康熙五年丙午春，师受黔阳县安江广福山胜觉寺请，正月二十二日进院。
康熙五年，也就是丙午年的春天，师父接受了黔阳县安江广福山胜觉寺的邀请，在正月二十二日正式住进寺院。
山门。「八万四千门，此门为最；三贤十地，此地为尊。有如是地，建如是门；有如是门，立如是地。」顾众云：「还见么？能载三千界，堪容四部洲。」
山门。八万四千个法门里，这个门最为殊胜；三贤十地的修行阶位中，此地最为尊贵。有这样的地，才建这样的门；有这样的门，才立这样的地。他环顾大众说：大家看见了吗？这山门能承载三千大千世界，也能容纳四大部洲。
佛殿。「才出母胎，便立纲纪。云门贼一棒打杀，传上座两手扶起。既尔河清海宴，又要扶起作么？耸出云头天外看，千峰未到岳边止。」
佛殿。“刚出生，就定下规矩。云门贼一棒打死，传上座双手扶起。既然已经天下太平，为什么还要扶起来呢？探出云头向天外看，千座山峰还没到泰山边就停下了。”
祖堂。「家风磊落，眼界空荡。人天眼目，法门牓样。从无住生，现希有相。且道生来有甚用处？冲开佛祖上牢关，劈破衲僧情见障。」
祖堂。
家风坦荡磊落，眼界开阔空明。 他是人天眼目，是佛法门庭的榜样。 从无住之处生起，显现出稀有的相状。 那么，他生来有什么用处呢？ 冲开佛祖设下的坚固关卡，劈破修行僧人的情识与知见的障碍。
方丈。据座，云：「清和天际舒光华，啸傲乾坤物外家，独步大方明了了，何劳至海泛仙槎？正令当行，如何施设？三尺吹毛横在手，端居正位验龙蛇。」遂起。
方丈。他坐上座位，说道：“清朗和煦的天空舒展着光辉，在天地间自在长啸，超然物外。独自走在广阔天地间，心中明明白白，哪里还需要辛苦地乘着仙筏去渡海求道呢？真正的法旨正在推行，该如何具体运用呢？三尺长的锋利宝剑横握在手中，安坐在正位上，正好可以检验谁是真正的龙、谁是普通的蛇。”说完，就站了起来。
次日，本山耆旧并洪江檀越普请上堂。师至座，云：「曙色分毫相，钟声露广长，显然狮子座，礼甚须弥王？」便升座。拈香。「此一瓣香，万国遵至化，千邦仰泰平，烈风淫霁敛，甘露庆云生。爇向炉中，祝延皇帝万岁、太子千秋，伏愿击壤而歌逢盛世，垂衣以化利生民。次一瓣香，根深沾惠泽，枝茂操冰霜，战出棘围外，名吹四海香。爇向炉中，奉为满朝文武、合国官僚，伏愿齐家治国关山静，节雨时风社稷长。这一瓣香，栴檀林中收不住，狮王窟里去翻身，爪牙一露无能敌，奋迅全威辨假真。此是第四回拈出，爇向炉中，供养传临济正宗第三十二世上灵下隐和尚座前，用酬法乳之恩，伏愿雨华垂处烟尘息，棒喝交时佛日新。」敛衣就座。上首白椎竟，师云：「云饵月钩格外持，相逢称意不须疑，一弯映入寒潭里，正是金鳞上钓时。间有现跃飞腾者么？出来相见。」僧问：「人境分明即不问，福山峰顶事如何？」师云：「立地不相远，登高意自殊。」进云：「狮子窟中因甚栴檀围绕？」师云：「艺压当行。」进云：「杖挑日月辉今古，拨转如来正法轮。」师云：「旧有知音。」僧礼拜，师乃云：「清风拂退九重烟，彼我如如共一天，积劫迷时随相转，今朝悟后总生缘。出穴丹凤，云中摆尾；透海金鼇，浪里翻身。埜外青山，重重泼黛；江中绿水，滚滚拖蓝。高峰打失眼目，尘尘现在；宾头策起眉毛，处处展开。山僧如是洞达，未审诸人何见？」蓦拈拄杖卓一下，云：「通天作用，同归方寸；跨海神机，不越掌中。提得起，风不坠地；放得下，鸟不栖巢。自然弦筈相扣，箭箭不虚；珠网相连，粒粒贯串。方与胜觉游三昧海、建总持门，日初夜后两轮共照，人间天上一脉流通，万古丛林层层添秀，千载泉石屡屡增辉。同其德、合其明，岂向水中捞影？耕而食、凿而饮，不从节外生枝。设向一毛端头截断，还有为人处也无？千家共月忘诤论，万里同风绝是非。」上首白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
淇溪期主、明达大德，同本山执事人等恳请开炉上堂。僧问：「十方同聚，四众咸集，拣圣场中，具何作略？」师云：「鞭调千里骏，杖拨九渊龙。」进云：「即今学人在数还逃得也未？」师云：「无你回避处。」进云：「今日须承爰搦手，如何得力便腾云？」师云：「接海溪无碍，通霄气有风。」问：「如何是山中境？」师云：「傲雪松千树。」进云：「如何是境中人？」师云：「寝堂月一弯。」进云：「处处浪平龙睡稳，此间云静鹤飞高。」师云：「水阔鱼有势，林窄鸟不神。」问：「海底采来非具眼，炉中炼出是作家。如何是作家？」师云：「龙儿擒出唯金翅，华石劈开让巨灵。」进云：「用不虚发，仗赖阿谁？」师云：「没量大人。」乃云：「洪开大冶运神通，烈燄灼天耀地红，钗钏缾盘齐赴火，轻轻触着尽销镕。」遂喝一喝，作打势，云：「还识销处么？若委悉得，便见赤燄冲霄，千矿化尽，灵光射斗，百怪逃亡。说玄说玅，正是贴身汗衫；论道论禅，何异埜狐涕吐？若逢出格英俊，便乃全身直入，到此独脱无依，方许旁敲正拊，始知猛火无情，顽铜出锈，严锤有力，钝铁成钢。以一炉续一炉，风火不息；以一锤应一锤，金声动地。惊起嘉州大象昂藏鼻孔，陕府铁牛奋地翻身，不待百廿功成，管取克期成就。到此田地，能酬千家之信供，日消数两之黄金。且红炉炼出又作么生应用？出匣独能开混沌，当场不让始豪雄。」下座。
淇溪惟阔、惟献二大德，明辉、明灿二居士，请上堂。僧问：「声前句后一边见，顶目高观事如何？」师云：「谷应钟声远，云收日色宽。」进云：「脚跟未稳随风变，这个障门那得知？」师云：「识得过后不为冤。」进云：「假使释迦再来，也只如此。」师云：「唯空常不革，了达又何难？」进云：「谁是了底？谁是不了底？」师打，云：「是了不了。」僧一喝，师又打，乃云：「声前荐得，落向今时；句后承当，迷头认影。」举起拂子，云：「前也不得，后也不得，若前若后，总不可得。于此会去，六和堂中岂择心苗性地？五德山前倒却异见稠林。以致圆、未圆处不受关阑，世、出世间永无障碍，三界火宅当作旅亭，生死海中以为游戏，搅溷渤水不带尘泥，击碎昆山不招过犯。如此三昧如何证得？直切分明说与君，鸿蒙裂破尽超群，冰轮出没清如镜，来往何曾带着云？」喝一喝，下座。
洒溪重修杨居士、思修易居士请上堂。僧问：「海上客来频频待，怀中珠价作么酬？」师云：「宝落天平知轻重，物来盘内见高低。」问：「未明前随情逐见时如何？」师云：「只图水上影，不看月当山。」进云：「己明后不被物谩时如何？」师云：「花木常凋艳，青山未改更。」进云：「处处投机，毕竟承谁恩力？」师云：「炉中有燄，是器皆成。」进云：「时清休设寰中禁，世泰何须阃外权？」师云：「万邦归有道，帅帐岂谈兵？」问：「大地山河然不昧，全彰独露事如何？」师云：「你道露个甚么？」僧进语，师便打，乃云：「扑落非佗物，纵横不是声，山河及大地，全露法王身。万岭青松，长围古寺；一江绿水，旧绕平原。芦花岸畔，渔唱沙汀；古木阴中，樵歌石径。所以道：随缘不变，触闹常宁；一道圜光，阿谁无分？正恁么时，合是谁人地步？翀霄太鹏天地阔，跨方狮子路头宽。」卓杖，下座。
慧达大德至，请上堂。僧问：「昔年相会如何意？今日重逢意若何？」师云：「花开原树上，笋出旧林中。」进云：「且道林下操持又为何事？」师云：「奈乎长江水，不肯向西流。」问：「云深路旷，水远山长，傥有客来，将何待佗？」师云：「木柤羹，铁钉饭。」进云：「学人见处又且不同。」师云：「如何是你不同处？」进云：「园内佳茗清水煮，山前埜馔白云烝。」师云：「这个镌章汉。」进云：「假使罗笼不住、呼唤不回底来，和尚又作么生？」师云：「也须照顾面门。」僧礼拜，师乃云：「量含法界通霄志，气吐虹霓盖日文，一旦雷霆施号令，摆开云阵显奇勋。开疆立界，然必在此，展天缩地，更是谁人？辨龙蛇于百艸头边，擒虎凶则一毛端上，随缘立理而敲唱双行，应物持权而杀活自在，全体施为、全体放下，自己作用、自己挽回，门外风行艸偃，家里何曾动着？且道不动消息如何指示？水干真见底，人死不知心。」喝一喝，下座。
淇溪合族人等悼荐始祖宗泰杨公，请上堂。僧问：「方便多门，即今不问，返本还原，意旨如何？」师云：「叶落归根，来时无口。」进云：「恁么则夺转先天真玅用，点化凡情作圣心。」师云：「依然跳不出。」进云：「现存众士今请升堂，未审先祖还来谛听也无？」师云：「天共白云晓，水和明月流。」进云：「且道近在何处相见？」师云：「人从黔邑来，却得沅江信。」乃云：「廓开天地一胸襟，瓦舍茅庵皓月侵，不用兰膏光满院，眼前便见古来心。既然见得，且道宗泰杨公在甚么处？」遂以拄杖画⊙，云：「会么？就中一点了了，越出四生。」拊案一下，云：「闻么？格外箴规密密，融通万有。到这里，方知不圆之处而处处皆圆，不会之时而时时相会。既会如是，古人如何光前照后？月耀巢中惊鹤梦，夜明帘外转灵机。」
旗山监院圆容大德请上堂。僧问：「至道本无言，法从何处起？」师云：「春到花开岸。」进云：「玅用本无亏，句归何处止？」师云：「秋来叶落堤。」进云：「刹境无边俱是幻，寻真何向幻中求？」师云：「珠藏蚌腹里，玉隐石头中。」问：「学人上来，请师一接。」师云：「目前无人抬手。」进云：「凡圣若浮云，从今俱看破。」师云：「只知看破，不解捉贼。」僧便喝，师云：「过后安鎗。」乃云：「凡情水上泡，圣解影中花，万法一法了，同归佛祖家。」以拄杖卓一卓，云：「这一法作么生了？若也了得，华藏界中人人稳坐，圆明径上个个优游，何须引凤箫声吹出汉外，止啼黄叶置向此间？正恁么时，纷纷未了，看利根人如何定度？」喝一喝，云：「云收星放弹，雨散月如弓。」又喝一喝，下座。
众戒子请上堂。僧问：「未行道时，拄杖子在甚么处？」师云：「横遍十方无障碍。」进云：「已行道后？」师云：「竖穷三际落始终。」问：「禅戒不立，何法为人？」师打云：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」进云：「三贤总乞命，四果尽带悲。」师云：「非阇黎承当不下。」进云：「恁么则竟不与人添缚去也。」师云：「荐得丹霞旨，掩耳便出门。」僧礼拜，师乃云：「闻风捕影，特非过量；应病与药，未是作家。到这里，方知贪謓痴本便是戒定慧因，不须两钳钳来按定，一锤便透，致使烽烟息尽，迷情顿开，山前山后一齐敛气，天上天下各自称尊，以心印心，功不浪施，以楔出楔，用不徒然，方知众生尽处何有佛成？诸佛尽处何有生度？二道齐平，千差一致。虽然，不得春风花不开，花开须藉春风力。」下座。
秀寰明开李居士、明湛覃居士、融照大德请上堂。僧问：「未悟时如何？」师云：「顶毛旧来头低下。」进云：「已悟后？」师云：「鼻孔依然搭上唇。」进云：「且道若无众生，佛度个甚么？」师云：「佗便无心我也休。」进云：「即今峦峰添，秀德仗谁人？」师云：「露垂千叶翠，雨洒万峰青。」问：「山容海纳时如何？」师云：「林深多俊鸟。」进云：「风驰电卷时？」师云：「水急少游鱼。」进云：「恁么则无渐次中立渐次，得饶人处且饶人。」师云：「山有梯能上，航无水不行。」乃云：「释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。虽尒不开，要且朝朝云接岭岫，暮暮月抵池塘。叶落鸟啼，声声梵语；水流风动，句句真诠。四方八面，迥绝遮阑；四智三明，一齐漏泄。何劳言中取则，窒自悟门；句下停思，孤佗先圣？」蓦拈拄杖云：「还委悉么？格外知归休拟议，魔宫虎穴定权衡。」卓一卓，下座。
元旦，海宇唐居士请上堂。僧问：「息浪停风舟到岸，长途无隘客还乡。且道五谷丰收时如何？」师云：「常逢甘泽。」进云：「边界安静时？」师云：「幸有忠良。」进云：「八荒宁静承君德，四海安然仰圣恩。」师云：「千里闻风，阿谁归附？」进云：「四夷俱皆拱，八表尽来降。」师云：「至化总难逃。」问：「旧去新来节易过，头尾相称事难逢。如何是新年佛法头？」师云：「独耀无私。」进云：「如何是旧年佛法尾？」师云：「对扬有准。」进云：「有头无尾时？」师云：「明珠敛燄。」进云：「有尾无头时？」师云：「暗宅常昏。」进云：「头尾相称时？」师云：「聚向丹山能起凤，会归沧海必腾蛟。」进云：「今将头尾承师教，格外家风那个知？」师云：「自有通方。」问：「元正启祚，万物维新时如何？」师云：「人人随景转。」进云：「户户村歌乐世泰，家家社饮庆华年。」师云：「个个被物谩。」进云：「且衲僧分上道人个中又作么生？」师云：「岁岁今朝不改旧，年年此日岂迎新？」僧礼拜，师乃云：「慧鉴洞明，更无佗物，情生智隔，相变体殊，不能自悟自彻，未免谈新论旧。若遇知归上士，奚图道尾说头？喻如海底珊瑚，云开月出便露；山头白玉，锤到一击便开。何也？多言多虑，转不相应；非心非佛，情关已透。方知三乘教外，佛祖别传，万象之中，迥然独露。于此明得，今日不异灵山，上无攀仰；灵山不异今日，下绝己躬。幸尒皇风浩荡，万国钦崇；狼烟顿息，千邦镇静。如何庆祝？栴檀树下千声佛，狮子林中一瓣香。」
国楚陈居士、君选贺居士、启明周居士请上堂。僧问：「古人道：『百尺竿头更进步，十方世界现全身。』未审此意若何？」师云：「觑破随身影，前塘俱是天。」进云：「只如竿头上坐底还肯佗也无？」师云：「木龙虽有角，未必会腾云。」问：「文殊玅体诚难会，普贤境界未曾知。如何是文殊玅体？」师云：「寸丝不着全身现。」进云：「如何是普贤境界？」师云：「物我一如万法彰。」进云：「白象青狮前后步，一齐输让与当人。」师云：「具何眼目便恁么道？」进云：「历历吼时芳艸绿，明明行处绝狐踪。」师云：「虽分雪里粉，难辨墨中煤。」进云：「如何是墨中煤？」师云：「滞货，滞货。」乃云：「灯烛交辉，光通道路；人天聚会，瑞拥禅林。一灵不隐，万圣共知；觌面无言，千贤不隔。所以道：法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。」竖起拂子，云：「见么？源从这里，一根既返分明，始得六通相应。云山缥缈，文殊玅体；净日和融，普贤境界。顺风打鼓，观音彰用；逆水撑舟，势至开权。大人出身自有大见，大智入门自有大机。且道：释迦老子在甚么处？」掷下拂子，云：「物我圜融超五分，根尘透脱越三祇。」喝一喝，下座。
解制，明达大德请上堂。僧问：「期满九旬即不问，春光普照意如何？」师云：「时和蝶舞扇，日暖鸟吹笙。」进云：「古德见人到此教作务去，未审作甚么务？」师云：「采薪入虎径，汲水下龙泉。」进云：「佗日功成行满，有甚么畅快处？」师云：「江阔涛声况，水清波线微。」问：「古人道：『见与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。』如何是见与师齐？」师云：「圆同太虚无余欠。」进云：「如何是减师半德？」师云：「万象发辉运未齐。」进云：「只如千重百匝，如何得透？」师云：「云行山定秀，水到必渠通。」乃云：「路径虽差理则同，头头相应孰能穷？瞻风拨草一条杖，涉尽千山自己功。若然，随处作主，步步蹋佛阶梯；遇缘即宗，时时显己玅用。若向热闹场中走，埋没多劫；绝人烟处坐，孤负平生。既然如此，为甚玄沙不出岭、宝寿不度河？万岭云从心上看，千江月向掌中观。」下座。
留众，上堂。僧问：「未明枉涉千岐路，不二场中事如何？」师云：「顶天同月窟，立地共云衢。」进云：「好手手中欲呈手，谁知当机事更难？」师云：「收得返魂香，来挝涂毒鼓。」问：「心地开通原不隔，智识不明为甚么？」师云：「烟入棘门易，云行竹径难。」进云：「一即是多多即一，趣无一向不同伦。」师云：「花柳空思雨，松篁实耐霜。」僧礼拜，师乃云：「一轩风月，照开诸佛心地；万叠千山，显出正眼全轨。然尒玅用现前，未免重经炉韛。若也良工惜器，泥水难分；大冶无人，金沙相混。今逢作者，无宝不辉；旧有成家，无业不办。假使缘即到来，又作么生相契？翻身跳出是非场，尺璧难酬一寸光，竹伴青松操晚节，化龙枝上有奇方。」下座。
立执事，上堂。僧问：「大事未明时如何？」师云：「云梯未步先居洞。」进云：「工夫未就时？」师云：「灵树未栽花已香。」进云：「佛祖门庭甚处建立？」师云：「一毛端上。」进云：「自己受用何所得来？」师云：「万顷波中。」乃云：「家有一场好事，总要诸人共知。」遂以拄杖画⊙云：「风云聚会，来不出于此界；龙象蹴蹋，足不外于其中。远迎近送，礼不越点；东回西互，义不离圈。诸佛道德从此而播，祖师公案从此而精，维那纲纪从此而立，监院法社从此而兴。傥若船随风转，内缘岂就？禾任雨伤，家务难成。若论个个周圆，须先了达见地。且道地在甚么处见？」又画[○@∴]云：「石卧雄关狮子径，竹生翠岭凤凰山。」
为灵隐老人入塔，上堂。僧问：「未应迹时何处安身？」师云：「黄金国里。」进云：「已应迹后何处立命？」师云：「白牛车上。」进云：「不挂丝毫无一物，弘开道眼仗何缘？」师云：「巴山与楚水，黔石并滇池。」进云：「事毕临行又向甚么处去？」师云：「东家驴腹里，西舍马胎中。」进云：「假使层层无缝罅，面面亦无门，入得舍利是甚么人？」师云：「杀人不眨眼汉。」进云：「且道此人有甚利便处？」师云：「觌面破情关，当门抽识锁。」进云：「既有，何不先与学人道破？」师云：「转见不堪。」乃云：「宝塔巍巍，人人相对；常规荡荡，缝缝不瞒。所以道：是法住法位，世间相常住。故我本师和尚如龙得水，道逗群机，寻常揭示一宝，价重秦城；末后平拈四句，光流楚地。不忆金乌出队，啄破琉璃；泥牛入海，触翻屿际。而今安向其中，六合光生如在，时烦四顾而来，未审全情何尽？」喝一喝，云：「三眼摩醯窥不透，半函舍利远流芳。」下座。