不会禅师语录

康熙十九年腊月初八，本地文武官员、乡绅、读书人、父老乡亲和百姓们，邀请我到顺庆府南充县的碧山禅院住持。走到寺院大门前，我说：“在外漂泊垂钓已经很多年，今天总算收竿回到水源边。”接着大喝一声：“这地方的山水云雾格外浓厚，成群的鲸鱼海兽都追着腥膻味涌来。”

佛殿里。有人说：“天上天下，只有我最尊贵。你们说说，这是什么人？”他发出威严的一声大喝，然后展开坐具，恭敬地礼拜了三拜。

护法殿。上香时说：“保护佛、保护法、保护僧，千万不要傻乎乎地白白浪费时间。还记得当年灵山会上佛陀的嘱托吗？这责任就在你肩上，要你来掌舵。要想让祖师的法脉流传下去，还得依靠儒门这一帮人。话是这么说，可如今虽然到了风平浪静的时候，还得在风浪来临时多用心啊。”

土主殿。我拿起香说：“我不停留在街头路边，而是在五龙峰顶看云彩忙碌飘动。如果有人问我山中的心意是什么，那就像当年救主昂然挺立一样。保护主人、守护僧人，就像保护自己的眼睛一样重要。大家一起来体会这其中蕴含的光明吧。”

坐在方丈室里，说道：“小时候曾参访遍少林禅宗，眨眼间孩童已变成白发老翁。笑着指出日月两轮从未停歇，闲忙都不离古老家风。三万二千个狮子座，不在内、不在外、也不在中间。”

那天，众多地方上的士绅和读书人请师父上堂说法。师父走到法座前，拿起请柬说：“这请柬上的话，句句都像锦绣一样精美，字字都像珍珠一样宝贵，都是为了维护佛祖传下的法印，护持佛法的旗帜。在笔尖之上，完全彰显了佛法最根本的真理。有劳维那师，当众宣读一下。”

师父指着法座说：“登上这法王宝座，断绝了攀比竞争的心。如果不是能震慑群雄、胜过他人的大丈夫，谁有资格承受这当头一棒？老僧我到了这里，另有一条路。慢慢走着，踏断了流水的声音；放眼望去，描绘出飞鸟的痕迹。”

“这一瓣香，宽广得像虚空一样，明亮得像太阳一样。把它点燃在香炉中，专门是为了祝愿当今皇帝陛下，圣寿万岁，万岁，万万岁。衷心祈愿皇帝的基业永远稳固，国运永远昌盛，八方都来称臣，四方都歌颂教化。”

“这一瓣香，上能顶天，下能立地，既不属于古代，也不属于现在。把它奉献给满朝的文武官员、天下的官吏、本省本道的官员、顺庆府的府主、南充县的县主，以及各位尊贵的官员。衷心祈愿各位官运亨通，像天上的太阳一样显耀，常常扶持佛法的担子。”

“这一瓣香，包罗了古今，容纳了天地。它不能用普通的‘知道’去了解，也不能用普通的‘认识’去识别。把它奉献给本府本县的文武官员、士绅读书人、远近的施主、各座山里的禅师大德，以及现在在场的四众弟子。衷心祈愿大家护持禅林道场，多有豪情意气，匡扶佛祖传下的正道，让法脉永远芬芳。”

“这一瓣香，是在战乱队伍里受尽了惊吓危险，二十多年来参访遍了各方，最后遇到了一位断绝情识的老汉，被他当头戳破，在剧毒之中领悟了空性。自从亲身领教了他的‘毒手’，直到今天，这其中的奥妙还是解不开。把它点燃在香炉中，专门是为了传给曹溪正脉第三十五代、我的恩师破山和尚，用来报答他法乳滋养的恩情。”

说完，师父整理好衣服，登上法座就坐。上首的僧人敲了一下木槌，说：“法筵上的诸位龙象大德，应当观察这第一义谛。”

这时有僧人问：“什么是碧山寺的境界？”

师父说：“亭边的古柏，龙鳞般的树皮历经多年，几次乘着风拂过青翠的烟霞。”

僧人进一步问：“什么是这境界中的人？”

师父竖起拂尘，说：“山势倚靠着天空，忘记了自身的险峻；拂尘的影子映在清澈的潭水中，化作了飞龙。”

僧人又问：“当人和境界都不存在的时候，又怎么样呢？”

师父大喝一声。

僧人接着问：“人和境界已经承蒙师父指示了。释迦牟尼佛今天成道，和尚您今天入院登座，这两件事是相同，还是不同？”

师父说：“这是雪上加霜。”

僧人说：“请稍微比较一下。”

师父说：“这也是一场特别的安排，起源于无缘无故。”

于是师父开示道：“饿瘦了枯肠，冻缩了筋骨，明星一闪烁，却不成个人。胡言乱语多奸猾，搅乱了人天的太平世界。说是这样说，哪一家不通往长安的大道？个个的眉毛都横在眼睛上。你只知道自己是清早起的，却不知道还有不睡觉的人。星光普照，没有遮蔽，一番风雨过后，又是一番新气象。那边不坐在空王的宝殿上，难道肯去田里向着日头锄地吗？”

上首的僧人再次敲响木槌，说：“仔细观察法王的法，法王的法就是这样。”师父便下座了。(答谢的言辞没有记录。)

禅师上堂讲法。有僧人问：“什么是宾客中的宾客？”禅师说：“青山之外还有赶路的人。”僧人又问：“什么是宾客中的主人？”禅师说：“拄杖灵活如游龙，所到之处都有风云护佑。”僧人再问：“什么是主人中的宾客？”禅师说：“大地山河一片崭新气象。”僧人接着问：“什么是主人中的主人？”禅师说：“在万事万物中独自显露真身。”禅师于是举了个例子：“百丈禅师问沩山禅师：‘抛开喉咙嘴唇这些发声的工具，说一句来听听。’沩山说：‘还是请和尚您说吧。’”禅师评论道：“百丈这一问直指要害，沩山也丝毫不退让。如果有人来问我碧山：‘抛开喉咙嘴唇，说一句来看看。’我这个山里的和尚只会对他说：‘苍天啊，苍天。’如果他还要思量琢磨，我就再说：‘猛火浇上油煎，万古碧潭映照着虚空中的明月，要反复打捞摸索才能真正明白。’”

金刚法会请师父上堂开示。师父威严地大喝一声，说道：“这一声大喝，是金刚智慧当面施展，拨开情识的关卡，契合上等根机。整个法界、整个虚空，都是这只‘眼睛’。机心忘掉，执着化解，一切平等无别。截断圣人与凡夫的分别，破除‘空’与‘有’的对立，何必劳烦耳朵眼睛，徒然生出疲惫？‘应无所住’的虚玄奥妙，就像兔角龟毛，本无所谓聚合与分离。在色相中寻找，在声音里追求，这是辜负了自性的恩德。就像舍弃了园中的仙桃，却去寻觅野外的酸李。破除一切表象，迥然超越到空劫之前，千差万别的现象，都被一个根本道理贯穿。” 师父又大喝一声，说：“被一个根本道理贯穿，这撑起门户、当家作主的，就是这汉子。我再给你们看一首偈子：有形体的人，谁不具备金刚本性？万亿的天地乾坤，也难以将它覆盖隐藏。在蟭螟的眼里，它也装不满。人天小乘的果位，只是徒然乱加思量。” 师父又举了一个公案：“庞居士问一位讲《金刚经》的座主说：‘既然无我相，无人相，那是谁在讲？又是谁在听呢？’座主回答不出来。庞居士便开示了一首偈子：‘无我也无人，怎么还会有疏远和亲近？劝您别再登座空讲了，何不直接去求真？金刚般若的自性，对外断绝一丝一毫的尘染。我闻听并信受，这一切都只是假名安立。’” “在我碧山看来，庞居士能抓住要害，直指咽喉，虽然像逼活蛇化龙一样厉害，但未免太绝情绝义了？那位座主，在人天大众面前，被问到难以开口的地方，心里免不了七上八下，恍恍惚惚，浑身冒冷汗，满脸羞愧慌张，想说说不出，想咽咽不下。如果把这叫做‘金’，那么因为现今世人的轻视，就不把它叫做‘金’了，但谁又肯自己欺骗自己、蒙昧自己呢？只是不懂得转身吐气，甘心做个座主，数着别人的宝贝，却轻贱自家的珍宝。” “今天如果有人问我碧山：‘谁在讲？谁在听？’我只说：‘没有舌头的人，讲个不停；没有耳朵的人，听而不灭。’你们且说说，这有什么证据呢？” 师父又开示了一首偈子：“黄鹤楼中吹奏玉笛，江城五月飘落梅花。可叹这妙音不入聋人的耳朵，白白看着西山的太阳又已西斜。” 师父大喝一声，丢下拂子，下座了。

开炉，结制，上堂。本来就已经现成，哪里还需要什么手段？长期短期，还隔着天壤之别。驱赶昏沉、对抗散乱，反而更增加妄想。在这里看准了，就能踏回故乡。正所谓：“身口意清净，就叫作佛出世；身口意不清净，就叫作佛灭度。”我今天为你们担保这件事，终究不会落空。有人问：“什么是这件事？”禅师连打几下，说：“千年的桃核里，原本还是旧时人。”又问：“不知道该怎么担保？”禅师说：“刚觉得像支曲子能听，又被风吹到别的调子里去了。”又举例子：有个僧人问琅琊禅师：“清净本来是那个样子，为什么忽然生出山河大地？”琅琊禅师说：“清净本来是那个样子，为什么忽然生出山河大地？”众人又问：“清净本来是那个样子，为什么忽然生出山河大地？”禅师高声说：“说得有道理，聪明人自己判断。再作一首颂说：怀胎的露柱好像没有情感，忽然花开世界就形成了。可笑那无名无住的过客，花开花谢不过是一粒微尘。千圣不知去了哪里，倚天的长剑逼人寒。”

上堂时，禅师举了一个公案： 有位僧人问五祖法演禅师：“佛门三藏经典，好比是切字的注音。不知道这个注音，是切哪个字呢？” 五祖回答说：“钵啰娘。” 禅师评论道：“这个僧人虽然问到了关键处，却好像不懂什么叫‘话不中听’。五祖当着那么多僧众的面，似乎难以回避，只好说了‘钵啰娘’三个字。今天如果有人来问我碧山：‘不知道切哪个字？’我只对他说一个字：‘切。’” 说完，禅师做出害怕的样子，扔掉拄杖，走下法座，径直走回方丈室去了。

射邑的县令杨鼎泉大人，和当地的士绅们一起举办了盂兰盆会，请我到兜率殿上堂说法。我走到法座前，用手杖在地上画了一个圆圈，说道：“无上的妙法，声闻、缘觉二乘都难以测度。真正的法旨全部提点出来，是为了知恩报德。威猛的一声大喝，能让铁树开花，满天星月都为之显现。”

说完便登上法座，拈起一炷香，说道：“这一瓣香，日月比不上它的光明，天地比不上它的广阔。把它拈来在香炉中点燃，却又无形无迹。以此供养中元圣帝，只仰仗您的大慈大悲，长久以来默默地护佑我们。”

这时有僧人问：“什么是第一玄？”我回答：“黄梅五祖踏翻了没有底的船。”僧人追问：“什么是第二玄？”我回答：“磨砖想做成镜子，结果毁坏了家园。”僧人再问：“什么是第三玄？”我回答：“把席子卷起来，大家都来看看。”

僧人又问：“什么是第一要？”我回答：“一支箭安定国家，断绝了吵闹喧嚣。”僧人追问：“什么是第二要？”我回答：“不许夜里赶路，必须等到天亮才到。”僧人再问：“什么是第三要？”我回答：“秋天到了，梧桐树叶自然飘落。”

于是我说道：“当众把它拈举出来，普天之下都能看见。唤醒了枯木中的龙吟，完全显露出脑后的春色。木偶童子咬碎了火里的冰，石头做的女子翻着跟头赤脚奔跑。单单拈起白色的棒子，迥异于各种流派，截断了情欲与尘劳，最终又有什么呢？如果能在忘却情欲、与物同化的地方领悟到，那么金华山顶上没有丝毫尺寸，大江深潭底下看不见一点水滴。正是这个时候，各家的祖先亲眷都已经成佛，多生累劫的罪业福报像瓦片瓦解、冰雪消融一样消散。所谓借助地、水、火、风四大元素构成了身体，心本来没有生起，因为外境才产生，如果前面的境界没有了，心也就没有了，罪业与福报如同幻影，生起也会灭去。到了这个时节，天堂地狱都只是假名，善恶吉凶也没有地方可以安放。所以，我这位雪山老人用尽心力也说不出的干枯心肠，就托付给国王、大臣、官员、居士们来弘扬护持正法。幸好有虔诚的官员，不畏惧公文事务繁忙，还记得灵山会上佛陀的嘱托，专门选在中元节赦免罪业的时期，恭敬地捐出自己的俸禄来供佛、供养僧人，坚持请我这个山野僧人登上这弯曲的木法座。我只好把八字打开，全身都泄露无遗，更加看出这位官员体现出的忠诚和深厚的孝心，像冰霜一样凛冽严肃，抚育百姓用心劳苦，竭尽全力与大众一起。只希望人人清静平安没有事端，家家百事兴旺顺遂，并且让大众的祖先亲眷都能共同沾到剩余的福泽。且说报答恩德的一句话该怎么讲呢？一面幡旗直接送到无生无灭的国度，真正的法风普遍吹拂，十方世界都是春天。”

说完便下了法座。

正月十五元宵节，圣业陈镇台为祈求子嗣、报恩超度，请我上堂说法。我拈香完毕，有僧人问：“还没上座时，大家挤得水泄不通；上座后，却没人能听懂。古人说‘一阳来复，万物更新’，这到底是什么境界？” 我说：“红日照开了新气象。” 僧人追问：“在江山未立、万象没有显现之前，又是什么样的境界？” 我说：“普（遍一切、包容一切）。” 僧人又问：“西来大意暂且不提，如今陈镇台要报恩超度亲人，和尚您用什么佛法开示？” 我说：“得意春风之外，佛法像太阳一样普照万物。” 僧人再问：“陈镇台去世的父亲，究竟在哪里安身？” 我说：“月亮普照一切水。” 一位文学之士问：“有个和尚为解脱生死，被禅师一棒打死，如今在佛法的杖头上声声叫苦，和尚怎么能救他？” 我说：“不能当下超越玄关锁链，就难免山河挡住眼睛。”（意指不直接突破障碍，就会被事物表象所困。） 接下来我说：一片赤诚之心贯穿古今，充满忠孝之情，连草木都显得生机勃勃。龙灯争斗、花树超脱凡尘，火星喷到人脸上时，连观音菩萨都会痛彻心扉。木偶拍手、石女吹笙，珊瑚枝上，半夜里月光明亮。刀山剑林都化成了芬芳的树林，天宫赐福，早点送麒麟下来。就这一招，是天地产生的根本。它既不是分离，也不是合拢，是无始劫来的双亲。和它相处而不随波逐流，既能做君、也能做臣。反过来听能听的特性，不是耳朵在听。那到底是什么？就是照亮世间的灯。说完举起拂尘：“满满一把摩尼宝珠当面扔给你，知道感恩的人，才是真正报恩的人。” 接着又说：“请问观音菩萨究竟在哪里安身？大家肩并肩、手挽手，成群结队醉醺醺的，半夜里吹笙唱歌，被人扶回家。” 我再次举古人的例子：“无著菩萨问善财童子：‘我想亲自见到文殊菩萨，不知道什么样的人才是他？’ 善财说：‘你发起一念清净心，那就是了。’ 无著问：‘我发起这念心，为什么还是看不见？’ 善财说：‘你这样子，正是真正见到文殊。’ 我看啊，问的人好像看见了却没忘了自己，真性也没全灭，真不知羞。回答的人，就像隔着帘子叫喝茶，也像死水里藏着龙，有本体却没作用。双方都吃了亏。若今天有人问陈大施主：‘你的父亲已经过世，母亲该怎么见到？’ 我就告诉他：‘洗脸时缩身子却露出胳膊，快来直接抖擞精神；山南山北看桑麻，吃盐时一同觉得咸，这可不是用舌头嘴巴的事。’” 说完就下了座。

在师父生日那天，蓬邑的一位秀才杨蓁送他的孩子来寄名，请师父上堂开示。师父说：

“在混混沌沌中默默打坐，连岁月都忘了；今天一开口，就像鼻孔都没一半了。身体藏在北斗星里，北斗星也含着身体；整个法界都是真实的，所有的真实就是法界。”

师父突然威严地大喝一声，接着说：

“从很久很久以前到现在，就没有两个主人，骨肉至亲为什么还要拖延、绕弯子？想要仰视更高、更坚固的东西，那不是靠分开或凑合能行的。要像天地本源那样，绵密不断、深入细微。”

“本性的天空一旦日出，冰壶就映出黎明；心灵的土地花儿盛开，不用等春天到来。圣人和凡夫的情执都空了，一切也就空了；像兔子头上长角这事，本来就没有增加或减少。一步不动，就能超越时间的界限；月亮穿过潭底，水面却没留下痕迹。用睁着的眼睛来看，这一切都像做梦一样，万亿个宇宙不过是一粒灰尘。”

“如果能在这些地方领会，就会明白：世尊还没离开兜率天时，就已经降临皇宫了；还没出母胎时，就度尽众生了。所谓的‘心同虚空界’，开示等同虚空的法门，真正证得虚空时，就没有‘是’也没有‘非’这些分别了。”

“如果说有生有死，那就好像抓着乌龟长毛一样可笑，这种妄想竟然想拿来和太虚相比；如果说没有生没有死，那又怎么解释春天生长、夏天长大、秋天收获、冬天收藏这些现象？既然说是太虚，就不能用这些来比较衡量。”

“一个人的本来面目，没有过去现在、圣人凡夫的分别，没有生死来去，没有僧俗男女的差别，没有善恶、修证这些概念，也没有天堂地狱、佛国黄泉这些地方。”

“道理就是这样：哪怕有一丝丝的念头黏著，就成了堕入三恶道的业因；一时不小心动了情执，就会被绑住千万年不得解脱。”

“每个人的本性都是逍遥自在的，超越一切事物，就在一切事物中自由。虽然活在物质的尘世中，却不被物质污染；虽然活在五行相生相克的规则里，却不被这规则束缚。”

“有时拄着拐杖站在山顶，笑着看日出月落，它们从不休息；有时直接走过街市，看别人个个都在忙什么呢？有时曲起手臂，穿着衣服就躺下睡觉，任凭世界怎么变化，沧海变桑田，都和我无关。”

最后又说了一段偈语：

“儒家的孩子昨天被寄托寄名，就像麒麟被送来一样；跨越了尘世的门槛，宇宙都焕然一新了。佛的智慧像光明一样能照亮黑暗；将来这个孩子一定忠孝双全，出众超群。”

现在问一句：不属阴阳、超越对立的这一句，该怎么说呢？

能成为万事万物的主人，就不会随着四季轮回而凋零消亡。几声清亮的磬声，响在是非之外；天地之间，只有一个自自在

天中节那天，禅师上堂开示。有僧人问：“什么是第一要？”禅师答：“拍手呵呵笑。”僧人又问：“什么是第二要？”禅师答：“凡夫和圣人共用同一个窍。”僧人再问：“什么是第三要？”禅师答：“放出去收回来，只用来观照自己。”然后禅师说：“今天是天中节，成千上万的妖怪都高兴得不得了。看来许多古代的老修行，都用宝剑当头砍断，只有我山僧不这样，任凭他们欢舞，任凭他们高兴。为什么呢？见到怪事不觉得奇怪，那怪事自己就会坏掉。”竖起拂子说：“千万不要眼花。”又是一声大喝：“只要自己对万物不动心，万物围绕在身边又有什么妨碍呢？”

上堂开示。禅师走到座位前，猛喝一声：“这一喝，既不是有也不是无，你们别自己犯糊涂；既不是色也不是空，能让一切法则流通顺畅；既不是出也不是入，能根据情况应对万物；既不是内也不是外，包含整个世间。”又喝了一声，说：“遇到什么场合就演什么戏，遇到水就架桥，明明独自闪耀，难以描绘。”于是登上座位，拈完香后，首座拍椎结束，问：“文殊菩萨是七佛的老师，为什么却不能让女子出定？”禅师说：“各家有各家的事，别向别人那里求答案。”又问：“下界的罔明菩萨，为什么能让女子出定？”禅师说：“春天一到，树梢的花朵自然开放。”再问：“女子为什么能靠近佛的座位？”禅师说：“终究不会给你透露一点消息。”有僧人问：“隐珠寺的佛法大道已经荒废很久了，师父要用什么来开示大家？”禅师说：“红日照出新气象，偏僻的山岩和暗室都充满光明。”又问：“家家都有路通向长安城。”禅师说：“回家就别再问路程了。”再问：“现在隐珠寺的主人追念师父报恩您一句话怎么说？”禅师说：“凤凰楼阁垂下帘幕看不到踪迹，潭水移动月的影子照在隐居的人身上。”又问：“过去化现的慈悲面容师父转身离开，临别时一句话怎么说？”禅师说：“白云当作车盖，流泉当作琴声。”再问：“这样开示就能让先辈神灵弹指之间超出物质世界吗？”禅师猛地当头一棒，僧人喝了一声，禅师说：“一轮月亮普遍映现在所有水中。”问：“什么是隐珠寺的境界？”禅师说：“群峰各有冲向云霄的气势，水和明月在人间显得不同。”又问：“什么是境界中的人？”禅师说：“从来不依靠别人的力量，气势吞下北斗星，眼光藏着精神。”再问：“如何是人不离开境界、境界不离开人？”禅师说：“老农夫耕破千亩绿色田地，小雏鸟蹄声催开万树红花。”又问：“人和境界都不成立时怎么办？”禅师说：“全身没有影子相貌，遍满世界无法遮挡。”于是说：“真正的容貌没有形象，呼唤它就有声音，不涉及阴阳，具备圆满光明。星星移动独自闪耀没有阻碍，尽虚空之外显露全身。不认识星星移动独自闪耀，眼睛有毛病就说有生死。经历无数劫难能作万物的主人，万亿乾坤在眼睛里只是尘土。契合得了先天的根本之物，本来没有明暗也没有增减。如果问众生死亡如今在哪里，在眼能看见在耳能听见。所谓生本来就没有生，像镜子里的形状；灭本来就没有灭，像水中的月亮。来的时候像穿冬衣，去的时候像脱夏衫。青山绿水，过客停留的店铺。穿过万花林，一片叶子不沾身。说有个天堂地狱，是控制狂乱之人的方法，止住小孩哭泣的说法。本来没有真实实体，只重视妄想停歇、情绪消失，看见忘记、执着化解，自然空虚而灵明、空无而神妙。风流的公子怎能穿破裤子，腾飞的龙不藏在死水之中。无所求到处人情好，不喝酒随他酒价高。从今以后契合得到虚无玄妙的境界，世间和出世间不二法门。且说慈悲容相和诸姓亡灵超度之后得到什么快乐？云合云散虚空本来清净，月来月去不离开天空。偈语说：这段家常天地先，至尊无相至虚玄。仰高弥坚非离合，无声无臭越三禅。”又举例子说：“以前肇法师说：‘天地之内，宇宙之间，中间有一件宝贝，藏在形体的山中。’雪窦禅师说：‘天地之内，宇宙之间，中间有一件宝贝，挂在墙壁上。’碧山看来，一个说远，一个说近，含糊模糊，好像隔着万座山。山僧却不这样认为，天地之内，宇宙之间……”双手做出举起天空的姿势，“中间有一件宝贝。”猛喝一声，下座。

上堂说法。有僧人问：“什么是第一句？”禅师说：“光照天地。”僧人又问：“什么是第二句？”禅师说：“人和天神都猜不透。”僧人再问：“什么是第三句？”禅师说：“受用不完。”禅师接着说：“古人说过：‘木马冲开千军万马的路，铁牛闯过万重关卡。’大家说说看，木马铁牛在什么地方？”沉默了一会儿，禅师说：“惊起了傍晚沙滩上的大雁，斜着飞向海门两三行。我碧山可不是这样，跳蚤冲开千军万马的路，蚊虫闯过万重关卡。现在如果有人问：‘蚊虫跳蚤在什么地方？’”禅师“嘘”了一声。“整夜搜人睡不着，天亮只见血迹斑斑。只因为是太分明，反过来让人得到得迟。”