七四 上二界、出世间之禅定作用
上二界和出世间的禅定作用
〔四、上二界出世间之禅定作用〕
其次，述安止（根本定）速行时分，〔于所缘〕无有明了不明了之差别。又〔无有〕彼所缘之生起。即其时，八智相应欲界速行〔心〕中之随一，成为徧作、近行、随顺、种姓者而四次或三次，如次第生起而灭后，适合于第四或第五〔速行〕而引发二十六之大界、出世间速行〔心〕中随一之速行〔心〕随入于安止路。由此安止之后而堕于有分。其时，喜俱〔欲界心〕之速行后亦当唯期望安止、喜俱〔心〕。舍俱〔欲界心之〕速行后〔当唯斯望〕舍俱〔心〕。其时亦善速行〔欲界心〕之后，安止于善速行及下三界〔心〕，唯作速行〔欲界心〕之后，〔安止于〕唯作速行及阿罗汉果〔心〕。
接下来讲安止定中速行心发挥作用的那一段。这时，对所缘对象没有清楚或不清楚的区别，也没有那个所缘对象的生起。就在那时，与八种智慧相应的欲界速行心里，随便哪一种成为遍作、近行、随顺、种姓这几种心，然后按次序生起四次或三次，灭去之后，接着在第四或第五速行时，引发二十六种大界和出世间的速行心里随便哪一种速行心，进入安止的过程。经过这个安止之后，又落回有分。那时，喜俱欲界心的速行之后，也只应当期望安止的喜俱心；舍俱欲界心的速行之后，应当只期望舍俱心。那时也一样，善速行欲界心之后，安止于善速行以及下三界心的唯作速行；欲界心之后，安止于唯作速行以及阿罗汉果心。
八
依乐善有三十二〔安止心〕，又舍〔善〕有十二〔安止心〕，
乐唯作有八〔安止心〕、舍〔唯作〕六〔安止心〕生。
由欲善三因有凡夫、有学之〔安止〕，
由三因欲唯作，有离欲者之安止。
此于〔六门〕中之意门为路心转起法。
依靠乐受的善心，有三十二种安止心；依靠舍受的善心，有十二种安止心；依靠乐受的唯作心，有八种安止心；依靠舍受的唯作心，有六种安止心。生起时，由欲界善心三种因缘，而有凡夫和有学之人的安止；由三种因缘的欲界唯作心，而有离欲者的安止。这在六门之中，以意门为心路转起之法。