径山语
示众：「老汉本拟深藏乡僻遣过生缘，争柰无趣老人有不了底公案在，山僧出来与他了却。」僧问：「如何是无趣老人不了公案？」师便打。僧云：「某甲有甚过？」师云：「殃及儿孙。」
示众：「大道无向背，至理绝言诠，迥出三乘，高超十地，万法不到处，特地光辉；生佛未分时，灵源独耀，不落见闻、不随声色，直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事。直饶棒头取证、喝下承当，犹是曲为今时。更或光景俱忘，契心平等，毕竟亦非的旨，所以道『向上一路，千圣不传』。学者劳形，如猿捉影，到这里，绝行、绝解、绝照、绝用、绝理、绝事，若倚天长剑凛凛神威，如铁牛之机罗笼不住。今日明眼人前，不敢囊藏，被盖八字打开去也。」拈拂子云：「诸上座还委悉么？耀古腾今即这是，大千沙界一闲身。」
复举：「雪峰拈拄杖示众云：『我这个为中下机人。』时有僧出问：『忽遇上上机人来时如何？』峰拈却拄杖。云门云：『我不似雪峰，打破这葛藤。』乃拈拄杖云：『我这个为中下机人。』时有僧问：『忽遇上上机人来时如何？』门便打。」师云：「大凡扶宗立教，须是顶门具眼、肘臂有符。看他二大老，杀活纵横甚生奇特，仔细检点将来，犹是节外生枝。若据山僧见处，乃竖起拂子云：『只将这个普为诸人。』无论上中下，若要擎展一任擎展，若要承当一任承当，处处把断要津，个个壁立万仞。且道忽遇其中人来时如何？万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。」
清明示众：禁烟时节陈寒食，荒冢野田人啼泣，死骷髅上活眼开，鬼神茶饭都打失。首阳山堪隐逸时，人莫谓，春无力，一夜东风鼓少林，落花满地成狼籍。
复举：「临济大师拈拄杖示众云：『我这里是活底，一切临时，要用便用。』天如以拂子摇曳，示众云：『我这里也是活底，一切临时，亦是要用便用。』遂掷下拂子云：『临济止欠这一着在。』」师拈拄杖云：「我这里临时要用便用，不论死活。虽然」以拄杖画圆相云：「临济、天如总出这个不得。」
示众：「孤峰顶上阔步大千，十字街头知音少遇，不礼维摩诘，不尊傅大士。」良久云：「举头天外看，谁是个中人。」
示众：「三界唯心，万法唯识。」卓拄杖云：「昨宵时雨滴空阶，一片绿苔俱打湿。」
示众：天清地宁，时亨道泰，摩醯正眼洞明，肘后灵符光彩，譬如善舞太阿，终不自伤其手，壮士展臂，不借他力，既是水到渠成，自然风行草偃。岂不见古德道「缘不虚应，似镜临形」，若能于心无事、无事于心，则法幢随处建立。时节因缘到来，为人一句作么生道？烹煆佛祖。
示众：大道体宽，长空绝迹，按下云头，别通消息，同死同生，风行草偃。且今日，把住为人则是？放行为人则是？乾坤一合地糊饼，日月两轮天气毬。
留执事示众：「孤掌拍不向，独树难成林，大家出只手，掇起破沙盆。大众且道，唤甚么作盆？」良久云：「独来将谓无相识，闹市忽然逢故人。」
四月八日示众：「毘蓝园里曾呈丑，古佛堂前又露形，不是月光三昧力，何年洗得你身清。大众且道，释迦老子今日诞生，未审此时落地也未？」一僧出云：「落地了也。」师曰：「你见甚么人说？」僧无语，师曰：「杓卜听虚声。」
示众：「古德有休去歇去底，特地一场愁；有一念万年去底，死骷髅上无活蛆。还有闹市里虎么？」一僧遽出，师便出去。其僧随后云：「和尚道甚么？」师曰：「老鸦入布袋去。」
过香积厨示众，古德云：「不敬功德天，唯嫌黑暗女。」若恁么，何处出头来？又云：「有智主人，二俱不受。」虽然，秪救得一半。只今莫有不受者么？也好与二十痛棒。何故？不见道「放下笊篱虽得价，动他杓柄也无端。」
朔日拈香毕，众集，师良久云：「思而知，虑而解，鬼窟里作活计。古人道『胡蜂不恋旧时窠，猛将不在家中死。』若是个汉，聊闻举着，剔起便行。在当时这般人用得着，在今日用不着。何故？大悲阁外数竿竹，横者自横直者直。」
端午示众：「今日是端阳，日轮正停午，看取村落人，把笔书门户，婆子抹雄黄，孩童悬艾虎，攀蒲映手青，插榴烧鬓火，秪知应赏时，谁想三途苦，时毒如是禳，死魔何处躲。禅流！若也未知归。」竖起拂子云：「急须荐取这一个。」
示众：「石屋珙大师道：『过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道只今句，梅子熟时栀子香。』大众且道，只今便道只今句，为甚么梅子熟时栀子香？还会么？岂不见丹霞和尚又道：『过去诸佛已过去了，你等不必追念；未来诸佛又且未至，你等莫妄想；现在佛正当今日，你是何人？』」一僧出众曰：「某甲今日不疑去也。」师喝曰：「汝见个甚么？」僧云：「某甲见处，如红炉上一点雪。」师曰：「未梦见在。」僧便喝，师拈杖云：「吃得棒也未？」僧拟对，师便打出。
松陵归示众：水牯偷闲一月多，祖翁田地必栽禾，归来懒得牵犁耙，未审其中意若何。诸上座！过去已过去，未来已未至，正当今日，还曾见有过去未来纤毫之相么？若理会得下、分疏得去，任你早朝吃粥、黄昏打眠，有甚不甘；其或未然，更劳山僧从头说起。昔日南泉和尚道：「王老师不会佛法禅道，自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，亦未免食他国王水草；不如随分纳些些，总不见得。」诸上座！随分两字，大有淆讹在，莫错会好。更听一偈：山前山后从渠牧，随处悠悠本自安，若也犯人苗稼去，牧童还用更加鞭。
示众，良久云：「世界如许开阔，为甚么在老僧手里？」便归方丈。
示众：「若论此事，十字街头静悄悄地，穷岩绝谷鹤唳莺啼。正当恁么时，十个有五双，匙挑不上。还有本分道流，出来证据看。」良久云：「直得天雨四花、地摇六动，不如归堂吃茶。」
示众：「不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知水之深，此寰区中至论也。若是其中人则不然。」卓拄杖云：「手把虚空盛不得，威音那畔即今朝。」
示众：「急急用工夫，单提狗子无，脊梁坚竖起，恰似须弥卢；打失昏沉窟，掀开散乱魔，廓然云雾尽，长夜月轮孤。这个犹是渐入佳境；若论宗门中事，开口便堕。毕竟如何即是？」卓拄杖云：「弥勒未开袋，迦文已入山。」
示众：「腰包褁糁入山头，脚未登高白汗流，不是闲游观胜境，皆缘未断死生愁。诸上座！佛法遍一切处，一切处觅不得，秪有一处不觅自得，且道那一处𫆏？」良久，卓拄杖云：「东厮头，佛殿里。」
示众：达摩不来东土，人人壁立万仞，二祖不往西干，个个常光现前，自从面壁九年，致使神光露布。咄！家丑不可外扬。
示众：「心本是佛，造作即乖；道不属修，染污不得。只此不染污，诸佛之所护念。山僧与么说，早是不着便。不见道『毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。』」卓拄杖云：「红炉点雪，黑夜穿针。」
示众，举起拂子云：「未明这些子，俱是妄卜度，既明这些子，亦是妄卜度。」一僧出问：「未明时卜度，某甲不疑；既明后为甚么也是卜度？」师曰：「岂不见道『不得春风花不开，及至花开又吹落。』」
示众：诸方有解猛虎项上铃，控骊龙颔下珠，握须弥山𨁝跳过大海，剑刃上藏身，冰凌上走马。大悲阁今日则不然，身寒缝破衲，腹馁煮藜羹，健则经行去，慵来卧石床。
示众：「明明百草头，明明祖师意，笑杀老庞公，至今犹瞌睡。曾祖见人便面壁，不解寒温；秘魔走到便擎叉，全无礼义。南山鳖鼻，不若死鳅；西院镊刀，浑如钝锯。且道大悲阁如何为人？」卓拄杖云：「轮王总未抛三寸，遍界先闻刀斧声。」
中秋示众，举：「寒山道：『吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦。』」遂喝一喝曰：「寒山大似抱赃叫屈，吾心似秋月，又道无物堪比伦。石屋和尚道：『吾心胜秋月。秋月非不明，有圆复有缺，安得如我心，圆明常皎洁。』这老汉卖弄有家私，怎柰勾贼破家。永嘉道：『江月照，松风吹，永夜清宵何所为？』却较些子。虽然，也是腊月扇子。且道，大悲阁今夜又作么生赏玩？」以拂子打圆相云：「金风吹桂子，满院尽清香。」
中秋夜师月下坐，众见亦来随侍。师指月示之，众拟问，师便归方丈。
示众：「古者道『尽大地都是自己』，走杀天下人；『尽大地不是自己』，疑杀天下人。直饶抹过二边，滴水滴冻，到这个门头，了无干涉。诸上座还会么？岂不见德山焚钞、良遂敲门，犹是奴儿婢子。且道如何是主人？」喝一喝。
示众，举：「安国挺禅师在五祖时，因僧问『真性缘起，其义云何？』祖默然。挺侍次，乃谓：『大德正兴一念时，是真性缘起。』其僧言下大悟。后宝应老人拈云：『五祖不合默然，好与二十棒。挺长老不合道「正兴一念是真性缘起」，也与二十棒。其僧不合大悟，也与二十棒。宝应老还有过也无？也与二十棒。』」师曰：「宝应有过，且置。这许多二十棒，教阿谁下手？即今有下手者么，出来与老僧相见。不然，大悲阁自下手去也。」便掷下拄杖。
示众，举：「僧问仰山：『法身还解说法否？』山曰：『我说不得，别有一人说得。』僧曰：『此人在甚么处？』仰山推出枕子示之。沩山云：『寂子用剑刃上事。』忽有人问冲长老：『法身还解说法否？』老僧对他道：『枕子𫆏？』」
示众：「不参古释迦，不揖新弥勒，正当恁么时，乾坤黑漆漆。且道山僧在那里躲根？」喝一喝云：「莫错下注脚。」