不厌乐禅师语录卷二
門人(性福、淨文)等編
小参
自恣，小参。「九旬禁足，无绳自缚，争如者里无拘无束？来去自由，和光混俗，淡薄随缘，不少菜粥，免奔波，损劳碌。」拈拄杖，召众，云：「龙山不惯按牛头，总要人人高突兀。」
自恣日，小参开示。
“九十天安居禁足，没有绳子却自己绑住自己。哪比得上这里无拘无束，来去自由？与世间光景混同，随顺因缘，生活淡泊，不缺菜粥。免去了奔波，也减少了劳累辛苦。”
禅师拿起拄杖，招呼大众，说道：“龙山这里不习惯强按牛头喝水，总要每个人都高高地挺立起来。”
为半云和尚对灵小参。蓦拈拄杖，云：「大众！半云和尚来也，作么生相见？」复靠拄杖，云：「见么？道是半云，又背却拄杖；道是拄杖，又背却半云。如何得恰好去？」以拄杖击案，云：「双桂昌昌应远英，白龙山放一枝新，莫言老干扶疏晚，更有欹昂郁后馨。」喝一喝。
（在）半云和尚的灵前小参。突然拿起拄杖，说：“各位！半云和尚来了，怎么跟他相见呢？”又把拄杖靠在一边，说：“看见了吗？说这是半云，又背离了拄杖；说这是拄杖，又背离了半云。怎样才能恰到好处呢？”用拄杖敲了一下桌子，说：“双桂昌昌应远英，白龙山上发新枝，莫说老干枝叶晚，更有昂然郁后馨。”大喝一声。
除夕，举：「石屋和尚道：年亦穷，月亦穷，三十六旬穷伎俩，破除全在五更钟。古人与么除穷，未免随他音响，有甚交涉？龙山却不与么，年不穷，月不穷，一年一度喜相逢，家家门上重光彩，户户堂前倍乐钟。」良久，云：「会么？智者应须直下荐，莫教错过此年丰，新旧推迁若明白，早与龙山拄杖通。」一僧出众，喝一喝，师随声便打；一僧扣钟，师掩耳归方丈。
除夕这天，禅师提起一则公案：“石屋和尚说过：年也穷，月也穷，一年三百六十天穷尽了所有把戏，破除这穷困全在五更的钟声里。古人这样除穷，免不了跟着钟声的音响走，这又有什么相干呢？我龙山的做法却不一样：年不穷，月不穷，一年一度欢喜相逢，家家门上都增添光彩，户户堂前加倍响起欢乐的钟声。”
禅师沉默了一会儿，说道：“明白了吗？有智慧的人应该当下就领会，别错过了这丰收的年景。新旧交替的道理如果弄明白了，就早点来和龙山的拄杖相通吧。”
这时，一位僧人从大众中走出来，大喝了一声。禅师随着声音就打过去。另一位僧人跑去敲钟，禅师捂住耳朵，转身就回方丈室去了。
腊八。「尽道瞿昙今日悟，谁知老汉妄情生。明星换却光明眼，寐语引痴世上人。教坏许多落异见，埋藏无限入深坑。祸因狼藉愈增盛，怪得儿孙恶水淋。」
腊八节这一天。人们都说释迦牟尼今天觉悟了，谁知道这老汉其实是妄念生起。用明星换掉了原本光明的眼睛，说梦话误导了世上痴迷的人。教坏了许多人，让他们落入错误的见解，把无数人埋进深深的坑里。祸乱因此越来越严重，怪不得后代子孙要遭受恶水的浇淋。
明诞、弘圆、弘智等请小参。师托起茶杯云：「大众认得这个么？」一人云：「是茶钟。」一人云：「和尚请茶。」明诞向前夺过，置一边桌上，师展两手笑云：「山僧将什么吃茶？」诞疾斟一杯茶捧于师前，师云：「谢汝殷勤。」诞礼拜，师云：「作礼底是？度茶底是？」诞摇手，师云：「小心。」复召众云：「此个事人人具有，个个不无，眼见耳闻，手舞足蹈，本不差别，为甚知底知？不知底不知？你们看他明诞不异转天关、换地轴底手段，胜是快便。既为生死修行，莫作儿戏会，必须个个如是始得。山僧不是压良为贱，正谓理无曲断。是即是，切莫作佛法商量；若作佛法商量，入地狱如箭。」
明诞、弘圆、弘智等人请禅师开示。禅师托起茶杯问大家：“大家认得这个吗？”一个人说：“是茶杯。”一个人说：“请和尚喝茶。”明诞走上前，一把夺过茶杯，放在旁边的桌上。禅师摊开两手，笑着说：“我这山僧拿什么喝茶呢？”明诞立刻倒了一杯茶，恭敬地捧到禅师面前。禅师说：“谢谢你的殷勤。”明诞便礼拜。禅师问：“礼拜的是谁？倒茶的是谁？”明诞摇摇手。禅师说：“小心。”接着又对众人说：“这件事，人人都有，个个不缺。眼睛能看，耳朵能听，手能舞，脚能蹈，本来没有差别。为什么有的人明白，有的人不明白？你们看明诞刚才那番举动，不亚于转动天关、更换地轴的手段，真是利落痛快。既然为了了脱生死而修行，就不要当作儿戏来领会。必须每个人都像这样才行。我山僧不是故意贬低大家，正是要说：道理没有弯曲的判断。对就是对，千万不要拿佛法来思量讨论；如果拿佛法来思量讨论，那下地狱就像射箭一样快。”
华岩秉拂小参。问：「满天星斗，月在甚处？」师以拂子打圆相，云：「高着眼。」僧拟再问，师便喝，乃云：「去来两度脚头酸，华岩连累屈难言，今宵又命从新事，也是重加矢上尖。」喝一喝。
秉拂。问：「大千世界一坦平，因甚探竿在手？」师云：「为汝不曾踏着。」进云：「请和尚道。」师云：「待虚空落地时向汝道。」僧拟议，师便打。问：「枯木倚寒岩，三冬无煖气，是何境界？」师云：「别有风流一段奇。」进云：「婆子见个甚么道理便烧却庵？」师云：「他要此话大行。」乃举：「高峰祖上堂云：『门外有一人，用尽机谋，要入入不得；门内有一人，用尽伎俩，要出出不得。出不得、入不得且置，只如门外人与门内人相会时如何？愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。』」师云：「祖师与么，虽是牢关紧闭，未免道绝人荒。何故？既入不得、出不得，向甚处相会？道乐却不然，要与八字打开，无一毫隔碍。门外人不假机谋，要入便入；门内人全无伎俩，要出便出。只如门外人与门内人相会时如何？车书自古同文轨，四海于今共一家。」击几案，下座。
秉拂。问：「如何是世尊不说说？」师云：「其声若雷。」「如何是迦叶不闻闻？」师云：「风行草偃。」「世尊、迦叶即今在甚处？」师作听势，僧拟议，师便喝。问：「如何是万法归一？」师竖拂子。进云：「一归何处？」师放下拂子。进云：「胡来胡现、汉来汉现时如何？」师便喝，僧亦喝，师连喝两喝，乃展两手，云：「大开方便门，尽从者里入。」复叉手，云：「牢关紧闭说家里话，只如不开不闭又作么生？珍重！」下座。
出七。问：「赤肉团上壁立万仞，还有商量分也无？」师云：「万里云收。」「午夜但有言句，堕坑落堑作么生商量？」师云：「月明星灿。」长空问：「文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？」师云：「人熟礼顽。」「下界罔明因甚却出得？」师云：「水到渠成。」进云：「唤那个作女子？」师打，云：「死汉。」乃云：「动则埋根千丈，不动则当处生苗，更须两头撒开、中间放下，堪买草鞋行脚始得。且道是什么人境界？古人与么，明堕舌头、暗抽横骨，大似逆风把舵，亦如顺水推舟；道乐不与么，车不横推、理无曲断，三乘十二分烂葛藤抛向无何有之乡，凭他牵枝引蔓，千七百则闲骨董置于黑山鬼窟里，一任打瓦钻龟。须知净裸裸、赤洒洒，没可把，动若行云、止犹谷神即不无。正恁么时，得力一句又作么生？风扫凌霜栖凤竹，寒侵彻骨不成眠。」
方山秉拂。问：「杨岐侦慈明于小径，意旨如何？」师云：「大象搏兔。」「『须与我说，不说打和尚去。』他具何手眼，敢尔如是？」师云：「追贼击贼。」「『你且躲避，我要往那里去。』是往那里去？」师云：「贼是小人，智过君子。」乃云：「回峰霁雪，皓月颠池，祖师基业，万古徽猷，捷径法门，十方趋向，莫谓难攀峻仞，到者须是其人。所以入此门来，莫存知解，着手不得处正要提撕，措足无地时恰好履践，潆环双涧，不减清凉，浴影旁通，暗舒光彩，一任飞霞落翠，湫水流辉。正恁么时，衲僧分上又作么生？饥餐渴饮行摇手，见雨闻风坐点头。」
秉拂。问：「十世古今，始终不离于当念。因甚今日不知明日事？」师云：「粥后普请薅豆。」「无边刹海，自他不隔于毫端。因甚庵内不知庵外事？」师云：「汝从外来？从内出？」僧拟议，师便喝，乃云：「时维五月五，节届正端阳，日到中天暖，云收大地光。路从平处险，人向静中忙，霁雪峰孤迥，龙湫水自长。」顾众，云：「者般说话，大似三家村里老樵未有衲僧气在。且道衲僧事作么生？一饱浑忘时节度，种田博饭乐平常。」
出七，秉拂。问：「临济道：『有一人常在途中，不离家舍。』未审此人具甚么手眼？」师云：「山断云来补。」进云：「又道：『有一人常在家舍，不离途中。』此人又具何手眼？」师云：「泉声雨后增。」进云：「是那一人合受人天供养？」师云：「月光交烛焰。」进云：「只见好风来席上，并无闲话落人间。」师云：「松风曲调高。」乃云：「九十安居四十周，衲僧分上作么酬？冷灰豆爆谁承接？愧我何能强出头？」顾左右，云：「者个头有来头，不妨举似大众。南岳砖头、百丈鼻头、黄檗棒头、临济拳头、夹山点头、保福低头、玄沙脚趾头、俱胝手指头，都出不得我拂子头。且道拂子有甚奇特？」复挥拂，云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」喝一喝。
小参。问：「放出天雨四花，收来地摇六震，如何是禅？」师云：「门前栽树高遮屋，陇畔牵泉直到厨，满目尽是青山绿水。如何是道？」师云：「大路一条直，行逢百岁稀。」「自性了然，如何是佛？」师云：「不寒不热。」「三藏拈向一边，如何是法？」师云：「龙吟雾起，虎笑风生。」「禅道佛法既尔分明，如何保任？」师云：「好与三十。」进云：「恁么锦上添花也。」师打云：「再添些子。」僧舞具归众，师云：「风颠汉如麻似粟。」喝一喝，下座。
小参。问：「观世音若离南海时如何？」师云：「月明午夜后。」云：「将钱买糊饼，放下是馒头，又作么生？」师云：「日落碧山前。」问：「今夜小参意若何？」师云：「鼓寂钟沉更漏际，风生铃韵响楼头。」僧礼拜，师乃指烛云：「堂堂觌面祖师机，不解承当甘自愚，若也按牛头吃草，徒增怨恨为谁痴？」
除夕。僧出，师云：「不是！不是！」僧拟议，师便打，乃横按拄杖云：「一二三四五六七，七六五四三二一，循环逆顺数将来，数到未来无尽日。正与么时，送旧迎新一句作么生道？和光吹减旧年灯，就手揭开新岁历。」
小参。问：「学人疑情未决时如何？」师云：「金凤浩浩来何急？吹得人人彻骨寒。」云：「朝参暮参，直图见性。且道性作么生见？」师云：「畏闻廊下[木*鱼]，愁听堂前板。」问：「某甲有一问，未审和尚如何？」师打，云：「情知你不计得。」进云：「法身充满于法界，因甚又道四大本空？」师云：「你道法界有甚么物？」僧呈坐具，师直打出，归方丈。
除夕。蓦竖拂子，云：「岁尽年穷无别据，单单只有此为凭，扫除自己闲枝叶，不打他家烂葛藤。竖穷三际，横亘古今，伶利汉何待指标？大丈夫岂犹言显？正与么时，三世诸佛道不着，历代祖师觑不见，尽在我麈尾隙里，放开则人天交接，把住则水泻不通。只如不放不把时如何？斫却月中桂，清光转更多。」
解制。「今夜不答话，问话者三十棒。设有个汉出来，推倒禅床，拗折拄杖，我且问你：一期已毕，己躬下事作么生？」一僧出云：「学人愿领一棒。」师便打，僧便喝，师直打出。
寓绥阳嘉瑞寺，小参。问：「僧问南泉：『道非物外，物外非道，如何是物外道？』泉便打，是何意旨？」师云：「夜静水寒鱼不饵。」进云：「僧捉住棒，云：『已后莫错打人。』泉云：『龙蛇易辨，衲子难瞒。』即今众中还有难瞒者无？」师竖拂子，云：「一点瞒者个不得。」乃云：「祖师道：『心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。』只如去岁云峰、华岩，今夏绥阳、嘉瑞，正是逐境随流，经寒历暑，溪山虽异，风月一般。且境作么生转？性作么生认？于斯认得，何妨者边那边无可不可，在在处处应时作主，遇缘即宗；其或未然，回首朗关山上望，白云青嶂万千重。」击案两下。
小参。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「云山多翠耸，鸟道绝人攀。」「如何是夺境不夺人？」师云：「虚空无向背，大道任随行。」「如何是人境两俱夺？」师云：「长天万里无云夜，孰共澄潭鉴影寒？」「如何是人境俱不夺？」师云：「方袍圆顶众，嘉瑞聚云楼。」曰：「四料蒙师指，向下事如何？」师云：「何不问向上？」曰：「留与大师。」师便喝，僧礼拜，乃举：「石屋和尚道：三月安居一月过，园林是处绿荫多，蛙声秪在池塘里，试问禅流会也么？古人恁么虽是婆心太切，未免引人向声色堆里埋却，有甚出头分道？乐则不然，三月安居一月遇，浑然无少亦无多，更须坐断两头看，耀古腾今是甚么？」喝一喝。
小参。顾众云：「此事不是小儿戏，所谓赤身挨白刃，那容顾险防危？合眼跳黄河，不许停机伫思，单刀直入犹嫌钝，撒手回途早是迟。只如文殊为七佛之师，因甚出女子定不得？」良久，云：「嘉瑞薰风来殿阁，朗桥之下水汪洋，关山大道平无险，走杀英雄路转长。」
江南溧陽仙人山請小參。執拂子云：「五德絲綸一信鉤，長竿香餌任拋收，逢緣到處堪垂釣，破浪金鱗快合頭。有麼？有麼？」(問答不錄)。乃顧眾云：「欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。衲僧家橫擔楖栗、倒握吹毛，隨處作主，遇緣即宗。所以永嘉云：『大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。』具如是作略，然後整規模於顛危之際、聚衲子於寂寞之中，建法幢展間外之權衡、立宗旨開人天之眼目，者些一一是我法兄和尚難行能行、難為能為底。即今勉登此座，無法可說，只得聊為舉揚，大眾共知。只如同成法化、共證無為一句又作麼生？萬國醉心嘗大鼎，相逢攜手蹈高臺。」喝一喝。
除夕。靠拄杖，云：「竿木随身，逢场作戏，法不孤起，障境方生。」复顾拄杖，云：「还会么？庭前柏树意西来，雪上加霜经几回，越死超生浑未已，顶𩕳亚竖为谁开？」良久，云：「你有拄杖子，我与你拄杖子，富嫌千口少；你无拄杖子，我夺你拄杖子，贫恨一身多。只如不与不夺，还有为人处也无？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」卓拄杖两下。