返论 四
二
（他）补特伽罗是依谛义、胜义而不得耶？（自）然也。（他）谛义、胜义之补特伽罗，是故依谛义、胜义而不得耶？（自）实不应如是言。（他）汝应承认返论。若「补特伽罗是依谛义、胜义而不得」者！依此实，汝！应言：「谛义、胜义之补特伽罗，是故依谛义、胜义不而得。」此若如汝所言，虽言：「补特伽罗是依谛义、胜义不而得。」但实汝！不可言：「谛义、胜义之补特伽罗，是故依谛义、胜义而不得。」乃邪也。更若不言：「谛义、胜义之补特伽罗，是故依谛义、胜义而不得。」亦实汝不应言：「补特伽罗是依谛义、胜义而不得。」此若如汝所言，虽言：「补特伽罗是依谛义、胜义而不得。」但实不应言：「谛义、胜义之补特伽罗，是故依谛义、胜义而不得。」乃邪也。
对方问：补特伽罗这个人，是依据真实道理、最高真理而得不到的吗？ 自方答：是的。
对方又问：那么，这个补特伽罗，就是依据真实道理、最高真理而得不到的吗？ 自方说：不，不能这么说。
对方说：你应该承认自己说错了。如果补特伽罗是依据真实道理、最高真理而得不到的，那么照你的说法，你就应该说：补特伽罗就是依据真实道理、最高真理而得不到的。
如果你这么说，虽然你讲“补特伽罗是依据真实道理、最高真理而得不到的”，但你却不能讲“补特伽罗就是依据真实道理、最高真理而得不到的”，那就不对了。
反过来，如果你不说“补特伽罗就是依据真实道理、最高真理而得不到的”，那你也不该说“补特伽罗是依据真实道理、最高真理而得不到的”。
如果你这么说，虽然你讲“补特伽罗是依据真实道理、最高真理而得不到的”，但你却不能说“补特伽罗就是依据真实道理、最高真理而得不到的”，那同样是错的。