鼓山语录
开堂。拈香白椎竟，师曰：「昔日世尊在灵山会上拈花示众，尚余一枝在博山手里，今日于涌泉堂上供养大众去也。古德云：『昨日作婴孩，今朝年已老，未明三八九，难踏古皇道。』恁么说话，披心沥胆，彻底婆心。且道：作么生说个三八九底道理？」卓拄杖，云：「黄河水溢黄河水，云雾山连云雾山。珍重。」
开堂仪式开始。拈香、敲击白椎结束后，大师说："从前世尊在灵山会上拈花给大家看，还剩下一枝花在我手里，今天就在涌泉堂上供养给大家吧。古人说：'昨天还是婴儿，今天已经老了，没弄明白三八九的道理，就难踏上古佛的大道。'这样说，真是掏心掏肺，一片苦心。请问大家：这个'三八九'的道理到底该怎么讲？'说完，用拐杖敲了一下地面，说：'黄河水漫过了黄河水，云雾山连着云雾山。各位多多保重。'
结制，上堂。「三百年前，诸尊宿在此一片地上东语西话；三百年后，博山在此一片地上东语西话。虽则依模画样，大似捕空捉影、劈水寻踪，简点将来不无渗漏。虽然如是，彼一时也，此一时也。诸昆仲！若知得彼时即此时，不见有三百年前；此时即彼时，不见有三百年后。所以道：一念普观无量劫，无去无来亦无住。此犹是教家事，更须知有宗门下长处始得。且道：如何是宗门下长处？」卓拄杖，云：「朔风凛烈，吹开寒谷之花；石火辉煌，拍破木人之掌。珍重。」
结夏安居期满，法师登上法堂开示说： "三百年前，诸位高僧大德在这块地方东拉西扯谈论佛法；三百年后，我博山和尚也在这块地方东拉西扯。虽然只是照着老样子模仿，简直就像捕风捉影、劈开水面找踪迹，仔细追究起来难免有漏洞。话虽这么说，那时有那时的道理，此时有此时的机缘。各位同修！如果你们能明白，那个时刻其实就是这个时刻，根本看不出三百年前的界限；这个时刻也就是那个时刻，也看不到三百年后的分别。所以经上说：一念之间就能观照无量劫的时间，既没有消失也没有到来，更不会停留。这还只是教门里的说法，更要懂得禅宗门下的高明之处才行。请问：什么是禅宗门下的高明之处呢？" 法师用拐杖敲地，说道： "北风呼啸，吹开了深谷里的寒花；电光石火间，木头人也拍响了巴掌。各自保重吧。"
上堂。「春日乍寒乍暖，春风倏有倏无，若从这里会去，佛法天地悬殊；不从这里会去，向甚么处会？才涉思惟，成群作队。不思惟处意如何？行人更在青山外。今日博山亲历其境，有一首偈分明举似大众。偈曰：三脚驴子弄蹄行，踏破苍苔知几层，正恁么时谁会意？白云深处坐禅僧。」卓拄杖，云：「咦！谁是其人？珍重。」
上堂开示说：「春日里天气忽冷忽热，春风也是时有时无。如果从这里去领会佛法，那佛法和天地间的差距简直天差地别；如果不从这里去领会，那又该从哪里去领会呢？只要一产生思考，就会形成各种见解和派别。不思考的时候又是什么感觉呢？就好比远行的人还在青山之外。今天，博山亲身经历了这个境界，有一首偈子明白地告诉大众。偈子说：三条腿的驴子摆弄着蹄子走路，踩破了青苔不知有多少层。正当这个时候，有谁能领会其中的深意？只有白云深处坐禅的僧人。」说完，把拄杖往地上一顿，说：「咦！谁是那个领会的人呢？大家各自珍重。」
上堂。举拂子，云：「『有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。』古人恁么道，独步全提，至微至着，超规越矩，方圆可成。先贤朱晦翁尝以此偈示门人，曰：『吾儒无此等语。』晦翁可谓知言也。诸人还知么？月渚风林，流出现成公案；莺声鸟语，宣扬不二法门。云中之木马长嘶，山外之泥牛倒走，毋居正位，不犯当头，坐断十方，不通凡圣。然虽如是，更须知有向上一缝子始得。且道：如何是向上一缝子？」良久，云：「口是祸门。」
上堂开示。举起拂尘，说：「‘有个东西在天地形成之前就存在，没有形体，本来寂静，却能成为万象的主宰，不随着四季变化而凋零。’古人这样说，独自站在最高处完全提起，最微妙又最显著，超越规矩，却能成就方圆。先贤朱熹曾用这个偈子教导门人，说：‘我们儒家没有这样的话。’朱熹可以说是真正懂得语言的人。诸位还知道吗？月光下的水边、风中的树林，自然显现出现成的公案；黄莺的叫声、鸟儿的鸣叫，宣扬着不二的法门。云中的木马长声嘶鸣，山外的泥牛倒着行走，不要停留在正位，不要触犯当头的忌讳，截断十方世界，不与凡夫和圣者相通。虽然如此，还必须知道有个向上的一丝缝隙才行。请问：如何是向上的一丝缝隙？」过了很久，说：「嘴巴是灾祸之门。」
上堂。「天地旋，山河走，面南辰，看北斗。家乡田地谩商量，肉髻明珠谁不有？诸昆仲！论肉髻之明珠，贵在亲知；论家乡之田地，贵在亲到。亲知，则取之不竭，用之无穷；亲到，则春耕秋获，布种以时。果得如是受用，譬如掷剑挥空，毋论及与不及。此等说话大似嚼饭餧婴儿，诸人分上因甚么不荐？」卓拄杖，云：「只为分明极，翻令所得迟。」
登上法堂开示。
天地在旋转，山河在奔走，脸朝南方的星辰，眼睛却盯着北斗星。故乡的田地暂且不急着计较，头顶上的肉髻明珠谁没有呢？各位同修！说到肉髻上的明珠，最珍贵的是亲自领悟；说到故乡的田地，最珍贵的是亲自到达。亲自领悟了，就取之不尽、用之不竭；亲自到达了，就能春天耕种秋天收获，按时播种。如果能这样真切受用，就像挥剑劈向虚空，不用管剑碰到没碰到。这样的说法很像是嚼碎饭喂婴儿，各位学人自己身上为什么却不这样体会呢？用拄杖敲了一下地说："只是因为道理说得太明白了，反而让人领悟得慢了。"
上堂。「黑狗烂银蹄，白日通霄吠，石女倒拈针，木人相对语。诸昆仲！于此四句上透得过，四方八面来，虚空连架打。所以道：一双孤雁贴地高飞，两个鸳鸯池边独立。可谓明珠在握，宝镜当台，胡汉俱来，隐讳不得。诸昆仲！团大千于掌上，掷化土于他方，探香水于金轮，果能如是也尽奇特，但切不得动着。动着，则打折汝等驴腰。」卓拄杖，下座。
上堂。卓拄杖，云：「转山河，归自己，月明当户炤；转自己，归山河，风冷厌山居。撞钟撞着老僧心，祥云从地起钟声。为甚么披七条衣？宝盖自天垂。总不恁么道，又作么生？不是家乡客，徒劳话岁寒。此五种见地，虽则赏罚分明，也要诸人委悉。有一人在蕴界屏处说非法语，犯十三僧伽婆尸沙；有一人在净白地上涕唾，犯一百应当学；有一人拨草瞻风，搀行夺市；有一人露盘卓[荦-(火*火)+(ㄙ*ㄙ)]，解作家方；有一人针札不见血，火烧不知痛，病在膏肓，不堪疗治。若有人于此简点得出，博山分付拄杖子，一任天下横行；其或未然。」卓拄杖，云：「楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。」