寄缘真俗篇第五
真俗二谛、由来尚矣。不由功用、任运现前。故论云、诸佛说法常依二谛。 今时行敬、亦准圣言、不虚设也。然须达解两谛所由。故论云、知尘无所有通达真、知唯有识通达俗。若不达俗无以通真、若不通真无以遣俗以俗无别体故也。正论成观、令人受行。
但以无始倒凡、随情妄执约相犹迷邪正、何能顿遣见闻所以大圣观机、未得垂道、权说福业用接愚心。故举净方之胜相、发动迷心之背向。且摄邪心、令从正法。渐渍既久、心性转明、方示非真、令行理观。据此修舍、实是知机。 若彼下愚未闻真道、即为化说色声非真。心路苍茫、莫知投寄、福业不行、道心无涉、遂即双废、长处罪流。由此方便、引令出有。
但此下愚贪滞难拔、纵任想像、何时通悟。故行事福、渐行理观。 身本顽痴、不可绳持。心是道因、从缘便悟。 谓此形仪、本唯识有迷于本习、妄见我人故须征研、令行敬养。令见我身俯仰上下、唯尘生灭来往屈申、此随俗也重观此身但尘非我、妄谓我所能有行敬、据此一理名通真也。真本非心、今随心起、名随俗也。知真非心、名通真也。 如是念念以后夺前、渐渐增明、久而明利。若随故习、忽此不修、还同无始生死轮转是以力励随念克思、一一科程、令其升进。
理事行务、且隔形心。至于动用、真俗并观所以随其发足、毕约两缘知无显真、知识是俗种从缘起、方可有阶。若身心两分、真俗二路、三倒常行、革凡何日。
有人心路慞惶、情投莫准。闻余及此、勃尔兴言、抚掌大笑曰。言何容易、一何虚诞。嗟乎不学、浪有涉言。吾闻真俗并观、登住方修。如何下凡、僭他上圣。理义不可、急须改之。 余曰。不可改也。发心毕竟、初后心齐。唯识四位、凡圣通学。今则在凡不学、何有克圣之期故须发足并修、修明自然位圣。 是知修道行人、常观正理。不可执文、便乖义实。故四依检失、念念准承、当须依智不依于识。识俗所习、智是道筌圣立正仪、无容辄滥。