上堂
顺治十八年辛丑冬，师住湖广会同县洪江回龙禅院次，受合山耆旧善长人等恳请，结制上堂。至法座云：「座压山前第一峰，千妖百怪尽潜踪，法轮独让谁人转？列圣丛中显大雄。」顾众云：「还见么？山高云共聚，海阔水相从。」遂升座拈香：「此一瓣香，根盘四大海，叶盖五须弥，更古垂芳远，恩从第一枝，爇向炉中，上祝当今皇帝万岁万岁万万岁，伏愿舜日高光瞩地久，人间仰荷德无私。次一瓣香，丹心弘圣道，贯日耀寰中，声震千邦界，名标万代功，爇向炉中，奉为合国文武、满郡檀那，伏愿淳风一鼓烟尘尽，四海林泉正化通。这一瓣香，钟鸣月五夜，应处绝高低，云断清风起，乾坤宇宙齐，披毛不了债，相续共拖犁，欲罢不能解，依然下水泥。不辞拈出，爇向炉中，供养传临济正宗第三十二世上灵下隐和尚，用酬法乳之恩，伏愿到海鱼龙增意气，现身狐兔绝疑疵。」敛衣就座，上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「诸天旋绕无路，外道觑入无门，除是声前荐得、格外转身，窄路相逢，明通一线。」僧问：「诸佛出世为一大事因缘，祖师西来独了目前一着，且道了时如何？」师云：「日月无两貌，山水一般春。」进云：「恁么会得，还彻也未？」师云：「正在途间。」进云：「从前汗马无人识，只要重论盖代功。」师云：「大海若知足，百川始到流。」进云：「骊珠夺在手，须教一时干。」师云：「闲管多罗。」问：「譬如暗中宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧不能了。过量人来如何理会？」师云：「饥餐渴饮全身用，咳吐掉臂杀活机。」进云：「烟横渡口虽然辨，雪覆芦花尚未分。」师云：「拟分则不中。」进云：「应作么生了当？」师举拂子，云：「便作狮王吼，休同埜豻鸣。」乃云：「烟横渡口，自有来因；雪覆芦花，不出眹兆。轰动地之晴雷，击翻滞岸；转迅风之机要，卷尽氛埃。锦云共散，一轮丽出于性天；绣气同消，万法全彰于慧海。钵里饭、桶里水，头头放光；有漏篱、无漏杓，物物现瑞。若逢焠汉，不落商量。如船将没，一篙便转；似门欲闭，一推便开。方知不动道场遍十方界，夤缘不挂，体合太虚。到此眼见如瞽、耳听如聋，万圣垂手则差、千佛开口便错。山僧然尔如是，大似虎口横身。有人掀下座来，为众竭力不少；如或未能，这个缦天网子如何得透？情尽见除逃至化，珠回玉转乐升平。」上首白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
明然大德请上堂。僧问：「请益呈解即不问，目前生死事如何？」师云：「风刀才过去，业镜又当台。」进云：「今向何处回避？」师云：「打落空中果，倾翻水内天。」进云：「头头物物皆三昧，因何颠倒返为雠？」师云：「这边须了了，却向那边行。」僧礼拜，师乃云：「正院寥寥勿甚禅，门开便见好因缘，云舒雾展天连水，浪静风恬水接天。秋到清光彻透底，春来瀑雨涌齐边，游鱼不觉水中月，飞鸟能迷岸上烟。云月水烟俱坐断，出头分外独超然。且道在甚么处断？」蓦拈拄杖，云：「旷大劫来沉溺者，于斯放过落深渊。」喝一喝，下座。
越凡贺居士请上堂。举：「昔印土国王请斋次，众乃转经，唯般若多罗尊者默默宴坐。王问曰：『诸人尽转经，尊者独何不转？』祖曰：『贫道出息不随众缘、入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷、两卷。』」师云：「无奈红轮西隐、黑雾东𩆓，障蔽真经，无人信受。不敢坐视，详细剖开。」击拂一下，云：「鹤不停机，迥脱蕴界；蛇不钻艸，超出众缘。且道：谁是众缘？」竖起拂子，云：「堤杨多被狂风转，水藻长随瀑布沦。这是众缘？谁是蕴界？」掷下拂子，云：「枝上不容宿鸟住，潭中谁许卧龙蟠？山僧虽如是道，也是一场漏逗。未审诸人又作么生？若从众缘来，开口便喝，非是良善不分；若向蕴界去，低头便棒，非是好恶不辨。且道：为甚如此？将情凑境终难会，脱体无依好受持。」下座。
泯凡李居士请上堂。僧问：「举目雄峰势气高，源从何处起波涛？」师云：「溅湿诸人袈裟角。」进云：「只如摆尾锦鳞又作么生辨验？」师云：「拖泥并带水，尽教点额回。」乃云：「大海波涛阔，千峰势气雄，当头一坐断，直下展家风。故所无地卓锥处，船子桡截；众流相见不识时，普化铃鸣。万户锋铓不犯，有处转身倒卓，云头别看方便。且道方便又在甚么处看？白苹风细秋江暮，古岸船归一带烟。」卓杖，下座。
湛辉大德请上堂。「见清似海，蹋翻千圣顶𩕳；机迅若雷，震断十方岐路。明暗色空，不劳两手拨开；顿渐权实，须直一椎粉碎。到这里，四面风清，各安其分；一色世泰，共享尧天。既尒如此，未审其间还有同生共死者么？」众无语。师拈拄杖喝一喝，云：「举头天外看，谁是我般人？」又喝一喝，下座。
德然周居士请上堂。僧问：「水面葫卢，风来就转；掌上摩尼，日出便见。今日四众同瞻，不知是何光彩？」师蓦头一棒，云：「唯此一事实，余二则非真。」僧便喝，师复打，乃云：「僧来僧共见，俗来俗共闻，眉毛横眼上，因甚不同群？」卓杖一下，云：「大方独步无拘处，异路行时又有分。」复举：「僧问投子：『如何是十身调御？』子下禅床立。又僧问：『凡圣相去多少？』子亦下禅床立。高峰道：『一转语，言端语的；一转语，天地县殊。具眼人试辨看。』」师云：「这老汉大似择艸料按牛头，直至而今无人抬起。时或有人云：『具眼人试辨看。』只向佗道：『石火已挥天外去，不劳更看月边星。』」下座。
净凡张居士请上堂。士问：「变地为金即不问，脱迷获悟事若何？」师云：「不握有漏影，攃手便无生。」士云：「清浊不分高与下，一腔风月映山河。」师云：「不劳过誉。」乃云：「那咤太子析骨还父、析肉还母，然后示现本身，运大神力而为父母说法。既尔如此，且道身从何处现？法向何处说？于此缁素得出，不假父母所生口，法法无间断；不假父母所生体，身身遍十方。脱或未然，山僧只得注破去也。」击拂一下，云：「法身非在口相传，明镜无私大用全，万象从来逃不得。且道为甚么逃不得？时时应现碧台前。」
元旦，明鉴周居士、明辉罗居士请上堂。僧问：「如何是新年境？」师云：「绿柳拖开两岸眼，白梅笑出万园春。」进云：「如何是境中人？」师云：「碧岩山下千秋树，明月堂前一众僧。」进云：「天窍拨开无二路，长安稳坐一般平。」师云：「到此无功，不许受禄。」乃云：「拨开天窍迥非常，昼夜炜煌溢满堂，运转家家腾瑞气，阳回处处发祥光。长江风顺舟归岸，短笛音和客到乡，九埜丰登怀雨露，八荒宁静仰忠良。且林下知恩又作么生相报？一统山河属有道，三焚柏子祝君王。」下座。
秉然贺居士请上堂。「生死如瀑流，不停昼夜漫，转身跳出来，大地无边岸。」遂举：「和安禅师因仰山作沙弥时，常唤寂子：『与我将床子来。』仰持至，安云：『送旧处着。』复问寂子：『床那边是甚么？』仰云：『枕子。』安云：『这边聻？』仰云：『无物。』安又召云：『寂子。』仰应诺，安云：『去。』」师云：「灵山应病不到如此，纵有千方，怎如去之一字？若要了当，正好就窠打劫，一唤出头，扬刀直进。且道：节角在甚么处？若辨得出，大小仰山命在诸人手里。不然，更听一颂：时人若会此因缘，历劫沉埋在这边，近看痴狂何处走？出门失马另行船。」下座。
盛我杨檀越请上堂。僧问：「如何是西来大意？」师云：「烟从炉内起，水向石边流。」进云：「无物不明心地印，拈花微笑有何殊？」师云：「开颜虽在枝头上，别有风光一段奇。」进云：「未审学人还有分也无」？师云：「不假栽培本现成。」进云：「因甚到此觌面蹉过？」师云：「只为分明极，翻令所得迟。」僧便拜，师云：「又在这里失却。」乃云：「独掌从来不响，赖遇知音可嘉。檀信挑灯拨火，山僧辨龙验蛇，南泉能作活计，赵州便解破家，把手同上高山，就中一点无差。奈何徐六担板，只见一边生涯，不向静中潜躲，纯在闹里諠哗。所以爱视云霄，只晓铁脊撑天；贪观泥水，不觉脑门着地。脑门着地，风动尘飘，收拾不得；铁脊撑天，海竭山崩，转身无路。若据回龙门下，如何并作一家？」蓦拈拄杖卓一下，云：「断霄分云无异境，磨光刮垢有同珍。」下座。
超凡陈居士诞日，请上堂。僧问：「如何是父母未生前底消息？」师和声便打，乃云：「彻底穷其不可得，分明遍界莫能藏，沾春无限山花放，一度风来一度香。所以道：百千法门同归方寸，河沙玅德总在心源，人天宫殿从此建去，溪涧流泉向此出来，只因蕴情盖覆，不见本有天真，熟境遮瞒，顺着生死流转。」竖起拂子，云：「这是熟境，如何不被蕴情盖覆？南阎无限落谁手？往往英雄不会逃。若是猛力丈夫，便向未举已前一觑觑破，攃手归来，霜叶落而体露金风，忙云散而天开晓面，方知未生之前不曾减一毫，已生之后不曾增一丝，堪与三世诸佛把手同行，历代祖师相搀有分。既然如此，且县弧瑞兆之辰如何与佗庆祝？悟取无生出有漏，量同空界越南山。」
上堂。举：「鲁祖凡见僧来参，即面壁而坐。南泉闻，云：『我寻常向僧道：空劫已前承当，佛未出世时会取，尚不得一个半个。佗漝么驴年去？』」师云：「也是谅蚊子上铁牛，殊不知佗老汉惯在半路抽身、干地落臼。我若当时相见，让过一着，后向面前置一盆水，遂与一指。到此回避不及，掀倒蒲团就出。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。」下座。
解制，了凡大德请上堂。僧问：「结起制，瓦砾生光；摘下板，真常独露。二俱置此，那则便是？」师云：「建昌纸贵，一状领出。」进云：「只如古人道：『须向高高山顶立，深深海里行。』未审今人行得也无？」师云：「易开终始口，难保岁寒心。」进云：「一旦水穷山也尽，有何长处在其中？」师云：「还我一冬饭钱即向汝道。」僧云：「拶。」师云：「未在。」乃云：「有结有解，世谛流布；无结无解，生客迷路。打破牢关，莫待日暮。若有去者，与我留住；若有住者，与我遣去。不去不住，两不相误。但得同碗，不须弄箸。」复顾众云：「箸不须弄，别有何故？俨俨然然，在在处处。」