住重庆府华岩禅院语录
康熙己巳年，师在方山西堂受还初法兄及众檀信等请，住华岩，于本年八月二日入院。当日上堂，拈香祝圣毕，末后拈云：「是甚么？干矢橛，麻三斤，一回拈出一回新，雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。此是第三回拈出，爇向炉中，专为供养现住泸州云峰堂上上圣下可大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。南芝和尚白椎竟，问答罢，乃举：「石屋和尚道：『老牯偷闲去半年，祖翁田地草芊芊，归来懒更重还债，犁耙春风又上肩。』古人恁么说话，大似有主无宾、有宾无主，呼马作牛、呼牛作马，不欲承当，拟欲推脱。今日道乐却不然，呼牛即牛、呼马即马，唤宾则宾、唤主则主，直解承当，不解推脱。何故如此？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」
结制，上堂。问：「如何是华岩境？」师云：「门前瀑布悬岩落，屋后山峦起浪堆。」进云：「如何是境中人？」师云：「眉横鼻直耳垂肩。」问：「如何是第一玄？」师云：「泥牛吼先天。」「如何是第二玄？」师云：「木马跃深渊。」「如何是第三玄？」师云：「须弥一芥潜。」「如何是第一要？」师云：「眼孔耳窍。」「如何是第二要？」师云：「手舞足蹈。」「如何是第三要？」师云：「屙屎放尿。」问：「如何是接初机句？」师便打。「如何是辨衲僧句？」师又打。「如何是正令当行句？」师连打。乃云：「华岩今日开炉，十方衲子俱无，都是自家伙子，团圞免致分疏。似则也似，是即未在。红炉烈焰，须要向前就炙；钳椎运动，贵乎直下承当。不许停机伫思，那容顾险防危？若也透过威音，那畔始识金烹大冶；裂开今时业纲，方知玉出蓝田。其或未然，华岩秪得抛砖引玉去也。」掷拄杖，下座。
彻证请上堂。问：「如何是接初机句？」师云：「念子远来。」云：「既念某甲远来，望师慈悲指示。」师便打，乃云：「止止不须说，勒回三大劫风飞雷厉之神机；我法妙难思，突出五千轴海涌云腾之寐语。诸增上慢者闲骨董，不许辽天索价闻；必不敬信烂葛藤，随他遍地生枝华。岩与么说话，座主奴也未梦见在。教外别传一句又作么生？顿断凡情无圣解，母云别有好商量。」卓拄杖，下座。
上堂。问：「世尊初生即不问，如何是未生前？」师云：「云笼古木。」云：「如何是已生后？」师云：「雪满寒岩。」乃云：「大道在目前，人是人，境是境；惟心超物表，圣非圣，凡非凡。炉焚柏子，依依香雾蔼倪台；烛点油龙，皎皎神光侵垢面。还委悉么？咄！」
慈济、祥开师徒请上堂。「禅和个个气如王，日日殷勤请上堂，佛法不无难启口，频拈麈尾拂风狂。」问：「狮子未出窟时如何？」师云：「丝弦绝响。」进云：「已出时如何？」师一喝，乃云：「玄沙𡎺破脚趾，路从平处险；雪峰九上三登，人向静中忙。只如德山托钵，钟未鸣，鼓未响，向甚么处去？一片白云横谷口，岩头密起其意，果与往日不同，许多归鸟尽迷巢。大众！你看他古人恁么陆地行舟、冰凌走马，祖祢不了，殃及儿孙，所以赚得慈济禅人师徒千里来此营斋供众，请山僧升于此座，打开双桂门庭，露布华岩宗旨，四众咸沾利益，十方共仰无为。且道如何是华岩宗旨？分明洞口流长舌，今古风涛吼怒雷。」
冬至，上堂。「石女高提宝印，文彩全彰；木人暗度金梭，纤毫不昧。慈明榜张堂上，揭示枢机；洞山果桌掇退，家常表礼。华岩今日也无恁般施设，一味随家丰俭。只如应时及节又作么生？」遂以拂子作此○作斟茶势，云：「大众！还会么？」举：「僧问古德云：『如何是冬来意？』德云：『京师出大黄。』」师云：「古德与么，虽有救病之良方，且无活人之宝剑，不能使这僧点首。若有问华岩：『如何是冬来意？』只向他道：『各人打扫门前雪，休管他家屋上霜。』」挥麈，下座。
上堂。「十五日已前，过去事已过去了；十五日已后，未来不必预思量。正当十五日，因斋庆赞，端坐受供一句又作么生？」良久，云：「北俱卢州出粳米，食者无瞋亦无喜。」
上堂。问：「如何是第一玄？」师云：「岩前古柏傲霜寒。」「如何是第二玄？」师云：「叶叶枝枝不减繁。」「如何是第三玄？」云：「半遮风雨半遮天。」乃云：「衲僧家眼耳精明，手舞足蹈，随缘放旷，任意逍遥，东边鼓掌，西畔擎拳，禅堂中参禅，佛殿里礼佛，头头大用现前，一一不逾轨则。若也火炉头、板凳上脱落超方眼，三条椽、七尺单豁开通霄路，始知无边刹海自他不隔于毫端，十世古今始终不离于当念，说甚么东山水上、西河火里，提金刚圈点飞龙马，一时游遍四天下？」喝一喝。
香国和尚设斋，请上堂。「十五日已前，有佛处不得住；十五日已后，无佛处急走过。正当十五日，愁人莫与愁人说，说与愁人愁杀人。所谓岩头记受，德山有父有子；玄沙不肯，灵云难弟难兄。只如今日香国和尚于此相席打令，助扬法化一句作么生道？东涧水盈西涧水，南山风骤北山风。」
元日，上堂。问：「元朝瑞色喜偏多，万国同欢庆岁和，唯有衲僧分外别，闲吟雪曲和巴歌。如何是新春事？」师云：「柳眼对梅腮。」进云：「不涉新旧一句又作么生？」师云：「亘古虚空无向背，风行草偃却寻常。」乃云：「新年头，佛法有，庆祝当今无量寿；新年头，佛法无，河清海宴绝亲疏。」蓦竖拄杖，顾众云：「只者拄杖子还落新旧也无？」良久，卓一卓，下座。
干玉师请上堂。展两手云：「大开方便门，通十方无二路。」复叉手云：「牢关紧闭，纳四海成一家。只如不开不闭又且如何？」撒手云：「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。」
解制，上堂。「百草头边无限春，相看尽是昔时人，迢迢旷劫何曾昧？堪笑南询更问津。草鞋未𨁝跳，千山业已过，箬笠上顶𩕳，万岐归一致。还委悉么？杖头有眼空三际，布袋无心阔古今。」
浴佛。「未离兜率，已降王宫，未出母胎，度人已毕，又何须指天指地，独步称尊，惹得是非遍界，泥水通身。即今还免得么？不无恶水劈头淋。」
庚水请上堂。竖拄杖云：「即心即佛，唤作拄杖子则触；非心非佛，不唤作拄杖子则背。不触不背，唤作甚么？你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。」顾众云：「脱空妄语作么？」拽拄杖，下座。
结夏，上堂。以拄杖作此○，云：「三世诸佛、恒沙国土、历代祖师、天下老和尚，尽在里许作大伽蓝，安居平等性智。只如即今有越得此○者么？其或未能，切忌动着。」喝一喝。
师居士请上堂。问：「三圣道：『我逢人即出，出则不为人』时如何？」师云：「把手牵他行不得。」进云：「兴化道：『我逢人即不出，出则便为人。』又作么生？」师云：「为人自肯乃方亲。」云：「一个道为人，一个道不为人，是何意旨？」师云：「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。」乃云：「有问有答，人我山前显示本来面目；无言无说，利名场上全彰清净法身。历古今而不昧，经尘劫以长灵。且道僧之与俗谁个欠少？既不欠少，向甚处见他端的？酒醉五湖四海客，茶亲东蜀越西人。」
上堂。问：「如何是三冬花木秀？」师打，云：「琉璃殿上重铺锦。」进云：「如何是九夏雪霜飞？」师又打，云：「玛瑙阶前布赤沙。」乃云：「药山久不升座，不是息心除妄，都缘无事商量，莫道理长则就，谩言土旷人稀。汾阳夜夜小参，正是抱赃叫屈，作贼心虚；德山棒如雨点、临济喝似雷奔，未免平地干戈，虚空掘洞，致使儿孙斗乱，罪犯弥天。衲僧家各具金刚正眼，举一明三，目机铢两，犹是无风匝匝之波，向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。秪如正恁么时，不求诸圣、不重己灵一句作么生道？境色随朝露，禾花遍界香。」
解夏，上堂。问：「解制意如何？」师云：「云外只凭鹏展翅，秋中可许鴈传书。」进云：「人人觌面相逢，因甚道不识？」师云：「金风有意侵人骨，玉兔无心耀古今。」乃云：「十五日已前，手长衫袖短；十五日已后，脚瘦草鞋宽；正当十五日，海底泥牛吼，云中木马飞，眼观东南，意在西北。只如有一人不出户牖而独步大方，且道是那一人？」蹬足，云：「银山铁壁万重高，脚下无私俱踏碎。」
庚午冬结制，李华生、徐柱伯请上堂。问：「结制即不问，开炉一句作么生？」师云：「纳须弥于芥中。」进云：「开后如何？」师云：「掷乾坤于化外。」乃云：「祖师道：『尽乾坤大地唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识忙忙。』华岩则不然，尽乾坤大地作一火炉，山僧作个火种，一众大家攒柴把草，热闹相亲，变生作熟，饥餐渴饮，无论锅碗大小、杓箸短长，须知饭是米做，莫味檀那信心；汤是水煎，要识行人血汗。者些日用鬼家活计也不无，只如衲僧本分又作么生？」良久，云：「确定是非凭烈焰，要分珍石入红炉。」
龙居士请上堂。问：「捶钟挝鼓即不问，因斋庆赞意如何？」师云：「龙得水时添意气。」进云：「谢斋一句作么生？」师云：「虎逢山势长威狞。」进云：「菜羹滋味莫嫌寡，林下安贫得自然。」师云：「风梳翠竹和烟袅，露滴乔松戴月明。」乃云：「衲子须具铁石心肝，向者不冷不热炉鞲、半干半湿柴头，生铁炼成熟铁，顽鋀化作金鋀，钳槌久久经历，任分麤细刚柔，那时把得便用，方知不假他求。大众还信得及么？试玉须经火，求珠不离泥。」
上堂。「有问有答，抛砖打瓦，击木作声；无言无说，扬声止响，默照邪惮。纵饶口似悬河，舌如利剑，说穷三际，喝退须弥，于己躬分上总没交涉。只如十五日已前恁么也不是，十五日已后不恁么也不是，正当十五日恁么不恁么总不是，又作么生？」蓦竖拂子，云：「荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。」
冬至，上堂。问：「今朝冬至意如何？」师云：「人间化日才添线，物外幽禽便啭呻。」云：「冬至后又如何？」师云：「铁树花开，石田笋出。」乃云：「昨夜斗转星移，今朝律管葭飞，霎时云收万里，一天光皎无疑。春信南枝，暖回殿阁，又何须慈明榜文、洞山果桌？只如长连床上禅和，稿木其身、铁石其心，如何通个消息？莫言未发迎春柳，且看新开傲雪梅。」
光祥众居士请上堂。「众士殷勤请上堂，别无佛法可商量，顿断凡情绝圣解，诸人直下好承当。好承当，去来莫厌路途长。」举：「僧问干峰：『十方婆伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？』峰以拄杖划一划，云：『在者里。』后僧举似云门，门拈起扇子，云：『扇子𨁝跳上三十三天，触着帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』」师云：「看他二大老为人总没交涉。何故？干峰用处虽然特地，未免屈煞拄杖；云门为人如是直切，不无苦劳扇子。设有问华岩：『路头在甚么处？』只向他道：『岩潺睛似雨，谷应嘿如雷。』」卓拄杖两下。
上堂。问：「雪峰道：望州亭、乌石岭、僧堂前，俱言与汝相见了也。且道相见个甚么？合谈何事？」师默然。进云：「后保福问鹅湖：『僧堂前且置，未审望州亭、乌石岭相见个甚么？』鹅湖骤步归方丈，保福低头入僧堂。又是何意旨？」师便打。乃云：「祖师道：『要急相应，惟言不二，不二皆同，无不包容。正谓性天心地，普擎普盖，无减无增，不落不昧。』恁么说话，已是落七落八。如何是不二？观世音菩萨将钱买糊饼，放下却是馒头。今日愿度比丘尼具此大神通力，得得供养诸人，莫只囫囵吞却，也须识些滋味始得。」
上堂。「昨宵星灿长空，今朝日轮当午。瞿昙失却双睛，冤及儿孙莽卤。休莽卤，猫儿偏解捉老鼠。」
上堂。问：「雪覆千山，因甚孤峰不白？」师云：「逢人切忌错举。」进云：「恁么无他栖泊处，别是一乾坤。」师便打，乃云：「寒风凛冽，遥空下雪，红炉焰上，莫觅踪由，芦花深处，犹难辨别。到这里正恁么时如何？山家富贵银千树，牧者风流玉一蓑。」
上堂。问：「如何是第一玄？」师云：「江湖览载船。」云：「如何是第二玄？」师云：「赚钱不费力，费力不赚钱。」云：「如何是第三玄？」师云：「鴈飞不到处，人被利各牵。」云：「如何是第一要？」师云：「雪后始知松柏操。」「如何是第二要？」师云：「饥餐渴饮，穿衣顶帽。」「如何是第三要？」师云：「时然后言，乐然后笑。」云：「三玄三要蒙师指，利生一句作么生？」师云：「地狱天堂打成一片，菩提烦恼坐断两头。」乃云：「向上一机，弥漫宇宙；当阳一路，轩豁十方。分明共证，孰敢囊藏？直得琼楼玉阁、百草微尘全彰至化，白牯狸奴、森罗万象具足威仪，尘尘刹刹突出无位真人，物物头头总是现成公案。若果到者般田地，管教三世诸佛、历代祖师齐立下风；其或不然，须知更有事在。」
上堂。「第一义谛，迥绝安排。若拟思惟，早成钝滞。所以道：心若不异，万法自如。眼若不寐，诸梦自除。伶利汉向文彩未彰之前，脱体承当，略较些子。若于山僧恁么举处会得，已落沉思，困于途辙。争如我继芳山主向格外行履，不消见烟，已知是火。何须露角，早知是牛。正与么时，庆赞因斋增意气，不风流处也风流。」
上堂。问：「终日拈香拨火，不知身是道场，意旨如何？」师云：「身是道场。」进云：「有甚么限量？」师云：「东西十万，南北八千。」乃云：「明不得，状不得，瓦解冰消；事一然，理一然，天高地厚。只要人人直下承当，个个就中委悉。如委悉得，两个鸳鸯池中独立；其或不然，一双孤鴈扑地高飞。」复举：「五祖演上堂云：『多说不如少说，少说不如不说。』演祖大似鹦鹉能言，道得不知有多少，俱说了又道不说。华岩今日多也不说，少也不说，只如不说之说又作么生？」良久，云：「今古罕闻。」
庚水母难，请上堂。「松柏南山足可论，一番春至一番新，更有虚空无比相，风歌雨唱曲长生。只如那咤析骨还父、析肉还母，然后为父母说法又作么生？」良久，云：「粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。」
元日，上堂。问：「如何是新年头佛法？」师云：「万顷白云铺锦绣，一轮红日挂金毬。」进云：「恁么一人有庆，兆民赖之。」师云：「薰大香一瓣，谁人不点头？」乃云：「新年头佛法有，海宇云霞散彩，江程梅柳生辉；新年头佛法无，道泰不传天子令，时清休唱太平歌。只如不落新旧有无一句作么生道？日月光天德，山河壮帝居。」
解制，上堂。「百日期中，无绳自缚；三条椽下，有口难言。挨到今日，饮气吞声，欲去不去、欲住不住，不免放开便道，任意纵横。或于十字街头、三家村里，和其光、同其尘，恁么也得；或于孤峰顶上、林下水边，闭其门、塞其兑，恁么不恁么也得。还委悉么？莫道华岩山势险，前途犹有最高峰。」
上堂。问：「如何是父母未生前？」师云：「石笋抽条。」进云：「如何是已生后？」师云：「只是不识羞。」云：「已生未生时如何？」师云：「秋夜月明天在水，波光却与月轮齐。」乃云：「德山托钵上法堂。云在岭头闲不彻，水流涧下太茫生。雪峰道：『钟未鸣，鼓未响，托钵向甚处去？』养子不及父，家门一世衰。德山便归方丈。怜儿不觉丑，徒负钵盂忙。岩头云：『老汉未会末后句在。』戴月瑶枝秀，扶危碧树高。山云：『你不肯老僧那？』头密启其意。一片白云横谷口，许多归鸟尽迷巢。次日，上堂。果与往日不同。心不负人，面无惭色。岩头抚掌笑云：『且喜老汉会得末后句也，他后天下人不柰伊何。虽然如是，也只得三年活。』谩道爷贫连子苦，须知家富小儿娇。」遂顾左右，云：「看他德山父子与么玉转珠回，掷地金声，未免自扬家丑。只如会得底末后句也只得三年活，又是什么道理？」良久，云：「玉宇秋高无界限，无逾万映一轮孤。」