悟得真常之理，在烦恼尘劳中成就佛事，但实际上并没有真正悟到什么具体的东西。后来四十九年间讲法，三百多场法会，把龙宫都塞满了，整个法界都显露无遗，但其实连一个字都没真正说过。到最后拈花示众，就说有教外别传的妙法，说了印心的偈语，传了金缕袈裟，但实际上一点东西都没传下来。等到后来三千七百位禅师承接这个法脉，个个都拖泥带水，棒喝交加，个个都带水拖泥，眉毛倒竖，但其实连一滴水都没沾着。今日我博山承蒙祖师慈光庇荫，虽是他家儿孙，却不愿走老路。是佛也要铲除，不让境内留下任何痕迹；是魔也要铲除，因缘中岂容沾染尘劳？是僧也要铲除，扫除罗汉的人我分别；是法也要铲除，剔除智慧眼中的金屑。在此法会之际，在苍烟紫雾中细观豹变，在流沙绝域外迅见飞黄，当下直指向上玄机，从头显露末后一句。各位师兄弟！既然是当下直指，什么才是向上玄机？既然是从头开始，为什么又是末后一句？”说完笑道：“金背黄牛眠绿草，银蹄黑犬吠青天。”

上堂开示说：“我们的心本来就是佛，智慧本来就是道。如果把奴仆错认作主人，终究不能成器。就像当年东寺和尚索要镇海宝珠，仰山禅师倒出一箩筐杂物，惹得释迦、弥勒都为他奔走，连累我博山也落入俗套。若不落俗套，万里山河明亮耀眼，西湖水浸着碧琉璃，南海的波斯商人也无处寻觅。各位师兄弟！此时正值秋光微淡，秋菊疏落，秋雁南飞，秋猿夜啼。古人说：要明白佛法，就要观察时节因缘。现在时节因缘都已具足，怎么才是那本来能成佛的心呢？”禅师抬手示意道：“看看，旁观的人觉得清楚，当局的人反而迷糊。好好参究吧。”

上堂开示。「昨天是重阳节，今天却不见九的踪迹，只有破衣褴褛的僧人，面朝南边仰望北斗星。懒得烹煮石女茶，偏偏喜爱曹山酒，棍棒敲打石头人，不曾落在瞿昙之后。各位师兄弟！通达玄妙这一脉，有智慧的人自然明白疏朗，不必挥动金鞭，白牛已徜徉在旷野。若想到溪东放牧，难免吃他国王的水草，全家不穿孝服，摔碎玉琉璃；若想到溪西放牧，难免吃他国王的水草，放下金弹子，大地没有闲人。不如随缘接纳些许平常，秋风多带肃杀之意，秋露逼人寒意生。各位师兄弟！更须明白：人与牛皆不见踪影，大海澄澈虚空明净，点滴声响都消散，千山不露形迹。这般境界中，转换方位顺应机缘该怎么说？可笑那陶渊明，无钱买酒对菊花。」

上堂。「云居祐禅师曾说：『月光与云同皎洁，松声伴着露水寒，这个真消息妙不可言，请诸位仔细体会。』各位同修！这四句偈子，就像哑巴做翻译，明明把道理摆在眼前，只待大家敞开心扉领受。博山今年来到宝林寺，正好遇上这般意境，不妨为诸位注解一番，结个出世的大因缘。『月光与云同皎洁』——人立在青松影下，若要寻个真切句，橹声摇碎月明中。『松声伴着露水寒』——孤峰无人能攀登，赤条条一身通透，坐穿石上青苔痕。『这个真消息妙不可言』——全体都在回眸处，夜半人人见天明，青山绿水与谁同？『请诸位仔细体会』——当下寒透骨与髓，拄杖走入深山里，盘坐静听鸟啼幽。各位同修！且说说：博山的注解可曾透达古人心意？但闻铁笛声归晚，笑展家门烂漫风。」

上堂开示：“要是有人说出一个‘禅’字，就该挨三十棒——杖头有眼明亮如日；要是有人说出一个‘法’字，也该挨三十棒——优昙无根却开满树花；要是有人说出一个‘佛’字，照样挨三十棒——吩咐老卢擦亮眼睛；要是有人说出一个‘僧’字，依然挨三十棒——莫要让真修行流落天涯。

渡过潇湘渡口，便知清白人家本色，何必在意烟云遮蔽？纵使黑豆生芽又何妨。想起当年云门老禅师，卸下铁枷真痛快，一棒打碎太平假象，免得后代沦落荒草中。

各位同修！睁眼说梦话，醒着也是迷，白酒青盐日常事，我究竟是谁？寒冰烈火淬炼处，痛下针锥猛提撕。古往今来多少聪明人，分明辜负了这一双眉毛。”说完笑道：“博山真是罪过啊。”

上堂。我有一句话，当下就能破除所有束缚。遇到险阻时收回双脚，登山时跨越远峰。云雾凝聚天将破晓，雷声震动鸟雀藏踪。祥瑞的草木连根拔起，昙花从花蒂彻底绽放鲜红。三玄称作绝妙佳句，九带对应奇特相逢。淡淡的澄澈江汉之水，啾啾鸣叫的微小飞虫。不吐出南山的雾气，又何妨八面来风？兔角般虚幻的情境刚瞥见，龟毛般空无的意境转浓。拈起香火增添法会热情，择选菜蔬挫去锋芒。石女频频点头称许，木人庆幸收敛面容。颇为厌倦堆积如山的富足，还期望彻底穷尽到骨髓。倒骑着跛脚的马，踏碎玉做的屏风。各位师兄弟们！这句话是禅宗关键所在的谈论，博山我今天尽情吐露。若要领会这首偈语的含义，需从水晶宫里穿越而下，打破琉璃瓶子，然后到十字街头与博山相见，还有话说。

上堂开示：“一切现象不是自己生起的，就像高楼上的石女在夜里吹笙；也不是从其他事物产生的，舒展眉毛又能怎样？既不共同也不无缘无故，青山隐隐透着碧绿棱角；所以说万物本来无生，漫涨的江水浸没石头城。多少猎犬在寻找羊的足迹？谁知道一匹马生出三只寅虎？童年时喜欢在城下观看，到晚年却见不到白头老翁。黄菊落花秋天又过去，不知谁能领会倚栏的心情？看透了骷髅听见狗叫，枯木干透却欢喜龙吟。各位师兄弟！还有那三玄与三要，铁胆铜心无处寻觅。吸干沧海，露出珊瑚枝；冲开青天，不顾无根草。各位师兄弟！不许夜间赶路，天亮之前必须到达。”

上堂开示说：

「世尊拈起鲜花，如同久旱逢甘霖；迦叶破颜微笑，好似久雨放新晴；达摩航海来东土，恰似衣襟绽线露真踪；慧可断臂求安心，分明血肉深处见髓精；疯僧求忏悔，正显罪性本空寂；倩人代书偈，方知心中本无物；南岳磨砖欲成镜，原非驾车鞭牛意；马祖振威一喝，雄峰为之震颤；怀让三日耳聋，反显真听超群伦；百丈踢倒净瓶，顿教世界倾覆；临济三遭痛棒，杖头迸开法眼；云门卸却铁枷，恰似断足得解脱；过水睹影忽契悟，方知渠正是我身；丹霞睹影顿开悟，才觉我非渠中影；行脚参访渐积累，方知亲切真滋味。

博山我如同不肖儿孙，竟敢检点祖宗过失，今日不免要翻此旧案，做个振兴门庭的儿郎——将七珍八宝尽收一处，跨坐白牛镇十方虚空，乘御清风游八极之境，斫尽青松惊起千年白鹤，高登碧嶂踏翻几片闲云。

虽则如此，更要明白博山这牧牛樵夫的本来性情，方能抵达究竟安乐的境地；若不然，纵然圣境受生，仍难免竿头失足之险。」

上堂开示。“檀香树林，被檀香围绕，既然已披上龙树的荫影，就不必问邓林的木材。荆棘丛林，被荆棘环绕，鸿鹄纵然有远志，怎识海天云幕低？荆棘丛林，被檀香围绕，客人来访虽不特意等候，应对万物善知时节。檀香树林，被荆棘环绕，高楼琴声渐渐细微，明月移过沧浪沙洲。古人指出这四种丛林，敢问各位上座：究竟要在哪一种丛林里安身立命？博山我曾一一穿越过这些境界，今日为大众开启几重关锁，想要进入的人，不可笼统含糊，要善于抉择。若说从檀香树林穿过荆棘丛林，恰似几点青苔封阶石，数行秋雁过楚天。若说从荆棘丛林穿过檀香树林，若非樵夫指引路，怎到葛洪炼丹家？若说檀香树林不是荆棘丛林、荆棘丛林不是檀香树林，正如竹间清风与兰草各散幽香，松枝影里同茶烟色相殊异。若说檀香树林就是荆棘丛林、荆棘丛林就是檀香树林，水中择乳须具鹅王慧眼。敢问诸位同道：博山此刻正在哪一种丛林？”静默良久，说道：“山野老翁不知庵外事，殷勤只向佛前灯。”便下座。

上堂开示。「达摩祖师没有白来传法，二祖慧可没有白白承继，那位蓝眼睛的胡僧皱着双眉，看来不随人云亦云。深入参究精心锤炼，如同掌握火候的匠人，真龙隐没长空时公鸡却在白昼啼鸣。各位师兄弟！要知道鱼儿在陆地上游走，笑坏了陕州的铁牛；猛虎盘踞在交通要道，吓倒了嘉州的大佛。把整个法界捏成一粒泰山，称起来只有三斤重，到了这个境界就会停下攀援云树的手，懒得聆听风拂枝梢的声音，饮食起居随顺因缘，不再遵循常规轨迹。有时在太阳门下玄妙地唱诵提撕，有时在明月堂前细致地衡量斟酌，有时在芳草荡漾的碧波中沐浴而亲手折取青莲，有时在紫罗帐幔里歌唱而穿绕玉线。各位师兄弟！纵然有欢宴宾客，要在什么地方与博山相见？」沉默片刻，说道：「前村炊烟缭绕处，犬吠声里有人家。」

上堂开示。"春雨淋不散，琼花开在石碓边；夏日晒不干，浓荫净澈如洗过；秋月最相宜，澄澈深潭不见底；冬雪冻法身，飘飘洒洒千万里。四季合成一年光景，循环往复勉强可比拟，寒暑从来不同时，彼此全然不相似。这样也不对——黄河水怎会倒流？不这样也不对——虚空怎能长出耳朵？这样不这样全不对——好比烧火偏拾湿柴，游山却看死水。这样也对——买石得云相伴；不这样也对——移花连蝶同至；这样不这样全都对——恰似碧池映红莲，清风吹白羽。诸位师兄弟！写字不成字，八字不是八，到底是什么字？" 禅师用手在空中画个圆圈，说道："白牛放去无踪影，空教牧童握铁鞭。"

上堂开示：「古镜宽一丈，世界就宽一丈；世界宽一丈，火炉就宽一丈；火炉宽一丈，法座就宽一丈；法座宽一丈，骷髅就宽一丈；骷髅宽一丈，眼睛就宽一丈。什么是古镜？隐现微细之处不增不减。什么是世界？拈起抛去不过椰子大小。什么是火炉？深拨寒灰可有一点温热？什么是法座？坐着论道谁管天花飘落？什么是骷髅？赵州和尚东墙挂葫芦。什么是眼睛？圆亮晶莹如同铜铃。各位师兄弟！今日初一，明天十五，雪峰抛球，禾山打鼓，大家齐贺太平年，聋的照聋盲的照盲，唯有窗前白兔儿，顶着犄角钻入三尺土。咄！」便下座。

上堂开示：“天覆盖不住，地承载不了，遇到贵的就买，碰上贱的就卖，刚上前想要商量，愚昧之人依然不能领会。各位师兄弟！必须全身心投入参究，彻底翻转打开，大唐国里没有禅师，滚烫的铁水铜汁难以下口。现在有一件事问你们：水底的石头倒着走，云中的泥雁往来飞。这个若说是对，就是头上安头，好比你们文殊菩萨，难道还有另一个文殊是文殊吗？这个若说不对，就是砍头求活。好比月亮本身真实，其中更没有是月、非月的分别。

眼前没有固定法则，真意却在眼前显现。当能见的心显现时，所见并非真实所见，能见尚且要超越能见本身，见的功能终究不能触及真相。不是眼前可见的事物，不是耳朵眼睛所能达到的境界。若能砍掉月中的桂树，清辉应当更加明亮。

各位师兄弟！各地丛林用宗门注释教理，博山我却用教理注释宗门，可有什么优劣分别？注释是注释了，破除也破除了，且说说看：夹山和尚的真意究竟在何处？好鸟都从林下飞过，凤凰从不留恋旧时的巢穴。”

上堂开示说：“如果一个法门存在，毗卢遮那佛就会堕为凡夫，富人嫌千口人还太少；万法若是不存在，普贤菩萨就失去境界，穷人恨自己一身太多。泰山与华山比高低，少室山和雄峰山侧耳倾听，肚里能藏四大海，脚下踩着须弥山，到金轮际下探寻不二的真实源头，往香积界中获取无差别的法食，这些都还只是门庭设施，小小的不可思议，与衲僧本分毫无关系。

各位师兄弟！要知道法之外没有身，心之外没有境，智慧之外没有净土，虚空之外没有尘埃。只要有一丝念头投入，千门万户顿时通达；一粒微尘刚刚生起，整个大地全部收摄。在不思议的国度结出庵摩罗果，在无阴阳的土地种植旃檀林。且问：古今有谁能够这样自在受用？只有傅大士还算接近。诸位难道没看见？山海平坦无阻，敲取冰块煮茶喝。可惜啊，这位老先生来得太早，没能见到博山。若是见到博山，定要给他一顿痛棒。到底是奖赏他？还是惩罚他？要让他知道痛痒才行。

各位师兄弟！这件事不要让那些王公公子知道，若是知道了，他们会以为佛法太容易了。虽然如此，且问：哪个皮肉下面没有鲜血？各自珍重。”

上堂开示说：“在任何时候都不生起虚妄念头，就像把月中的丹桂连根拔起，将海底的泥牛突然穿鼻；对于各种妄念也不刻意熄灭，仿佛在红尘堆里整齐站立，在白浪滔天处放手而行；处于妄想境界不加分别了知，恰似腊月里燃烧无影之树，三春时唱起采樵山歌；对于无分别的认知也不辨别真实虚幻，犹如须弥山顶的花冠，绝非人力所能造就。各位师兄弟！博山有个不可思议的熔炉，将佛祖的言教锤炼成铁疙瘩，针扎不进，水泼不湿。若说是教法却又是禅，若说是禅却又是教法。纵然能在禅与教中不生分别，更须明白禅教之上还有要紧事。且问：什么是向上之事？就像玄都观里千株桃树，都是刘郎离去后才栽种成林。”