破山禅师语录

来到嘉兴府东塔广福禅寺，禅师在苕溪福山接受邀请，于崇祯二年八月初一进入寺院。走到佛殿前，他用坐具轻轻一拂，说道：“将大门完全敞开，在光明正大处展现真谛。那些能截断报身佛化身佛执念的人，正应当不向佛求、不向法求、不向僧求，日常礼敬就该如此。”说完便恭敬礼拜。

伽蓝殿中，禅师开示道：“前三三，后三三，都在这里。今日护法伽蓝被山僧这一炷香触碎鼻孔，莫要怪山僧手段粗率。”

祖堂中说道：“一朵花开五片叶，到现在已经散落得够乱了，还要装模作样做什么？呸！”

众人请禅师登上法座，禅师拈起香说道："这一瓣香，饱尝国土滋养，蕴藏满腔浩然之气。展开时能充满天地四方，收拢时便隐入幽微之中。此刻将它焚于炉内，虔诚为当朝圣明皇帝祈愿：圣寿绵长，万岁，万岁，万万岁。"

接着拈起香说道：「这一炷香，奉给满朝文武官员、天下各级官吏、本寺的请法主家、护法居士们，只愿大家共同开启智慧，一起证得觉悟。」

又拿起香说道：“这一瓣香，斧头砍不开、刀刃劈不破，历经风吹雨打却成了干粪橛。这是头一回拈出来，供奉现今住持金粟山广慧禅寺、传承曹溪正脉第三十四代的密云和尚，以报答法乳之恩。”

就座后，维那敲响木槌宣告：“法会上的诸位龙象，当体悟至高真理。”禅师说道：“香已经拈过了，还要山僧我说些什么呢？”

当时有位名叫石孙的居士恭敬行礼，请求禅师开示。禅师说："山僧我本来的心愿是隐居在岩穴深处，清净度过时光。没想到遇到你们这些厚脸皮的居士，手段老辣，善于周旋，硬把我拉进这个团体里。只好张开这张臭嘴，说几句痛快话装点法门。山僧自知愚笨，不擅长绕弯子说话，只好讲个古人住持寺院的故事来应付你的请求。"

"从前圆通禅师到寺院住持时说过：'圆通不开生药铺，单单只卖死猫头，不知哪个没脑筋的，吃了浑身冷汗流。'这老汉住持寺院时还有个死猫头卖弄腥膻，引得苍蝇成群结队。山僧今日来到寺院，既没有死猫头可卖，也没有生药铺开张。"

说着双手作出捧瓶的姿势："单单只有这个。诸位说说看：这是什么？"

大家都没有回应，禅师高声说道：“曹山这酒酿得真够醉人。”接着又说：“破山我喝了曹山的酒，醉得浑身上下都是嘴，睁眼瞎的小子敢骂老天爷，又提起棍子打疯狗。老僧我这般说法，不是故意贬低贤能，实在是法性本来如此。不知大众里可有站在旁边不服气的禅僧吗？站出来相见。若是没有，就再给各位多加说明。”突然拿起拄杖往地上一顿，说道：“可明白么？若明白，就能在修行途中自在受用；若不明白，就只能停留在世俗知见里。”大喝一声。又敲响木槌宣告：“仔细观察法王所说的法，法王之法本是如此。”便走下法座。

开炉法会，世尊登座说法。严居士上前问道："大悲菩萨有千只手，哪一只是正手？"禅师答道："四脚着地。"居士追问："大悲菩萨有千只眼，哪一只是正眼？"禅师说："八面玲珑。"居士再问："手眼不必再多说，单传心法的要旨是什么？"禅师威猛大喝一声。居士道："双手劈开生死路，一眼看破是非关。"禅师举杖便打。居士喊："瞎！"禅师应声："瞎！瞎！"居士礼拜。

禅师开示道："新开炉火淬炼忙，正敲侧击不相离，本是几块零落铁，每经火炼现神奇。诸位可曾见过真正的神奇？"一位僧人出列大喝，禅师赞："喝得好。"僧人无言以对。禅师道："这般神奇尚未圆满，且看拄杖为诸位展现真奇。"遂将拄杖掷地，抚掌大笑："真奇妙啊，真奇妙。"

孙弘祚、弘福为超荐先祖简肃尚书恭请禅师登座开示。禅师说：“一念遍观无量劫，不来不去亦不停，如此洞彻三世事，超越方便具十力。”将拄杖顿地一震，大喝一声道：“实在奇特！山僧方才念了段开场诗，竟引得简肃孙公跳上山僧拄杖顶端，显现庄严法相，展开广长舌相，说山僧眼花看错。被山僧当头一喝，依旧顺着拄杖边缘悄然隐去。山僧所见便是如此，不知各位可曾一同见证？若真见得分明，便能看见三世诸佛、历代祖师、连同每个人生生世世的父母、累劫宗亲，全体都是这般来、全体都是这般去、全体都是这般住；若是尚未见得，且听山僧为尚书题写匾额。”举杖凌空一划，朗声道：“昔为君王擎天柱，今作佛法护城河。”

上堂时，禅师开示说：“天得到‘一’便清澈明朗；地得到‘一’便安稳宁静；君王得到‘一’，天下太平安定；僧人得到‘一’，四方修行者便会像云一样聚集而来。虽然总归都是同一个‘一’，奈何黑白分明。若偏重于黑，就像士兵跟随兵印调动；若偏重于白，就像将领依照兵符行事；即便做到既不黑也不白，也还不是芥子投针那般契合无间。各位！正当此时，什么是针与芥子完美相契的境界？蛟龙遇水更添昂扬气概，猛虎归山愈显威严本色。”

上堂时，禅师说："今天正是腊月初八，释迦原本只是个小悉达。他经行时忽然仰面朝天，撞见启明星刺瞎了双眼。哎呀哎呀！快救快救！" 禅师将拄杖一顿，说道："幸好还有这个在，不然终究只是个扶着篱笆靠着墙的庸汉。"

金粟专使送来法衣，上堂时，禅师开示道：“这法衣在大庾岭头提不起来，在鸡足山前成了滞销货。今日山僧有幸披上身，犹如祥云遍覆华王座。诸位要牢记：三十年后千万不要去动它。为何？一动就会招来祸患。”

十五这天，上堂时，禅师说道：“天上的月亮正圆，人间的十五已到，撞见了阎罗王，就要跟你算饭钱。哼！别算计，且等山僧我细细地从头给你们判一判。天上月亮正圆，好比陕府的铁牛犄角攒聚；人间说是月半，就像嘉州的大象换了皮毛。撞见阎罗王，好比大虫被狗伤，就要跟你算饭钱。两个五百是一贯，不管三七二十一、二五一十，挨个儿算到腊月三十日，也只算得一半。倘若要算完全，直等到驴年马月。” 大喝一声，拄着禅杖便下座了。

新年第一天，上堂时，有僧人问：“新年草木初生时，早已显露禅机妙义。往昔的春风，催得满园花开飘香。怎样才是不涉及新旧分别的境地？”禅师竖起拂尘，问道：“这是新？还是旧？”僧人进一步说：“密密绵绵无踪迹，相逢时面带喜悦。”禅师说：“闲言碎语。”僧人礼拜。

禅师于是开示：“爆竹一声响彻天地，草木昆虫全都显露出蓬勃生机。柳枝垂下无价的黄金，梅梢绽放无瑕的美玉，龙子凤孙齐声歌颂舜帝的德行、尧王的仁政，癞狗泥猪一同应和祖师的禅风、佛陀的教化。引导众生超越生死，普施万物丰衣足食。各位！正当这样的时刻，可有不显威严而自然庄严、无所作为而自然化育的境界吗？”沉默片刻，说道：“东风吹出林间去，引得游蜂追逐新旧花丛。”

元宵节，上堂时，禅师说：“今天是正月十五，到处敲锣打鼓。本以为能把苦变成乐，谁知道反而把乐变成了苦？一念之间此界他方，却被风雨阻隔。放出铁鹞流星，打杀街头石虎，引得弥勒菩萨呵呵笑，一直笑到太阳当空。大家说说看：他笑的是什么？心中生出大欢喜，自己知道能成佛作祖。”

解制仪式上堂，世尊开示道："春风融冰，百草吐芽，云游僧众多如粟麻。踏破泥泞时，草鞋威猛似虎；混迹尘世中，拄杖灵动如龙。该当远离有佛之处，速速走过无佛之地，才配称作俊杰僧家。切记不可前往那寸草不生的荒芜之境，虚度修行岁月。诸位！且看今日临别庆贺该如何表达？摘杨花，摘杨花。"

浴佛仪式上堂时，禅师说："山僧我偶然闹肚子，拉的屎不成粪块，拿这个来涂抹各位，可大家的鼻孔还没通透。通也罢不通也罢，一条白棒当头楔下！虽然这么说，奈何事情不能一概而论，今日恰逢释迦牟尼诞辰，少不得也要应个时节。诸位且说：应时应节的一句话该怎么讲？破浪在吗？"

众人鼓掌作响，禅师提起拄杖道："还要第二勺污水吗？"拄杖重重一顿，便下座了。

丘檀越送来铜锅，上堂时，禅师说："这位丘方伯不识好歹，布施一口大锅，要山僧煮铁钉饭、炊木樝羹，供养全天下人个个都能品尝。山僧今日开设这无遮大会，岂会私藏？普愿一切天众、世人，僧众、俗众，凡受用此食者，皆能同享福报、同得长寿，同证菩提、同得解脱，功德超越五果圣位，修行越过三贤境地。若还未达到这般境界的，且向着碗底筷头猛然睁亮双眼，切莫打瞌睡，将木樝羹、铁钉饭细细咀嚼，看看究竟是什么滋味？参究吧。"

金居士生日，请师父上堂开示。师父说："这天气毒热得像火烧，逼得人浑身大汗直流。只因为大家不肯领会，让老僧平添一场愁。咄！愁个什么？难道是衣服不够穿、饭不够吃吗？若是衣食不足，可世上不养蚕而有衣穿的人有的是，不种田而有饭吃的人也有的是。就连世间的名利、富贵荣辱种种境遇也都是如此，哪值得忧愁？唯独只愁那生死轮回——寒来暑往交替变迁，万物流转不息，舍死趣生、舍生趣死，如同转动的火轮永无休止，这才真正令人忧愁啊。"

"今日恰逢金居士寿辰，设斋供养大众，勉励老僧宣讲佛法真谛。然而居士的本意原是祈求寿比南山、福如东海，倒不如把这颗追逐的心用在生死关头，求得'生死'二字彻底解脱无牵挂。若能如此，方知寿命福德尽未来际不曾增加，尽未来际不曾减少，尽未来际不曾生起，尽未来际不曾灭失。清净本然无需承当，赤裸洒落毫无牵挂。"

突然拿起拄杖，向地上一顿，说道：“可还明白吗？要体认那本来坚不可摧的真性，便能证得如金刚般永恒的无量寿命。”

上堂时，禅师开示说：“昨天暴雨如倾盆，今天却是晴空万里。害得人们的衣服一会儿干一会儿湿，连草鞋也跟着涨价赚钱。忽然间天地浑然一色，宇宙同归本源，这究竟是佛祖诞生？还是神仙超脱？你们问问拄杖子吧。”

拄杖子答道：“这是为庆贺云施居士八十高龄的老母亲登上长寿境界，所以显现出这般无量无边、不可言说的华藏庄严海。每一处都涌出无量无边、不可言说的福德智慧门，每一门都含容无量无边、不可言说的寿命聚。在每一个寿命聚中，或显现巨大身形、或显现微小身形，或显现男子相、或显现女子相，凡是众生需要度化的因缘，都会恰如其分地显现。”

山僧听闻此言，便进入这般禅定境界，清晰照见十方世界，毫无障碍。

猛然拿起拄杖，往地上一顿，招呼众人说："你们看见了吗？眼睛望着海中仙屋添寿筹的地方，要领悟那中间永不衰老的真性。"

严居士恭迎大悲菩萨进院，请禅师上堂说法。严居士问道："千位僧众恭敬侍立，佛法海洋波涛汹涌。风平浪静的情形暂且不问，请问什么是兴风作浪的事？"禅师威猛一喝。居士又说："今日大士来到禅院，还望禅师指点手眼真谛。"禅师说："瞎。"居士追问："把大士变成罗刹容易，将罗刹化为大士却难。这不难不易的一句，请快道来。"禅师说："斩断纠缠。"居士说："分明还是正午时分敲三更。"禅师竖起拄杖，居士拂袖回到众人中。

禅师这才开示："福城东边烟波浩渺，大塔庙前楼阁敞开。千手大悲菩萨按捺不住，无缘无故让善财童子现出身来。各位可知道，善财童子来做什么？跟随脚步踏断流水声响，放眼望去只见飞鸟掠过的痕迹。"

克彬禅人为师祖送灵骨入塔，请上堂开示。有僧人问：“生死来去暂且不问，请问密师安身之处在什么地方？”禅师答道：“主山之前，案山之后。”僧人礼拜。

禅师于是开示：“一片树叶飘落，便知天下入秋；一粒尘埃扬起，大地尽收其中。所以说因缘和合时，虚妄地显现生起；因缘离散时，虚妄地称为灭去。却不知我密化上座在真如自性中，追寻来去、迷悟、生死、涅槃，终究一无所得。既然一无所获，且问诸位：他此刻又在何处安身立命？”

突然拿起拄杖，往地上一顿，说道："你们可明白这个道理？真理从来不曾离开当下，始终明澈存在；若刻意去寻找，反而无法觅得。"

上堂时，禅师开示说：“秋风吹起，秋夜漫长，漂泊未归的游子，思念着故乡。谁才是未归的游子呢？难道三贤十圣是未归的游子吗？西天二十八祖、东土六位祖师是未归的游子吗？今日在场的各位大众，无论是出家人、在家人，都是未归的游子吗？若是已经归家的人，自会洒脱地头也不回；若是尚未归去，且莫犹豫徘徊，切不可终日被尘劳淹没、随妄念奔忙，虚度光阴。必须赶紧系紧草鞋，牢牢扎好衣裤，切莫前思后想、反复计较，在半途懈怠退转；定要抖擞精神，一往无前地直归到故乡田地，方能停步。”说着提起拄杖往地上一顿，问道：“可有这样决心的人吗？”静默片刻后，朗声道：“既来宝山定要采宝，莫要空着双手又白回。”

金锄削尽千峰雪，露出天涯星月孤，照得世间人廓彻，都来依样画葫芦。大众还有依样画得者么？有则不妨好手手中呈好手，红心心里中红心；其或未然，山僧自画去也。」以拄杖打圆相于中，掷地云：「层落落，影团团，千古万古与人看。

举办禅修活动时，禅师登座开示说：“这世间就像一座巨大的熔炉，无论凡人还是超自然存在，全都被容纳其中。炽烈的火焰与浓烟永远燃烧着，锻造生命、锤炼死亡都毫无阻碍。若放任自如，连瓦砾都能绽放光芒；若刻意控制，连黄金也会失去色彩。就在此刻，因缘尚未具足，两边都未能透彻——施主们添煤加炭为熔炉助力，老僧我扇风点火助长火势。在场大众可有人敢站在炉前毫不退缩？请站出来与我的拄杖相见。” 禅师将拄杖顿地一声，问道：“有吗？有吗？” 一位僧人在人群中未上前，连喝两声。 禅师说：“看啊，被烧得焦头烂额的，多得像粟米麻粒数不清。”

佛成道日，上堂时，有人问：“当年云门禅师为何说要打杀释迦老子喂狗吃？”禅师答道：“智慧之眼容不得俗人。”对方追问：“倘若有人要打和尚，又当如何？”禅师当即扬声便打。对方又问：“这一棒是打云门？还是打我？”禅师说：“任你揣测。”僧人大喝一声，禅师又打。僧人礼拜，禅师于是开示：

“昨夜释迦老子打翻漆桶，连累多少人头破血流；今日山僧实在忍俊不禁，也只能对着孔洞钉木楔。”提起拄杖向空中画此󳱭相，说道：“可明白？若能在此处领会，还说什么麻三斤、干屎橛？想停便停，想歇便歇。因此说：无边世界，自他不过毫发之隔；十世古今，始终不离当下心念。若还未领会，且听山僧再作旁征博引。”

再说个故事：“世尊刚降生时，一手指天，一手指地，说：‘天上天下，唯我独尊。’后来在雪山苦修六年，望见星星而悟道时，却说：‘全天下众生都一起成佛了。’照我看来，世尊这是前后说法不一，处处惹人起分别心，引得云门大师说：‘我当初要是看见这场面，一棒子打死喂狗，图个天下太平。’不过云门大师只懂得骑虎头，却不会抓虎尾，反倒把自己陷进去了。要是当初我听见这话，只需捂着耳朵走开。为什么呢？‘佛’这个字，我听着就不欢喜。”说完大喝一声，拄着禅杖走下法座。

上堂时，禅师开示说：“柴米油盐样样都是空，客人来了却没办法应对。老僧昨天夜里饿得心火直烧，把须弥山都烧得在芥子里乱跑。各位还能救得了吗？试试看怎么救。”这时象崖维那挥动坐具，问道：“和尚明白吗？”大喝一声便出去了。禅师说：“这只能救得一半，剩下那一半还得老僧自己来救。为什么呢？输了自己，才能赢得他人。”

新年早晨，上堂时，有僧人问：“黄道吉日刚刚开启，彩云漫天铺展，什么是新年开头的佛法？”禅师回答：“刚刚好。”僧人追问：“和尚有没有接引学人的方法？”禅师说：“有。”僧人发出一声喝叫，禅师神色严肃地嘘了一声。又有人问：“天降珍宝之花，虚空呈现宝光；大地隐藏山河，芥子容纳尘世。什么是芥子容纳尘世的真义？”禅师迎头一棒。僧人发出喝叫，禅师又打。僧人连连喝叫，禅师接连挥棒，说道：“胡乱喝叫做什么？”僧人行礼跪拜，禅师说：“故弄玄虚的家伙。”

问："新年里还是原来旧年那个人，怎样才算是新年里的人？"师父说："涂脂抹粉。"又问："怎样算是旧年的人？"师父说："灰头土脸。"再问："新旧之间相差多少？"师父说："看上面留下的注解。"

问："旧年已过，新年到来，新旧两年都不执着时该如何？"禅师抬手在脸上轻轻抚了两下，问道："明白吗？"学人进一步说："还需要和尚您明确指示。"禅师回答："为你两次都不能领会，还要指示什么？"

问：“旧年新年暂且不问，什么是春天来到梅花扑鼻香？”禅师说：“你的鼻孔为什么被他换掉了？”僧人答：“还在。”禅师问：“在什么地方？”僧人大喝一声，禅师便打，说道：“你说是赏你还是罚你？”僧人无言以对。禅师于是开示：“今天是新年头，昨天是旧年尾，头尾与新旧，总计较这些。”随即举起拄杖说：“大家说说，这些又该怎么计较？”沉默片刻，将拄杖掷在地上说：“从今抛掷在春风里，任凭花开与花落。”

禅师诞辰日，上堂时，有人问：“清白池前苍劲的古柏，拈起须弥山当作寿山。今日拈来呈现，和尚要如何受用？”禅师答道：“子丑寅卯辰巳午，甲乙丙丁莫鲁莽。”僧人礼拜后，禅师开示道：“三十五年前那一着，本就不生也本就不死。释迦在雪山头散乱颠倒，弥勒将它收归布袋里。”突然拈起拄杖说：“今日既落到山僧手里，遇人切莫错举。”

禅师剃度后上堂说法，开口便道：“老僧昨日还是头发蓬乱的模样，谁料今朝竟成了光头？这桩事原本分明现成，大抵只是世人轻易忽略。莫要轻忽——咄！咄！咄！六六从来三十六！”说完震动手杖，径自下座。

浴佛仪式上堂开示，禅师说： "问的人问四月八日佛诞日，答的人也答四月八日佛诞日。三三两两不成体统，全都只顾卖弄口舌。引得释迦牟尼佛一时动怒，指天指地，唯我独尊。却被云门文偃禅师一棒要打杀，遇到琅琊慧觉禅师，说了句'将此深心奉尘刹'。今日山僧我不懂得在明处抽去横骨、在暗处安坐舌头，只好轻声说句'活惊杀，活笑杀'。各位且说说：惊个什么？笑个什么？试着检点看看。若能检点得出，正是强中更有强中手，恶人还有恶人磨。"

禅师上堂时，有僧人问道：“海水干涸太阳升起时，会怎样？”禅师便打他。僧人发出喝声，禅师又打。僧人再次喝叫，禅师问：“三喝四喝之后又当如何？”僧人无言以对，禅师说：“故弄玄虚之辈。”僧人行礼跪拜。

禅师这时开示道：“古佛与门柱相交接，逢人只说三分话；金刚为泥人擦背时，不可全抛一片心。正当这样的时刻，这是谁的境界？”说着将手搭在拄杖上：“静默中自知心地安稳，自在从容谁说是糊涂？”

再说个典故：“东印度国王设斋供养，一众僧人都诵经，唯独二十七祖般若多罗尊者静默安坐。国王问尊者：‘为何不诵经？’尊者答道：‘贫僧入息时不滞留五阴界域，出息时不攀缘外境，时时都在转动这样的经卷百千万亿部。’” 破山禅师评点道：“本来是一部绵延不绝的经卷，却被尊者这句话截成两段，以致无人信受奉行。今日我翼乾沈大施主来山请法升座，贫僧自忖口舌笨拙，纵使费尽力气也说不出个玄妙字眼，只好将祖师这部不绝经卷，拿到人天大众前作个注解。” 说着将拄杖往地上一顿，道：“可领会么？后文冗长，且待来日再叙。”

上堂时，禅师开示道：“六月炎天降下倾盆大雨，雨声阵阵唤醒本无生灭的真如。洞彻五十年前的旧事，满眼飞扬的尘埃原来并非尘垢。若能如此体悟，便如同截断琼枝——寸寸都是美玉，剖开檀木——片片皆具芬芳。这真如的本体啊，岂是四方山峦所能依托？它的妙用啊，更非五色斑斓所能比拟。正当此时，不涉及本体与妙用的一句话，该如何道出？”说完振动拄杖，朗声道：“有时搀扶过断桥流水，依旧相伴回到明月映照的村庄。”再次振动拄杖，便下座离去。

解夏时上堂，禅师说：“结夏安居结束自我反省，这是自古传下的规矩。诸佛欢喜，众生皱眉——欢喜的极其欢喜，悲伤的格外悲伤。”用拄杖顿地一下，说：“只有我这木杖超脱在悲喜之外，整天清闲自在，靠着墙倚着壁。今日却被山僧握在手中，收起来能撑天拄地，放开来纵横八方。发挥大机缘，显现大作用，佛来了也给他一顿，魔来了也给他一顿，现在在场的无论僧俗、无论男女来了也都给一顿，过去七世父母、历代宗亲，有主的无主的，尊贵的卑贱的来了统统给一顿。”又顿了三下拄杖，说：“大家说说看：山僧为什么这样呢？只因为圣制圆满，大家做个圆满散场。”大喝一声，下座。

地藏菩萨圣诞日，上堂说法。禅师竖起拄杖说：“各位看见了吗？有眼睛的必定能看见。”将拄杖重重一顿：“听见了吗？有耳朵的必定能听见。既然听得明白看得清楚，所以老僧升座为各位印证。且说说究竟听见什么？看见什么？莫非是地藏菩萨舍弃尊贵身份，俯就卑微众生，为你们四众弟子发下大愿：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛’吗？虽然这等愿力功德无量，到底不是禅僧的根本着力处。”用拄杖敲击香案道：“不如老僧今日为各位彻底翻转这话头——众生度尽，不证菩提；地狱已空，誓不成佛。老僧这般开示，可明白其中真意？”拄杖顿地，下座。

孙起伯修建大悲阁，请禅师上堂说法。禅师说：“山僧在此住了两三个春秋，拄杖草鞋还未走遍山头。千手观音来探寻，一根草茎上显现琼楼。如此则每一粒尘埃都能伸手相助，每一刹那都显现真身。伸出一只手，千手万手都已具备；睁开一只眼，千眼万眼皆是如此。这慈心，与三世诸佛相同；这悲愿，与一切众生共有。玉殿琼楼因心念而感召，云间丹霞随心念而抵达。”

这时𨍏轢居士问道：“古殿中藏着僧人的棒喝，巍峨楼阁彰显法幢。法幢如今大显威仪，棒喝的深意却还未明白。请禅师慈悲开示，另指一条明路。”禅师劈头打下一棒，说道：“棒头自有法眼。”居士上前说：“感谢禅师指示。”禅师道：“这是鲜血淋漓的真谛。”随即顿击拄杖，下座离去。

结夏安居时，禅师升座说法。突然提起拄杖，往地上一顿，大喝一声说道：“领会吗？若能领会，便知道结夏从这里开始，解夏从这里结束。结夏与解夏本是同源，如同桑田化作沧海。如果还没明白，且听山僧为各位说偈颂点破：福城结夏过三冬，唯有今年最是凶。擒尽五湖云水僧，兼收四海狞恶龙。佛祖尚不计其数，人天怎敢占上风？若会棒喝真意趣，管教心地彻真空。”又大喝一声，顿顿拄杖，便下座了。

净心禅人为师祖觉然入塔，请上堂开示。有僧人问：“昨夜紫霞朝北阙，今朝瑞气向南开。请问灵骨入塔是什么作用？”禅师答：“鱼游过处水浑浊，鸟飞过时羽飘落。”

有人问：“世间万物变化无常这个道理我不问了，只问觉公离世后去了哪里？”禅师回答：“东西方向管不着，南北去处也收不了。”对方追问：“死去生来都不守本分，过错在哪里？”禅师说：“该给你脚底下狠狠打三十棒。”僧人礼拜。

禅师于是开示：“飒飒腥风扑面而来，肩膀酸痛难以开口，分明是一具黄金骸骨，却被东抛西掷多少回？难道是一即是无量、无量即是一吗？可惜并不相干。难道是小中显现大、大中显现小吗？可惜并不相干。难道是觉悟涅槃真如佛性吗？可惜并不相干。难道是山河大地明暗虚空吗？可惜并不相干。难道是地水火风本空、色受想行识非有吗？可惜并不相干。既然这些都不对，那你说说看——觉然上座的黄金骸骨究竟是什么？”

禅师喝了一声，说道：“百骸终将溃散，唯有一物永远灵明不昧。”

上堂时，有僧人问：“虚空没有正反面，八方通透无碍，该在什么地方安身立命？”禅师答道：“怀州的牛吃禾苗，益州的马肚腹胀。”僧人又问：“僧众共住修学无为法，谁能达到心空境界而悟道？”禅师便打他。僧人喝叫一声，禅师又打。僧人连连喝叫，禅师连连挥棒。僧人最后礼拜，禅师这才开示：“十五日之前，接引学人如脓液般黏稠；十五日之后，接引学人如鲜血般淋漓；正当十五日当天，接引学人干枯峻烈。早晨打三千，傍晚打八百，究竟落脚在何处？黄狗吃食，黑狗遭殃。”

(此处“十五日”象征禅法接引的三个阶段：前期慈悲引导（脓滴滴），后期激烈锤炼（血滴滴），当下直指本性（乾暴暴）。末句喻示禅机不可执着表象。)

清白知客为受业师觉凡入塔，请上堂。禅师开示道：“一尘不染，清净透彻无需思量；寸丝不挂，赤条条地没有纠缠。所以说：因缘和合而生、因缘和合而死，既然生死根本都是虚妄，哪里还会有牵挂染污存在其间呢？今日觉凡定公几位门人请山僧升座说法，这些言语缠绕，反倒是在无牵挂处立起牵挂、无染污处变成染污了。为什么呢？我佛法宝库中本无这般执着。诸位！且问顿超生死的一句话该怎么讲？南北东西无处觅，天堂地狱怎堪容？”

佛成道日，解制上堂时，禅师开示道：“一颗明星刺破黑暗照亮双眼，光芒遍照天地令人惊叹。想来当时若没有参禅之人便罢，若有应和之声，定要打得他腮帮落地。诸位且说说：释迦老人究竟有何过错，竟要应声打落腮帮？不妨仔细检点看看。若能检点明白，便不枉大家在此朝参暮请的勤勉、长期短期修行的逼迫；若是未能领会，连老僧这龟毛拂子兔角杖也只能扔到福城东边再东边的远方去了。为何如此？只为大众竭尽全力，灾祸却从自家门里生出。”说完掷下拄杖，便下座了。

世尊诞辰日，禅师上堂说法。有僧人问：“世尊降生时手指天地，和尚出生时有什么吉祥征兆？”禅师答：“纵横自在。”僧人追问：“庆贺的话该怎么说？”禅师举棒便打。僧人拍手笑道：“别有一朵昙花新绽。”随即礼拜。禅师说：“莫要眼花。”

问：“三十六年前您用棒打用喝斥来接引学人，三十六年后来度化众生的任务已经完成，现在正当这三十六年的时候，您用什么方式来接引学人？”禅师当头就是一棒。僧人发出喝声，禅师连续打了两棒。僧人礼拜后，禅师说道：“老僧很久没有登座说法，想来是舌头早已烂掉。今日四众弟子为我祝寿，我就震威痛下一喝。”于是大喝一声，问道：“大家说说看，这一喝落在什么地方？”这时四维上座用双手捂住耳朵，禅师又连喝两声，便下座了。

结夏安居时，上堂说法，禅师说：“东塔今年结夏安居，老牛老马都归圈了。虽然没有水草供养，却有鞭子绳索的厉害。不知大众中可有能昂头长角的？试着出来跳跃看看。”这时象崖西堂两手作出托举虚空的姿势，禅师说：“可喜你肯出来，正好一同拖犁拉耙。”说完便下座。

解夏时，上堂说法，禅师开示道：“今天是七月十五，各地都在追思祖师、祭祀先贤，但山僧我偏不这么做，只管放牧一头水牛。正所谓：法没有固定的表象，随缘遇合便是根本。透过一件事弄明白，那么千差万别无不分明；以一个道理去契合，那么万般差别无不相应。然而无论是具体的事相、还是抽象的理体，无不是从这法界中流露出来，最终又回归这法界。所以说：在究竟的真理境界中，连一粒微尘都不沾染；在度众生的佛事门庭里，任何方法都不舍弃。各位！正当此时，德山的棒喝、临济的叱咤，麻三斤、干屎橛，庭前柏树子、青州布衫重七斤——这些机锋公案，可曾做得鬼神的供养？可曾当得本分的草料？试着分辨看。若能分辨得明白，尽管头顶犄角纵横天地；若是还不能领会，切莫把学识见解当作真知，提起眉毛仔细参究。”

离开寺院时，上堂说法，禅师说道：“山僧我心中纷乱如麻，种种手段本事都已用尽。千日禅修今天结束，拄杖点地处自有龙蛇腾跃。”说完将禅杖重重一顿，问道：“可有能当下飞跃腾空的人吗？”大众无人出列。禅师将拄杖横在眉前，悠然道：“楖栗木杖横在肩头不顾旁人，径直向着千峰万峰深处走去。”

(继承法脉的弟子、蜀地渝州治平寺的照衣恭敬刻印破山和尚语录第一卷，玉阳堆蓝的弘礼禅人与秀水谢祯仙书写，嘉兴倪天章刊刻)

康熙庚申年正月嘉禾楞嚴寺智慧坊藏板