御制如来正宗大觉妙经序
朕惟如来以大慈悲之心愍济迷悟开般若之门辟沤和之路演一乘之法了一真之义论不空之空见无相之相平等如如唯一无二正宗大觉妙经者乃如来万法之原诸佛弘觉之海妙诠累劫之因发启无量之果包含而事无不统该贯而理无不归即始而见终非始终之可究由显而达隐非显隐之可求要皆阐其迹而神其化恒其体而森其用者也夫真谛难逢至宝难获故明珠含彩于深渊美玉韬光于厚岳非有神灵启其扃𫔎亦何以剖其秘而覩其奇哉盖诚感慈敷蕴奥斯露譬犹揭如意树于交衢奏钧天乐于广漠所难见者人咸见之所难闻者人咸闻之见之而无不满其欲闻之而无不遂其愿饥而来饱而归虚而至实而往若登须弥之顶悉览培𪣻之尘若饮大海之流具识百川之味求其一义充周于恒河沙界之中语其一言旋转于万一陀罗之内为五千四十八卷之首緫三藏十二部之微欲举其妙岂可殚述虽然法本无言匪言则法无以寓迷以法悟岂可无法法以言立岂可无言故经者言之寄言者经之流缘经而求法悟法以成觉溯流而徂源由凡而至圣实皆本于斯是经功德广矣大矣嘉与万方同游智海乃以锓梓用广流传谨书为序畧发其槩所谓以爝火而益太阳之光举纤尘而增华岳之重诚知有所不能然而觉迷悟惑以惠利于众庶俾咸趍至善并受福禔者此朕之至心也。
我认识到，如来怀着大慈悲心，怜悯救济迷失与觉悟的众生，开启智慧之门，铺设方便之道，演说不二法门，阐明真如之理。论述不执着的空性，彻见无表象的实相，平等无二，唯此真实无伪的究竟真理。
这部正宗大觉妙经，是如来一切教法的根源，诸佛圆满觉悟的海洋。精妙的诠释累劫的因缘，开启无量的果报，包容万有而事相无不统摄，贯通诸法而义理无不归宗。从开端能见终极，却非始终所能穷究；由显达隐，却非显隐所能局限。都是阐发其迹相而神妙其教化，恒守其本体而森罗其妙用。
真理难得遇见，至宝不易获得。如同明珠含光于深渊，美玉藏辉于厚山，若非神灵开启关钥，怎能剖解其奥秘得见其神奇？唯有至诚感通慈悲普敷，深奥义理自然显现。好比将如意宝树陈列于通衢，演奏天籁之音于旷野，难以见到的众人都能见到，难以听闻的众人都能听闻。见者无不满足所求，闻者无不如愿以偿。如饥者得食，虚者得实；如登须弥山顶尽览群山微尘，如饮大海之水遍识百川滋味。
此经任一义理周遍恒河沙世界，任一言辞运转无量陀罗尼门，位居五千零四十八卷经藏之首，总摄三藏十二部精微。若要尽述其妙处，岂能穷尽？虽然法性本不可言说，但若无言语则妙法无处寄寓；众生借法悟道，岂可无法？妙法依言建立，岂可无言？因此经教是真理的载体，言语是经教的流布。循经求法，悟法成觉；溯流归源，转凡成圣，实在都以此为本。
此经功德广大无边，愿与天下众生同游智慧之海。现在刊刻印行以广流传，谨作序文略述概要。这好比以火把增添太阳光辉，以微尘增重华山之体，深知力有未逮，但为觉悟迷情、惠利众生，使皆趋向至善、同获福佑，这正是我至诚的心愿。
永乐十年九月十五日
永乐十年九月十五