慧觉衣禅师语录

师父在己亥年秋天，因为洪福寺破败倒塌，僧俗众人请求重新修建，就在那天来到寺院。

山门。禅师说：“选佛的场地已经开启，通往人天两界的道路已经铺设，无论是圣人还是凡人，都走在同一条路上，沿着同一个轨迹。”接着，他震威大喝一声，说道：“在狮子出没的森林里，其他野兽的踪迹稀少；大象王行走的地方，狐狸的踪迹断绝。”

他走进禅房，说道：“这里头又深又密，黑漆漆的。打开那漏风的竹窗，踏破那珍贵的璇玑石。门轴转动的声响，像悠长的管弦乐；蛛网和灰尘交织，像华盖一样笼罩着。一层香烟的篆痕，一层竹帘，青苔作褥，蒲草为毡，真是富贵到了极点。”说完，拄着禅杖就坐下了。

新年第一天，上堂说法。 珠林院里敲鼓升堂，在人天大众面前为皇上祝寿、拈香祈福。 新年第一句佛法，大家说说该怎么讲？ 禅师敲了一下拂尘，说： “天地玄黄。”

仲夏时节，禅师上堂开示说：“前四十五天，天就是天，地就是地。后四十五天，山就是山，水就是水。正当这四十五天中间的时候，恭祝各位道体轻安，起居万福。”

湛明禅师为师父苍峨圆寂，请我上堂说法。有人问：“坐化立亡这些神通我不问，我想知道，生生死死到底是怎么回事？”禅师说：“像葛藤一样纠缠的地方要斩断，像布袋一样两头都要打开。”那人追问：“既然有生有死，那又该在什么地方安身立命呢？”禅师说：“头顶横着明亮的太阳，脚下踩着冰冷的月亮。”那人又说：“这么说来，来来去去根本没有生死，死生都随它去来。”禅师说：“你该挨棒子了。”禅师于是开示道：“舍弃虚妄追求真实，就像抛弃波浪去寻找水；厌恶平常喜欢新奇，就像远离火却去寻找烟。火与烟、波与水、真与妄、异与常，这些是什么？不过是揉眼睛产生的幻花，抱着赃物喊冤枉罢了。难道没听说过吗：觉悟和烦恼无非都是本来的样子，生死和涅槃都是真实常在的自然流露。它们出出没没，从古到今，依托形色声音，辉映天空，明鉴大地。老僧我这样告诉你们，你们知道苍峨上座去哪里了吗？”禅师突然拿起拄杖，在地上用力一顿，大喝一声，说道：“千山万峰的势头到了山边就停止，万千江河的声响到了海上就消失。”

纪念亡僧的法会，禅师登上法座开示。「人生就像在阳台上做的一场梦，县里繁华热闹的景象接连不断，人们总想把这好时光留住，可时间过得太快了。所以佛经上说：『世间一切依条件而生的事物，都像梦境、幻象、水泡、影子，也像露水和闪电一样短暂，应该这样来看待它们。』我的好朋友周居士早就从这些道理中明白了人生的归宿，他把死亡看得和活着一样自然，把活着也看得和死亡一样平常，斩断了所有纠缠不清的念头，自由自在地转身离去。既然他已经明白了这个道理，那我现在再为他说一句超度的话，又该怎么说呢？」沉默了很久，禅师用拂尘轻轻一拂，说道：「三世的限制都留不住他，他已在九品莲台上领悟了不生不灭的真理。」

陈居士在读经。师父上堂说：

佛陀其实没有在说法，但三藏十二部经典却在热火朝天地记载着佛法；迦叶尊者虽然不去刻意听法，但所有佛经的内容他都能清楚地感受到。所谓的“听”和“没听”，“说”和“没说”，就像赵州禅师去转藏经，自己和出门下禅床；珠林禅师转藏经，却登上法座。半部藏经，另一半藏经在哪里？那位老婆婆布施钱财只是在绕行经书，而居士你布施钱财却是在专心读经。

说着，师父竖起拂尘，继续说道：就是这个，就是梵天的提问；就是这个，就是启请的缘由；就是这个，就是在转动法轮；就是这个，就是流通分。然后放下拂尘，摊开两只手，说：这样就更亲切了。

解夏那天，方丈上堂说法。他举了一个例子：“世尊因为自恣日那天，文殊菩萨三个地方过了夏天，迦叶尊者想拿起法器把文殊赶出去，刚拿起法器，就看见成千上万的文殊，用尽神通力气，法器也举不起来。世尊就问迦叶：‘你想赶走哪个文殊？’迦叶答不上来。”

方丈接着说：“迦叶完全想用规矩办事，只可惜没有后面的打算；文殊擅长用巧妙的办法，不知不觉就露了馅。至于世尊说‘你想赶走哪个文殊？’迦叶答不上来，这又是什么意思呢？”他拄着拐杖，说：“就这么放过吧。”