开堂仪式开始。拈香、敲击白椎结束后，大师说："从前世尊在灵山会上拈花给大家看，还剩下一枝花在我手里，今天就在涌泉堂上供养给大家吧。古人说：'昨天还是婴儿，今天已经老了，没弄明白三八九的道理，就难踏上古佛的大道。'这样说，真是掏心掏肺，一片苦心。请问大家：这个'三八九'的道理到底该怎么讲？'说完，用拐杖敲了一下地面，说：'黄河水漫过了黄河水，云雾山连着云雾山。各位多多保重。'

结夏安居期满，法师登上法堂开示说： "三百年前，诸位高僧大德在这块地方东拉西扯谈论佛法；三百年后，我博山和尚也在这块地方东拉西扯。虽然只是照着老样子模仿，简直就像捕风捉影、劈开水面找踪迹，仔细追究起来难免有漏洞。话虽这么说，那时有那时的道理，此时有此时的机缘。各位同修！如果你们能明白，那个时刻其实就是这个时刻，根本看不出三百年前的界限；这个时刻也就是那个时刻，也看不到三百年后的分别。所以经上说：一念之间就能观照无量劫的时间，既没有消失也没有到来，更不会停留。这还只是教门里的说法，更要懂得禅宗门下的高明之处才行。请问：什么是禅宗门下的高明之处呢？" 法师用拐杖敲地，说道： "北风呼啸，吹开了深谷里的寒花；电光石火间，木头人也拍响了巴掌。各自保重吧。"

上堂开示说：「春日里天气忽冷忽热，春风也是时有时无。如果从这里去领会佛法，那佛法和天地间的差距简直天差地别；如果不从这里去领会，那又该从哪里去领会呢？只要一产生思考，就会形成各种见解和派别。不思考的时候又是什么感觉呢？就好比远行的人还在青山之外。今天，博山亲身经历了这个境界，有一首偈子明白地告诉大众。偈子说：三条腿的驴子摆弄着蹄子走路，踩破了青苔不知有多少层。正当这个时候，有谁能领会其中的深意？只有白云深处坐禅的僧人。」说完，把拄杖往地上一顿，说：「咦！谁是那个领会的人呢？大家各自珍重。」

上堂开示。举起拂尘，说：「‘有个东西在天地形成之前就存在，没有形体，本来寂静，却能成为万象的主宰，不随着四季变化而凋零。’古人这样说，独自站在最高处完全提起，最微妙又最显著，超越规矩，却能成就方圆。先贤朱熹曾用这个偈子教导门人，说：‘我们儒家没有这样的话。’朱熹可以说是真正懂得语言的人。诸位还知道吗？月光下的水边、风中的树林，自然显现出现成的公案；黄莺的叫声、鸟儿的鸣叫，宣扬着不二的法门。云中的木马长声嘶鸣，山外的泥牛倒着行走，不要停留在正位，不要触犯当头的忌讳，截断十方世界，不与凡夫和圣者相通。虽然如此，还必须知道有个向上的一丝缝隙才行。请问：如何是向上的一丝缝隙？」过了很久，说：「嘴巴是灾祸之门。」

登上法堂开示。

天地在旋转，山河在奔走，脸朝南方的星辰，眼睛却盯着北斗星。故乡的田地暂且不急着计较，头顶上的肉髻明珠谁没有呢？各位同修！说到肉髻上的明珠，最珍贵的是亲自领悟；说到故乡的田地，最珍贵的是亲自到达。亲自领悟了，就取之不尽、用之不竭；亲自到达了，就能春天耕种秋天收获，按时播种。如果能这样真切受用，就像挥剑劈向虚空，不用管剑碰到没碰到。这样的说法很像是嚼碎饭喂婴儿，各位学人自己身上为什么却不这样体会呢？用拄杖敲了一下地说："只是因为道理说得太明白了，反而让人领悟得慢了。"