聚云吹万真禅师语录

万历戊午年正月十五，霜轮上座、檀越和四众弟子等，请禅师在湖广衡州府潇湘湖的东禅院开示佛法。禅师走到法座前，连喝三声，说：“能领会吗？还得把眼光放高些。”然后升座，拈起一炷香，说道：

“这一炷香，浑然一体，包罗天地，吹动它就能显现河图洛书，扇起它就能召来云龙风虎。现在把它点燃在香炉中，首先祝愿皇帝万岁、太子千秋，辅政大臣像伊尹、周公一样贤能，在锦绣帷帐中庆贺金牛呈祥；出入的官员如姜尚、傅说一般杰出，在红色台阶上欢庆玉马献瑞。

“这一炷香，如雨露滋润，如阳光和煦，运转四季，主宰造化。现在把它点燃在香炉中，专门为潇湘郡的各位官员和檀越祈福，愿此地五谷丰登，全境百姓都能像华封人那样献上三多祝愿；愿文思开启，身心超脱于物质表象的束缚。

“这一炷香，威势惊天动地，能倾倒山岳、翻覆深潭，烧破顶门慧眼，熏开眉毛骨髓。现在把它点燃在香炉中，供养我的恩师——大慧宗杲禅师法脉下、现任四川叙州府朱提山的‘上月下明’和尚，以报答法乳深恩。祈愿佛法如栴檀林中的狮子吼，在每一微尘、每一刹土中都涌现出金毛狮子；愿禅法如石室中的挥扬，郁郁葱葱，飞散出如玉的智慧片段。”

拈香完毕，禅师登上法座。上首僧人敲响木椎，禅师便开口说道：“迎面打来一掌，当胸捶上一拳，有慧眼的禅僧在这里若能运用，依然像十五的月亮处处光辉，火树银花时时灿烂。如果还半明半暗，恐怕连做梦都没梦到个影子呢。呵呵！不是法门没有真面目，只怕蜈蚣的脚太多。咦！还有能承当的人吗？”上首僧人再次敲响木椎，禅师便下座了。

上堂开示说： “要么不做，要么做到底， 杀人要亲自下手才明白， 捉贼要认出真正的头领。 心平静下来了， 所有事情都放下， 一颗明珠藏在衣服底下。 熊熊火焰的山、层层叠叠的障碍从此打破， 贪爱的海洋波涛也真的不再流动了。” 说完，把拄杖往地上一顿。

禅师上堂讲法。有人问：“仰头钻研、抬头瞻望，忽然领悟，这其中的深意是什么？”禅师便念了一首偈子来回答： “硬的东西像棉团一样软，软的东西像铁一样硬； 六月大热天里飘下一点雪； 柱子上的灯笼笑着点头； 哑巴做了梦，又能向谁去诉说呢？”

师父上堂说： “现在是二月的仲春时节， 山里的花儿随意地开放。 禅堂里，风把地都扫干净了， 天上的眼睛正俯视着高台。 黄昏时，露柱好像在笑， 深夜里，灯笼似乎在哀。 若想问他家的消息， 就去庚方看那轮歪斜的月亮。”

解制日，上堂开示。 “从西方传来的正法眼藏，光芒照亮五座须弥山。风吹动花草，雷声响彻天下，人人都能感知。 昨夜金牛吼叫、木马嘶鸣，惊动了银河，碧浪翻涌，震动了蓬莱三座仙岛。 被老僧我一把扭住鼻头，从人间到天上拖拽而过，扔进寂灭光明的深海里，连气都喘不上来。 各位知道吗？如果知道，就立刻用两手把它捞出来；如果不知道，就闭上你的眼、塞住你的耳、钳住你的口，到那万里无寸草的荒芜之处去，随缘安住吧。 只等秋风吹进门户，寒雁送来鸣声的那一天。”

崇祯四年腊月初八那天，布金檀越田侍御让儿子别驾素庵居士，和信众们一起请师父在忠州聚云禅院主持结夏安居。

师父拈香完毕，拿起拂尘说："从古至今，很多人就因为'这个'东西，糊里糊涂地耽误了许多英雄豪杰，坑骗了许多高人隐士，白白浪费了许多油盐酱醋。今天老僧不讲情面，直接跟你们说明白了：只要你们在日常生活中，不管是走路、住下、坐着、躺着的时候，穿衣吃饭的时候，挑水搬柴的时候，都能认清楚、担当起来。如果真能担当起来，再大的英雄豪杰也糊弄不了你们，再高的高人隐士也骗不了你们，油盐酱醋也浪费不了你们。"

接着师父问大家："各位，你们说说看，'这个'东西到底是个什么？好好参究参究吧！"

元旦那天，禅师登上法堂开示。“去年腊月三十是一年的结束，就像炭里的乌龟不见了踪影；今年正月初一是一年的开始，就像雪上的白鹭飞过。结束并不意味着消失，开始也不代表真正的出生，那不生不灭的道理到底是什么？”停顿了一会儿，说：“柳条刚发芽金黄灿烂，别轻易被它骗了，春风自由自在地忽暖又忽寒，你要是瞪大眼睛去看，反而看不清楚，就像月光下藤萝的影子，若隐若现地挂在栏杆上。”

上堂开示。 想要探究自己出生以前的事， 就要赶紧回头看看旧时的山。 积雪压着青翠的山峰，山形依然挺拔， 暮烟笼罩着薄雾，山体并不僵硬。 奇怪的是，如果你惊讶于云雾中的石头， 觉悟之后，就难以分辨水上的斑纹了。 花儿欢笑，鸟儿啼鸣，一切都自然运行， 何妨去踏破祖师设下的关卡呢。

禅师上堂开示说：“三目山和滑石滩两位禅师在辩论佛法义理，一个滔滔不绝，一个对答如流，他们辩论的声势震动了三界的天主和四方的地神。他们搬出了三藏十二部所有的佛经，为对方做注解，可注解来注解去，还是解不开其中的真义。被老僧我用拂尘一声大喝，他们才慌忙说道：‘硬的时候像棉絮一样软，软的时候像钉子一样硬；安静时像杨花飘落，行动时像高山耸立。十个指头两只手，看来不是普通人。’”

上堂开示。“聚云有三种法门，叫作三关。如果能把这三关都透了，才算真正得见。第一关是要脚板往后翻，如果一直往前冲，就算走到弥勒菩萨出世，也没个停歇的日子。第二关是要鼻孔朝天，如果一直朝下，那只能叫作闻香追臭。第三关是要脑后长眼睛，如果一直只看前面，那么父母挨饿受冻，瘦得皮包骨头，做儿子的却毫不关心。听我这首偈子：黄昏钟响时太阳却红，天亮后月亮依旧当空。讨火的小孩吹着波浪，征西的战马面朝东方。”

上堂开示。 把它叫做“如如”，这已经错了。 把它叫做“文字”，不也错了吗？ 虽然名字叫作“阳春令”， 却要借着东风，温暖上林苑。 满园的红花白花，围墙也关不住， 放牛的孩子兴奋地指着说：“那就是花村！”

师父上堂开示说：“真正的道理其实就在眼前，但偏偏很难看清。想要认识这个道理的真实面目，其实离不开我们听到的声音、看到的景象和日常的言语。那么，什么是声音和景象呢？就像黄莺在柳树上啼叫，白鹭在沙滩上站立。那什么是言语呢？就像佛印上盖了墨印，每一面都布满了字迹。”

浴佛节这天，方丈走上法堂说法。他说："今天是释迦牟尼佛的生日，大家都把佛像前的太子像用香汤浇灌，这举动可真是露了马脚。我这老和尚光凭一张嘴，说些缠来绕去的话，想要打开众生心里原本就有的佛门智慧，其实也不算过分。为什么这样说呢？就像朝三暮四、朝四暮三，一会儿让猴子生气，一会儿让猴子开心。来，大家一起好好享用这顿斋饭吧。"

七月十五盂兰盆节这天，大师登上法堂开示： "秋天的风很清爽，秋天的水很碧绿，烟雾锁住幽静的树林，霜露轻轻拂过，成片的芦花像万里雪原般绵延，金色雕鸮飞过沙洲，千座山丘上结满了饱满的粟米。在这景象中，能看到一个修行人，气质纯净，文采斐然。各位知道吗？欢喜日的快乐源于此地，盂兰盆供也奉行于此，供养僧众的礼仪也在这里进行。百万亿世界的花朵，有谁不在花光的照耀之中？每举一次法门就能获得一次新生，刹那间的解脱全靠你们自己。如何才是'全靠你们自己'？自己去参悟吧！"

接到汉月禅师来信，上堂说法。

“本来没事找事，不是故意装模作样。过了江来，宾鸿迷了路。解下素白的吴风扇鼓。什么是吴风扇鼓？”

维那举起柬帖说：“这是玄墓山汉月禅师寄来的信。”

高声读道：“大慧禅师说尽了人间的禅病，四百年来，人们望他就像口渴的人盼着找到水井。没想到这一枝却埋没在三峡锦江之上。”

师父喝了一声。

又读道：“前次收到来信和语录，已经看出您的作略超过常人。只是没能从容交谈三个月，在水流石上，深感遗憾不浅。”

师父又喝了一声。

再读道：“如今听说您已返回峡中，略提四个问题，万望回答我。更希望禅师把已经坠落的禅法重新振作起来，在今天让后辈重新见到天日。在您座下，断不会让山野之人留下遗憾。至祷至祷。”

师父又喝了一声，然后说：“大众会吗？这正是我有时一喝不作一喝用。就这三喝，便应当展具三拜，礼达汉月禅师。

第一喝礼，不为禅师放光射到巴子国，只为禅师有大悲心，扼腕痛惜大慧老人门庭冷落。

第二喝礼，不为禅师写信通人事、夸奖过分，只为禅师认得忠州三目山聚云寺有一眼大慧泉，重新迸涌出来。

第三喝礼，不为禅师千里同风、德音远顾，只为禅师启发我把径山普觉塔子百咂碎，倒题年月，唱一首劈破韵的曲子，洗开天下衲僧耳中的正眼，免得那些膏肓竖子假借心性来揶揄本命元辰。

大众，山野为什么和泥合水作这般去就？回忆当年幼年时，曾在芸局窗边偶然得到大慧老人的语录，读了心里陶醉。谁知破家散业之后，被逼进朝阳和尚的洞里，咂着一粒老鼠药，果然发作，咬穿鼻孔，滚在水牯牛队中，做个他家的儿孙，血脉自然不昧。”

又喝一喝，说：“不因一事，不长一智。玄墓山前古镜悬挂，聚云堂上珠帘破碎。交罗错杂满三千，百亿人天脚点地。从此一回音信通，犯垩挥斤无不是。”

以拂子击禅床三下。

有人画了禅师的画像，请禅师上堂说法。禅师举出玉泉皓禅师的自赞说：喝完粥后坐在窄床上，先躺下休息；耳朵聋了，喜欢别人大声说话；眼睛花了，适合看大字。这样的话虽然是本分家风，但向上一着还不在其中。今天僧俗大众把老僧三百六十个骨节、八万四千个毛孔，交给画师一笔画成，却请老僧自己赞一赞。老僧出世三十年，头上戴着一只角，逢人也看不见，白白地向我摸索。到如今露了馅，这层皮囊底下，海底的榴花红得像雪。只需要着眼看脑后，青山万里一条铁。你们说说，这是向上一着，还是本分家风？沉默了很久，说：八百多家都成了巧手，大家依样画葫芦。