第二 断盖品
一
一
「诸比丘！我不见另有一法，能令生未生之欲，或能令已生之欲增广。诸比丘！此即净相是。
各位比丘，我还没发现哪一种事物，能让还没生起的贪欲生起，或是能让已经生起的贪欲增强。各位比丘，这就是指美好的形象。
诸比丘！不如理思惟净相者，即令生未生之欲，或能令已起之欲增广。
各位比丘啊！如果你不去正确地思考那些吸引人的美好景象，那就会让还没生起的贪欲生起来，或者让已经生起的贪欲变得更强。
二
二
诸比丘！我不见另有一法，能生未生之瞋，或能令已生之瞋增广。诸比丘！此即是瞋恚相。
各位比丘，我觉得没有别的东西，能让还没产生的愤怒生出来，或者让已经有的愤怒变得更加厉害。各位比丘，这说的就是表现出愤怒的样子。
诸比丘！不如理思惟瞋恚相者，即令生未生之瞋，或能令已生之瞋增广。
各位比丘！如果一个人不合道理地想着让人生气的事，那么还没生起的怒火就会生起来，已经生起的怒火更会加重。
三
诸比丘！我不见另有一法，能生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。诸比丘！此即不乐、频申、缺呿、食不调、心昧劣性是。
诸位比丘啊！我发现，再也没有其他东西能像这样，既能引发还没产生的昏沉睡眠，又能让已经出现的昏沉睡眠更加厉害。这东西就是：内心不喜欢、身体懒散、打哈欠伸懒腰、吃东西没规律、精神萎靡不振。
诸比丘！心昧劣者，即令生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。
各位比丘啊！如果一个修行人的心志薄弱、精神不振，那就会让还没产生的昏沉睡眠生起来，或者让已经存在的昏沉睡眠变得更加严重。
四
诸比丘！我不见另有一法，能生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。诸比丘！此即心之不寂静。
各位比丘！我找不到另一種東西，能讓還沒出現的心神不寧產生，或者讓已經出現的心神不寧越變越多。各位比丘！這就是內心不靜。
诸比丘！心不寂静者，即令生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。
各位比丘！如果一个人的心不平静，就会让还没有生起的烦躁和后悔产生，或者让已经生起的烦躁和后悔变得更加严重。
五
五
诸比丘！我不见另有一法，能生未生之疑，或能令已生之疑增广。诸比丘！此即不如理之思惟。
各位比丘！我没发现有其他任何法，能让还没产生的怀疑生出来，或者让已经产生的怀疑更扩大。比丘们要注意！这个就是非理性的思考。
诸比丘！不如理思惟者，即能生未生之疑，或能令已生之疑增广。
各位修行人！如果不按照正确的道理来思考，就可能让还没产生的疑惑生起来，或者让已经生起的疑惑变得更加严重。
六
六
诸比丘！我不见另有一法，能令未生之欲不生，能令已生之欲断者。诸比丘！此即不净相。
各位修行人！我没发现还有别的办法，能让还没产生的欲望不产生，能让已经产生的欲望消失。各位修行人！这个办法就是观想身体不干净的样子。
诸比丘！如理思惟不净相者，即未生之欲令不生，或能令已生之欲断。
各位僧人们！如果有人能如理思考身体不干净的样子，那么还没产生的欲望就不会生起来，或者已经产生的欲望也能被断除掉。
七
诸比丘！我不见另有一法，能未生之瞋令不生，或能令已生之瞋断者。诸比丘！此即慈心之解脱。
各位比丘们，我没发现有别的修行方法，可以在愤怒还没产生时阻止它出现，或者能消除已经产生的愤怒。比丘们，这个方法就是——用慈悲心来化解一切。
诸比丘！如理思惟慈心之解脱者，即未生之瞋令不生，或能令已生之瞋断。
各位比丘！如果正確地修行慈心解脫的觀想，那些還沒發生的瞋恨心就能讓它不發生，或者能讓已經發生的瞋恨心徹底斷除。
八
八
诸比丘！我不见另有一法，能令未生之惛眠不生，或能令已生之惛眠断者。诸比丘！此即发勤、精进、勇猛。
各位比丘！我實在找不到其他任何一種方法，能讓還沒有出現的昏沉睡眠不出現，或者能讓已經出現的昏沉睡眠消除掉。各位比丘！這個方法就是努力、勤奮、勇猛精進。
诸比丘！发勤者即未生之惛眠令不生，或能令已生之惛眠断。
各位僧人啊！努力精进的人，能让还没出现的昏沉和睡眠不再出现，或者能把已经出现的昏沉和睡眠断除掉。
九
九
诸比丘！我不见另有一法，能令未生之掉悔不生，或能令已生之掉悔断者，诸比丘！此即心之寂静。
各位比丘们！我没有发现有另一种方法，能让还没生起的浮躁和悔恨不生起来，或能让已经生起的浮躁和悔恨断除掉。各位比丘们！这个方法就是内心的平静。
诸比丘！心寂静者，即未生之掉悔令不生，或能令已生之掉悔。
各位比丘！如果内心平静，就能让还没出现的浮躁和后悔不出现，也能消除心里已有的浮躁和后悔。
一〇
诸比丘！我不见另有一法，能令未生之疑不生，或能令已生之疑断者，诸比丘！此即如理思惟。
各位比丘！我没发现有别的方法，能让还没产生的疑惑不生出来，或者能把已经生起的疑惑断除掉。比丘们！这个方法就是依循道理去思考。
诸比丘！如理思惟者，即未生之疑令不生，或能令已生之疑断。」
诸位出家人！如理思惟之人，尚未产生的疑惑便不会出现，或者能让已经生起的疑惑得以断除。